Konstantin Ryżow – Iwan III

Brockhaus-Efron - Iwan III

S. F. Płatonow - Iwan III

VO Klyuchevsky - Iwan III

Iwan III i zjednoczenie Rosji. Wyjazdy do Nowogrodu. Bitwa nad rzeką Szelon 1471. Małżeństwo Iwana III z Zofią Paleolog. Wzmocnienie autokracji. Kampania do Nowogrodu 1477-1478. Przyłączenie Nowogrodu do Moskwy. Koniec nowogrodzkiego vechu. Spisek w Nowogrodzie 1479. Przesiedlenie Nowogródów. Arystoteles Fioravanti. Kampania Chana Achmata. Stojący na Ugrze 1480. Wasjan z Rostowa. Koniec jarzma Hordy. Przystąpienie Tweru do Moskwy 1485. Przystąpienie Wiatki do Moskwy 1489. Unia Iwana III z chanem krymskim Mengli Girejem. Wojny z Litwą. Przejście księstw Wierchowskiego i Siewierskiego do Moskwy.

Chcąc usankcjonować nowy porządek sukcesji tronu i odebrać wrogim książętom pretekst do zamętu, Wasilij II za życia nazwał Iwana Wielkim Księciem. Wszystkie listy zostały napisane w imieniu dwóch wielkich książąt. W 1462 roku, kiedy zmarł Wasilij, 22-letni Iwan był już człowiekiem, który wiele widział, o rozwiniętym charakterze, gotowym do rozwiązywania trudnych spraw państwowych. Miał twardy charakter i zimne serce, odznaczał się rozwagą, żądzą władzy i umiejętnością konsekwentnego dążenia do obranego celu.

Iwana III pod pomnikiem „1000-lecia Rosji” w Nowogrodzie Wielkim

W 1463 r. pod naciskiem Moskwy książęta jarosławscy zrzekli się swojego lenna. Następnie Iwan III rozpoczął decydującą walkę z Nowogrodem. Moskwa od dawna była tu znienawidzona, ale samotne pójście na wojnę z Moskwą uznano za niebezpieczne. Dlatego Nowogródowie uciekli się do ostateczności - zaprosili księcia litewskiego Michaiła Olelkowicza do panowania. W tym samym czasie zawarto też układ z królem Kazimierzem, na mocy którego Nowogród przeszedł pod jego zwierzchnictwo, wycofał się spod Moskwy, a Kazimierz zobowiązał się chronić go przed atakami Wielkiego Księcia. Dowiedziawszy się o tym, Iwan III wysłał ambasadorów do Nowogrodu z cichymi, ale stanowczymi przemówieniami. Ambasadorzy przypomnieli, że Nowogród był ojczyzną Iwana, a on nie wymagał od niego więcej, niż żądali jego przodkowie.

Nowogrodzcy z hańbą wydalili moskiewskich ambasadorów. Dlatego trzeba było rozpocząć wojnę. 13 lipca 1471 r. nad brzegiem rzeki Szelon Nowogrodzie ponieśli całkowitą klęskę. Iwan III, który przybył po bitwie z główną armią, ruszył z bronią do Nowogrodu. Tymczasem z Litwy nie było żadnej pomocy. Ludzie w Nowogrodzie byli wzburzeni i wysłali swojego arcybiskupa, aby poprosił Wielkiego Księcia o litość. Jakby zniżając się do wzmożonego wstawiennictwa za winnego metropolitę, jego braci i bojarów, Wielki Książę zadeklarował swoje miłosierdzie Nowogrodom: „Rezygnuję z niechęci, uspokajam miecz i burzę w ziemi nowogrodzkiej i puszczam w pełni bez zapłaty ”. Zawarli porozumienie: Nowogród zrzekł się łączności z litewskim władcą, przekazał część ziemi Dźwiny Wielkiemu Księciu i zobowiązał się zapłacić „pens” (odszkodowanie). Pod wszystkimi innymi względami umowa ta była powtórzeniem umowy zawartej za Bazylego II.

W 1467 roku wielki książę został wdowcem, a dwa lata później zaczął zabiegać o względy siostrzenicy ostatniego cesarza bizantyjskiego, księżniczki Zofii Fominicznej Paleolog. Negocjacje ciągnęły się przez trzy lata. 12 listopada 1472 r. panna młoda wreszcie przybyła do Moskwy. Ślub odbył się tego samego dnia. Małżeństwo moskiewskiego władcy z grecką księżniczką było ważnym wydarzeniem w historii Rosji. Otworzył drogę do stosunków Rusi Moskiewskiej z Zachodem. Z drugiej strony wraz z Zofią na dworze moskiewskim ustaliły się pewne zakony i zwyczaje dworu bizantyjskiego. Ceremonia stała się bardziej majestatyczna i uroczysta. Sam Wielki Książę wyrósł w oczach współczesnych. Zauważyli, że Iwan III, po ślubie z siostrzenicą cesarza bizantyjskiego, pojawił się jako autokratyczny władca na moskiewskim stole wielkoksiążęcym; jako pierwszy otrzymał przydomek Straszny, ponieważ był monarchą dla książąt drużyny, żądając bezwzględnego posłuszeństwa i surowo karząc nieposłuszeństwo.

Wzniósł się na królewską niedostępną wysokość, przed którą bojar, książę i potomek Ruryka i Giedymina musiał z czcią kłaniać się na równi z ostatnim z poddanych; przy pierwszej fali potężnego Iwana głowy wywrotowych książąt i bojarów leżały na pniu. W tym czasie Iwan III zaczął budzić strach samym swoim wyglądem. Kobiety, jak mówią współcześni, zemdlały z powodu jego gniewnego spojrzenia. Dworzanie w obawie o swoje życie musieli zabawiać go w wolnych chwilach, a kiedy on siedząc w fotelach pozwalał sobie na drzemkę, stali wokół bez ruchu, nie ważąc się kaszleć ani wykonywać nieostrożnego ruchu, by nie obudzić jego. Współcześni i bezpośredni potomkowie przypisywali tę zmianę sugestiom Sophii i nie mamy prawa odrzucać ich dowodów. Herberstein, który był w Moskwie za panowania syna Zofii, powiedział o niej: „Była niezwykle przebiegłą kobietą, za jej namową wielki książę zrobił wiele”.

Sofia Paleolog. Rekonstrukcja czaszki SA Nikitina

Przede wszystkim kontynuowano gromadzenie ziemi rosyjskiej. W 1474 r. Iwan III kupił od książąt rostowskich pozostałą połowę księstwa rostowskiego, które jeszcze posiadali. Ale o wiele ważniejszym wydarzeniem był ostateczny podbój Nowogrodu. W 1477 r. do Moskwy przybyło dwóch przedstawicieli nowogrodzkiego veche - Nazar z Podwoja i urzędnik Zachar. W swojej prośbie nazwali Iwana III i jego syna władcami, podczas gdy przed wszystkimi Nowogrodzianami nazywali ich panami. Wielki Książę wykorzystał to i 24 kwietnia wysłał swoich ambasadorów z pytaniem: jakiego państwa chce Nowogród Wielki? Nowogrodzcy w veche odpowiedzieli, że nie nazywają Wielkiego Księcia suwerenem i nie wysłali do niego ambasadorów, aby porozmawiali o jakimś nowym państwie, wręcz przeciwnie, cały Nowogród chce, aby wszystko pozostało niezmienione, zgodnie z dawnymi czasami . Iwan III przybył do metropolity z wiadomością o krzywoprzysięstwie Nowogródów: „Nie chciałem z nimi państwa, sami je wysłali, a teraz się zamykają i oskarżają nas o kłamstwo”. Oznajmił też matce, braciom, bojarom, namiestnikom i za ogólnym błogosławieństwem i radą uzbroił się przeciw Nowogrodom. Oddziały moskiewskie zostały rozproszone po całej ziemi nowogrodzkiej od Zawołocza po Narową i miały palić osady ludzkie i eksterminować mieszkańców. Nowogrodzcy nie mieli ani środków materialnych, ani siły moralnej, by bronić swojej wolności. Wysłali Władykę z ambasadorami, aby poprosili Wielkiego Księcia o pokój i prawdę.

Ambasadorowie spotkali się z Wielkim Księciem na sytyńskim cmentarzu, niedaleko Ilmen. Wielki książę ich nie przyjął, ale nakazał swoim bojarom pokazać im winę Nowogrodu Wielkiego. Podsumowując, bojarzy powiedzieli: „Jeśli Nowogród chce bić czołem, to wie, jak go bić czołem”. Następnie wielki książę przekroczył Ilmen i stanął trzy mile od Nowogrodu. Nowogrodzianie ponownie wysłali swoich ambasadorów do Iwana, ale bojarzy moskiewscy, jak poprzednio, nie pozwolili im dotrzeć do Wielkiego Księcia, wypowiadając te same tajemnicze słowa: „Jeśli Nowogród chce bić czołem, to wie, jak bić go czołem”. Wojska moskiewskie zdobyły nowogrodzkie klasztory, otoczyły całe miasto; Nowogród okazał się zamknięty ze wszystkich stron. Pan znowu poszedł z ambasadorami. Wielki Książę nie pozwolił im tym razem, ale bojary teraz ogłosili go bez ogródek: „Nie będzie veche i dzwonka, nie będzie posadnika, państwo nowogrodzkie będzie sprawowane przez Wielkiego Księcia w taki sam sposób, jak dzierży państwo w Dolnym Kraju i rządzi w Nowogrodzie swoim namiestnikom”. Do tego zachęcił ich fakt, że Wielki Książę nie odbierze ziemi bojarom i nie wycofa mieszkańców z ziemi nowogrodzkiej.

W emocjach minęło sześć dni. Nowogrodzcy bojarzy, w trosce o zachowanie swoich majątków, postanowili poświęcić swoją wolność; Ludzie nie byli w stanie obronić się bronią. Władyka z ambasadorami ponownie przybył do obozu Wielkiego Księcia i ogłosił, że Nowogród zgodził się na wszystkie warunki. Ambasadorowie zaproponowali, że podpiszą umowę i zatwierdzą ją z obu stron pocałunkiem krzyża. Ale powiedziano im, że ani Wielki Książę, ani jego bojarzy, ani zastępcy krzyża nie będą się całować. Ambasadorów zatrzymano, oblężenie trwało. Wreszcie, w styczniu 1478 r., kiedy mieszczanie zaczęli dotkliwie cierpieć głód, Iwan zażądał, aby mu przyznano połowę wolotów suwerennych i monastycznych oraz wszystkich wołostów Nowotorżskich, bez względu na to, czyj to był. Nowogród zgodził się na wszystko. 15 stycznia wszyscy mieszczanie złożyli przysięgę pełnego posłuszeństwa Wielkiemu Księciu. Dzwon veche został usunięty i wysłany do Moskwy.

Marfa Posadnica (Boretskaja). Zniszczenie nowogrodzkiego veche. Artysta K. Lebiediew, 1889

W marcu 1478 roku Iwan III wrócił do Moskwy, pomyślnie kończąc całość. Ale już jesienią 1479 roku dano mu znać, że wielu Nowogrodzian wysłano z Kazimierzem, wzywając go do siebie, a król obiecuje przyjść z pułkami i komunikuje się z Achmatem, chanem Złotej Ordy, i wzywa go do Moskwa. Bracia Iwana byli zaangażowani w spisek. Sytuacja była poważna i wbrew zwyczajowi Iwan III zaczął działać szybko i zdecydowanie. Ukrył swój prawdziwy zamiar i rozpuścił plotkę, że jedzie do Niemców, którzy wtedy nacierali na Psków; nawet jego syn nie znał prawdziwego celu kampanii. Tymczasem Nowogrodzcy, licząc na pomoc Kazimierza, wypędzili namiestników wielkoksiążęcych, przywrócili porządek veche, wybrali posadnika i tysięcznego. Wielki Książę zbliżył się do miasta z włoskim architektem i inżynierem Arystotelesem Fioravantim, który umieścił armaty przeciwko Nowogrodowi: jego armaty strzelały celnie. W międzyczasie wojska Wielkiego Księcia zdobyły osady, a Nowogród znalazł się w stanie oblężenia. W mieście wybuchły zamieszki. Wielu zdało sobie sprawę, że nie ma nadziei na ochronę, i pośpieszyło z wyprzedzeniem do obozu Wielkiego Księcia. Przywódcy spisku, nie mogąc się obronić, wysłali do Iwana prośbę o „zbawiciela”, czyli listy o swobodny przejazd do rokowań. „Uratowałem cię”, odpowiedział Wielki Książę, „uratowałem niewinnych; jestem twoim władcą, otwórz bramę, wejdę - nikogo nie obrażam”. Ludzie otworzyli bramy, Iwan wszedł do kościoła św. Sophia modliła się, a następnie zamieszkała w domu nowo wybranego posadnika Efrema Miedwiediewa.

Tymczasem informatorzy przedstawili Iwanowi listę głównych spiskowców. Według tej listy kazał pojmać i torturować pięćdziesiąt osób. Torturami zeznali, że Władyka była z nimi w zmowie, a Władyka została schwytana 19 stycznia 1480 r. I wywieziona do Moskwy bez procesu kościelnego, gdzie została uwięziona w Cudownym Klasztorze. Skarbiec arcybiskupa trafiał do władcy. Oskarżony nic więcej nie powiedział, więc schwytano kolejne sto osób. Byli torturowani, a następnie wszyscy zostali straceni. Majątek straconego został opisany władcy. Następnie wysłano i osiedlono ponad tysiąc rodzin kupców i dzieci bojarów w Perejasławiu, Włodzimierzu, Juriewie, Muromie, Rostowie, Kostromie, Niżnym Nowogrodzie. Kilka dni później armia moskiewska wypędziła ponad siedem tysięcy rodzin z Nowogrodu na ziemię moskiewską. Cały majątek nieruchomy i ruchomy przesiedlonych przechodził na własność Wielkiego Księcia. Wielu wygnańców zmarło po drodze, ponieważ zostali wypędzeni zimą, nie pozwalając im się spakować; ocaleni osiedlili się w różnych osadach i miastach: nowogrodzkie dzieci bojarów otrzymały majątki, a Moskale osiedlili się na ziemi nowogrodzkiej. W ten sam sposób zamiast kupców zesłanych na ziemię moskiewską wysłano innych z Moskwy do Nowogrodu.

N. Szustow. Iwan III depcze basmę chana

Po rozprawieniu się z Nowogrodem Iwan III pospieszył do Moskwy; nadeszła wiadomość, że chan Wielkiej Ordy, Achmat, zbliża się do niego. W rzeczywistości Ruś przez wiele lat była niezależna od Hordy, ale formalnie najwyższa władza należała do chanów Hordy. Rusi rosły w siłę - Horda osłabła, ale nadal była potężną siłą. W 1480 r. Chan Achmat, dowiedziawszy się o powstaniu braci Wielkiego Księcia i zgadzając się działać w porozumieniu z Kazimierzem Litewskim, wyruszył na Moskwę. Otrzymawszy wiadomość o ruchu Achmata, Iwan III wysłał pułki do Oka, a sam udał się do Kołomny. Ale chan, widząc, że nad Oką stacjonują silne pułki, skierował się na zachód, na ziemię litewską, aby przez Ugrę w posiadłości moskiewskie przedostać się; następnie Iwan rozkazał swojemu synowi Iwanowi i bratu Andriejowi Mniejszemu spieszyć się do Ugry; książęta wykonali rozkaz, dotarli do rzeki przed Tatarami, zajęli brody i promy. Iwan, któremu daleki był od odwagi, był w wielkim zamieszaniu. Widać to po jego rozkazach i zachowaniu. Natychmiast wysłał swoją żonę wraz ze skarbcem do Beloozero, wydając rozkaz ucieczki dalej do morza, gdyby chan zajął Moskwę. On sam był bardzo kuszony, by pójść w jego ślady, ale jego otoczenie, zwłaszcza Wasjan, arcybiskup Rostowa, powstrzymywało go. Po spędzeniu trochę czasu nad Oką, Iwan III nakazał spalić Kaszirę i udał się do Moskwy, rzekomo po radę do metropolity i bojarów. Na pierwszą depeszę z Moskwy polecił księciu Daniilowi ​​Chołmskiemu udać się tam razem z młodym wielkim księciem Iwanem. 30 września, kiedy Moskale przenosili się z osad na Kreml, na miejsce oblężenia, nagle zobaczyli wkraczającego do miasta Wielkiego Księcia. Ludzie myśleli, że już po wszystkim, że Tatarzy idą śladami Iwana; W tłumie słychać było narzekania: „Kiedy ty, wielki książę, królujesz nad nami w cichości i łagodności, to daremnie nas ograbiasz, a teraz sam rozgniewałeś cara, nie dając mu wyjścia, ale zdradzasz nas cara i Tatarów”. Ivan musiał znosić tę bezczelność. Pojechał na Kreml i spotkał tam potężnego Wassiana z Rostowa. „Cała krew chrześcijańska spadnie na was, bo zdradziwszy chrześcijaństwo uciekacie, nie podejmując walki z Tatarami i nie walcząc z nimi” – powiedział. „Dlaczego boicie się śmierci? ptaka ani wezwania; daj mi, staruszku, wojsko w moich rękach, zobaczysz, czy pochylę twarz przed Tatarami! Zawstydzony Iwan nie udał się na swój kremlowski dziedziniec, ale osiadł w Krasnoje Siole, skąd wysłał synowi rozkaz wyjazdu do Moskwy, ale zdecydował najlepiej. narazić się na gniew ojca, niż jechać z brzegu. „Umrę tutaj, ale nie pójdę do ojca” - powiedział księciu Chołmskiemu, który przekonał go do opuszczenia wojska. Strzegł ruchu Tatarów, którzy chcieli potajemnie przekroczyć Ugrę i nagle rzucić się do Moskwy: Tatarzy zostali pobici u wybrzeży z wielkimi szkodami.

Tymczasem Iwan III, mieszkając od dwóch tygodni pod Moskwą, nieco ochłonąwszy ze strachu, poddał się namowom duchowieństwa i postanowił pójść do wojska. Ale nie dotarł do Ugry, ale zatrzymał się w Krzemieńcu nad Łużą. Tutaj znów zaczął go ogarniać strach i już miał postanowić zakończyć sprawę polubownie i wysłał Iwana Towarkowa do Chana z petycją i darami, prosząc o pensję, aby mógł się wycofać. Khan odpowiedział: „Iwan jest uprzywilejowany; niech przyjdzie uderzyć czołem, tak jak jego ojcowie poszli do Hordy do naszych ojców”. Ale Wielki Książę nie poszedł.

Stojąc nad rzeką Ugra 1480

Achmat, któremu pułki moskiewskie nie pozwoliły przekroczyć Ugry, chełpił się przez całe lato: „Niech Bóg da ci zimę: kiedy wszystkie rzeki się zatrzymają, będzie wiele dróg na Ruś”. Obawiając się spełnienia tej groźby, Iwan, gdy tylko Ugra stała się 26 października, nakazał swojemu synowi i bratu Andriejowi wraz ze wszystkimi pułkami wycofać się do Krzemieńca, aby walczyć zjednoczonymi siłami. Ale nawet teraz Iwan III nie zaznał pokoju - wydał rozkaz wycofania się dalej do Borowska, obiecując tam walczyć. Ale Achmat nie myślał o wykorzystaniu odwrotu wojsk rosyjskich. Stał na Ugrze do 11 listopada, najwyraźniej czekając na obiecaną litewską pomoc. Ale potem zaczęły się silne mrozy, tak że nie można było wytrzymać; Tatarzy byli nadzy, bosy, obdarci ze skóry, według słów kronikarza. Litwini nigdy nie przybyli, rozproszeni atakiem Krymu, a Achmat nie odważył się ścigać Rosjan dalej na północ. Zawrócił i wrócił na stepy. Współcześni i potomkowie postrzegali stanie na Ugrze jako widoczny koniec jarzma Hordy. Potęga Wielkiego Księcia wzrosła, a jednocześnie wyraźnie wzrosło okrucieństwo jego charakteru. Stał się nietolerancyjny i szybko karał. Im dalej, tym konsekwentniej, odważniej niż wcześniej, Iwan III rozszerzał swoje państwo i umacniał samowładztwo.

W 1483 roku książę Vereya przekazał swoje księstwo Moskwie. Potem przyszła kolej na wieloletniego rywala Moskwy, Tweru.W 1484 Moskwa dowiedziała się, że książę Michaił Borysowicz z Twerskiego zaprzyjaźnił się z Kazimierzem Litewskim i poślubił jego wnuczkę. Iwan III wypowiedział wojnę Michaiłowi. Moskale zajęli Wołost Twerski, zajęli i spalili miasto. Pomoc litewska nie nadeszła, a Michaił był zmuszony prosić o pokój. Iwan dał pokój. Michaił obiecał, że nie będzie miał żadnych związków z Kazimierzem i Hordą. Ale w tym samym 1485 roku posłaniec Michała został przechwycony na Litwie. Tym razem odwet był szybszy i ostrzejszy. 8 września wojska moskiewskie otoczyły Twer, 10 oświetlono osady, a 11 bojarzy twerscy, porzuciwszy księcia, przybyli do obozu do Iwana i pobili go czołem, prosząc o służbę. Michaił Borysowicz uciekł nocą na Litwę. Twer przysiągł wierność Iwanowi, który umieścił w nim swojego syna.

W 1489 roku Wiatka została ostatecznie zaanektowana. Armia moskiewska zajęła Khlynov prawie bez oporu. Przywódców Wiaczanów pobito batem i stracono, resztę mieszkańców wywieziono z ziemi Wiatki do Borowska, Aleksina, Krzemieńca, a na ich miejsce wysłano właścicieli ziemi moskiewskiej.

Iwan III miał równie dużo szczęścia w wojnach z Litwą. Na granicy południowej i zachodniej drobni książęta prawosławni ze swoimi dobrami co jakiś czas przechodzili pod zwierzchnictwo Moskwy. Jako pierwsi przeniesieni zostali książęta Odojewski, następnie Worotyński i Bielewski. Ci mali książęta nieustannie wdawali się w spory z litewskimi sąsiadami – w rzeczywistości wojna nie skończyła się na południowych granicach, ale w Moskwie i Wilnie przez długi czas utrzymywali pozory pokoju. W 1492 zmarł Kazimierz Litewski, tron ​​przeszedł na jego syna Aleksandra. Iwan III wraz z Mengli Girejem natychmiast rozpoczęli z nim wojnę. Sprawy potoczyły się pomyślnie dla Moskwy. Gubernatorzy zajęli Meszchowsk, Serpejsk, Wiazmę; Vyazemsky, Mezetsky, Nowosilsky książęta i inni właściciele litewscy, chcąc nie chcąc, przeszli na służbę władcy Moskwy. Aleksander zdał sobie sprawę, że trudno byłoby mu walczyć jednocześnie z Moskwą i Menglim Girejem; planował poślubić córkę Iwana, Elenę, iw ten sposób zaaranżować trwały pokój między dwoma rywalizującymi ze sobą państwami. Negocjacje przebiegały ospale do stycznia 1494 r. W końcu zawarto pokój, zgodnie z którym Aleksander przekazał Iwanowi volosty książąt, którzy mu przeszli. Wtedy Iwan III zgodził się poślubić swoją córkę Aleksandrowi, ale to małżeństwo nie przyniosło oczekiwanych rezultatów. W 1500 roku napięte stosunki między teściem a zięciem przekształciły się w wyraźną wrogość wobec nowych przejść na stronę Moskwy książąt, zauszników Litwy. Iwan wysłał zięciowi statut, a następnie wysłał wojsko na Litwę. Krymczycy, zgodnie ze zwyczajem, pomogli rosyjskiemu rati. Wielu książąt ukraińskich, aby uniknąć ruiny, spieszyło się z przeniesieniem pod zwierzchnictwo Moskwy. W 1503 r. zawarto rozejm, na mocy którego Iwan III zachował wszystkie podbite ziemie. Wkrótce potem zmarł Iwan III. Został pochowany w Moskwie w kościele Michała Archanioła.

Konstantin Ryżow. Wszyscy monarchowie świata. Rosja

Wielki książę moskiewski, syn Wasilija Wasiljewicza Ciemnego i Marii Jarosławowna, ur. 22 stycznia 1440, był współwładcą ojca w ostatnich latach życia, zasiadał na tronie wielkiego księcia aż do śmierci Wasilija w 1462. Stając się samodzielnym władcą, kontynuował politykę swoich poprzedników, dążąc do zjednoczenia Rusi pod przywództwem Moskwy iw tym celu niszcząc poszczególne księstwa i samodzielność rejonów wieckich, a także podejmując upartą walkę z Litwą z powodu przyłączonych do niej ziem ruskich. Działania Iwana III nie wyróżniały się szczególną stanowczością i odwagą: ostrożny i rozważny, który nie miał osobistej odwagi, nie lubił podejmować ryzyka i wolał osiągać zamierzony cel powolnymi krokami, wykorzystując sprzyjające okazje i sprzyjające okoliczności. W tym czasie siła Moskwy osiągnęła już bardzo znaczący wzrost, podczas gdy jej rywale wyraźnie osłabli; dało to szeroki zakres ostrożnej polityce Iwana III i doprowadziło ją do znaczących rezultatów. Oddzielne księstwa rosyjskie były zbyt słabe, by walczyć z Wielkim Księciem; nie było wystarczających środków na tę walkę i prowadził. księstwa litewskiego, a zjednoczeniu tych sił przeszkadzała już ugruntowana w masach ludności rosyjskiej świadomość ich jedności oraz wrogi stosunek Rosjan do zakorzeniającego się na Litwie katolicyzmu. Nowogrodzianie, widząc wzrost potęgi Moskwy i obawiając się o swoją niepodległość, postanowili szukać ochrony u Litwy, choć w samym Nowogrodzie silna partia sprzeciwiała się tej decyzji. Iwan III początkowo nie podejmował zdecydowanych działań, ograniczając się do nawoływań. Ale ten ostatni nie działał: partia litewska, kierowana przez rodzinę Boreckich (patrz odpowiedni artykuł), ostatecznie zdobyła przewagę. Najpierw do Nowogrodu (1470) zaproszony został jeden z służących książąt litewskich Michaił Olelkowicz (Aleksandrowicz), a następnie, gdy Michaił, dowiedziawszy się o śmierci swego brata Siemiona, byłego namiestnika kijowskiego, udał się do Kijowa, zawarta została umowa z królem polskim i prowadzona. książka. Kazimierza litewskiego Nowogród poddał się pod jego panowanie, pod warunkiem zachowania nowogrodzkich zwyczajów i przywilejów. To dało moskiewskim kronikarzom powód do nazywania Nowogrodzian „nie-poganami i apostatami prawosławia”. Następnie Iwan III wyruszył na kampanię, zbierając liczną armię, w której oprócz rati faktycznie dowodził. księcia, istniały oddziały pomocnicze jego trzech braci, Tweru i Pskowa. Kazimierz nie pomógł Nowogrodom, a ich wojska 14 lipca 1471 r. poniosły decydującą klęskę w bitwie nad rzeką. Sheloni od namiestnika Iwana, księcia. Dan. Dm. Chołmski; nieco później inna armia nowogrodzka została pokonana nad Dźwiną przez księcia. Ty. Szujski. Nowogród poprosił o pokój i otrzymał go, pod warunkiem zapłaty prowadzonej. księciu 15.500 rubli, cesji części Zawołocza i zakazu zawierania sojuszu z Litwą. Potem jednak rozpoczęło się stopniowe ograniczanie swobód nowogrodzkich. W 1475 r. Iwan III odwiedził Nowogród i sądził tu sąd po staremu, ale potem zaczęto przyjmować skargi Nowogrodzian w Moskwie, gdzie zostali osądzeni, wzywając oskarżonych do moskiewskich komorników, wbrew przywilejom nowogrodzkim . Mieszkańcy Nowogrodu tolerowali te naruszenia ich praw, nie dając żadnego pretekstu do ich całkowitego zniszczenia. Jednak w 1477 r. Iwan wpadł na taki pretekst: nowogrodzcy posłowie, Nazar z Podwoja i urzędnik veche Zachar, przedstawiając się Iwanowi, nazwali go nie „panem”, jak zwykle, ale „suwerenem”. Natychmiast wysłano zapytanie do mieszkańców Nowogrodu, jakiego stanu chcą. Próżne były odpowiedzi wiecza nowogrodzkiego, że takiego zlecenia swoim posłom nie daje; Iwan oskarżył Nowogrodzian o zaprzeczanie i znieważanie go, aw październiku wyruszył na kampanię przeciwko Nowogrodowi. Nie napotykając oporu i odrzucając wszelkie prośby o pokój i ułaskawienie, dotarł do samego Nowogrodu i oblegał go. Dopiero tutaj nowogrodzcy ambasadorowie dowiedzieli się, w jakich warunkach prowadził. książę zgodził się ułaskawić swoją ojczyznę: polegały one na całkowitym zniszczeniu niepodległości i rządu veche w Nowogrodzie. Otoczony ze wszystkich stron przez wojska Wielkiego Księcia Nowogród musiał zgodzić się na te warunki, a także na powrót do kraju. księciu wszystkich wołost Nowotorżskich, połowie panów i połowie klasztorów, wynegocjowawszy tylko drobne ustępstwa w interesie biednych klasztorów. 15 stycznia 1478 r. Nowogródczycy złożyli Iwanowi przysięgę na nowe warunki, po czym wkroczył do miasta i schwytawszy przywódców wrogiej mu partii, wysłał ich do moskiewskich więzień. Nowogród nie od razu pogodził się ze swoim losem: w następnym roku wybuchło w nim powstanie, wsparte sugestiami braci Kazimierza i Iwana – Andrieja Bolszoja i Borysa. Iwan III zmusił Nowogród do poddania się, dokonał egzekucji wielu sprawców powstania, uwięził biskupa Teofila i wyeksmitował ponad 1000 rodzin kupieckich i dzieci bojarów z miasta na obwody moskiewskie, przesiedlając na ich miejsce nowych mieszkańców z Moskwy. Nowe spiski i niepokoje w Nowogrodzie doprowadziły jedynie do nowych represji. Iwan III szczególnie szeroko zastosował system wysiedleń do Nowogrodu: tylko w 1488 r. Deportowano do Moskwy ponad 7 000 żyjących osób. Dzięki takim środkom kochająca wolność ludność Nowogrodu została ostatecznie rozbita. Po upadku niepodległości Nowogrodu upadła także Wiatka, zmuszona w 1489 roku przez namiestników Iwana III do całkowitego posłuszeństwa. Spośród miast veche tylko Psków zachował swoją starą strukturę, osiągając to dzięki całkowitemu posłuszeństwu woli Iwana, który jednak stopniowo zmieniał porządek pskowski: w ten sposób namiestników wybranych przez veche zastąpili tutaj wyłącznie mianowani przywódcy. książę; dekrety veche o smerdach zostały anulowane, a mieszkańcy Pskowa zostali zmuszeni do wyrażenia na to zgody. Jedno po drugim poszczególne księstwa upadały przed Iwanem. W 1463 r. Jarosław został zaanektowany przez miejscowych książąt, którzy zrzekli się swoich praw; w 1474 r. książęta rostowscy sprzedali Iwanowi połowę miasta, która jeszcze do nich należała. Potem przyszła kolej na Twer. Książka. Michaił Borysowicz, obawiając się rosnącej potęgi Moskwy, ożenił się z wnuczką księcia litewskiego. Kazimierza i zawarł z nim w 1484 r. traktat sojuszniczy. Iwan III rozpoczął wojnę z Twerem i prowadził ją pomyślnie, ale na prośbę Michała udzielił mu pokoju, pod warunkiem zrzeczenia się niezależnych stosunków z Litwą i Tatarami. Zachowując niepodległość, Twer, podobnie jak wcześniej Nowogród, został poddany licznym represjom; zwłaszcza w sporach granicznych Twerici nie mogli uzyskać sprawiedliwości dla Moskali, którzy zajęli ich ziemie, w wyniku czego coraz większa liczba bojarów i dzieci bojarów przenoszona z Tweru do Moskwy doprowadziła do służby. książę. Z cierpliwości Michał nawiązał stosunki z Litwą, ale były one otwarte, a Iwan, nie słuchając próśb i przeprosin, we wrześniu 1485 r. zbliżył się z wojskiem do Tweru; większość bojarów przeszła na jego stronę, Michaił uciekł do Kazimierza, a Twer został przydzielony do dowództwa. księstwo moskiewskie. W tym samym roku Iwan przyjął Wereję zgodnie z wolą miejscowego księcia Michaiła Andriejewicza, którego syn Wasilij jeszcze wcześniej, przerażony hańbą Iwana, uciekł na Litwę (patrz odpowiedni artykuł).

W księstwie moskiewskim zniszczono także apanaże, a znaczenie książąt apanażowych spadło przed potęgą Iwana. W 1472 zmarł brat Iwana, książę. Dmitrovsky Yuri lub Georgy (patrz odpowiedni artykuł); Iwan III zabrał dla siebie cały swój majątek i nic nie dał pozostałym braciom, łamiąc stary porządek, zgodnie z którym spadek spadkowy miał być podzielony między braci. Bracia pokłócili się z Iwanem, ale pogodzili się, gdy dał im trochę volostów. Do nowego starcia doszło w 1479 r. Po zdobyciu Nowogrodu z pomocą braci Iwan nie dał im udziału w volost nowogrodzkim. Niezadowoleni z tego już bracia Wielkiego Księcia byli jeszcze bardziej obrażeni, gdy nakazał jednemu ze swoich zastępców schwytać księcia, który go opuścił. Borys bojar (książę Iv. Obolensky-Lyko). Książęta Wołocka i Uglickiego, Borys (patrz odpowiedni artykuł) i Andriej Bolszoj (patrz odpowiedni artykuł) Wasiljewicz, po komunikowaniu się ze sobą, nawiązali stosunki z niezadowolonymi Nowogrodzianami i Litwą i zebrawszy wojska, weszli do Nowogrodu i Wołosty pskowskie. Ale Iwanowi III udało się stłumić powstanie nowogrodzkie. Kazimierz nie udzielił pomocy swoim braciom. Książę oni sami nie odważyli się zaatakować Moskwy i pozostali na granicy litewskiej aż do 1480 roku, kiedy to najazd chana Achmata dał im możliwość korzystnego pogodzenia się z bratem. Potrzebując ich pomocy, Iwan zgodził się zawrzeć z nimi pokój i dał im nowych volostów, a Andriej Bolszoj otrzymał Możajsk, który wcześniej należał do Jurija. W 1481 r. zmarł Andriej Mienszoj, młodszy brat Iwan; był mu winien 30.000 rubli. za życia pozostawił mu w testamencie swoje dziedzictwo, w którym pozostali bracia nie otrzymali udziału. Dziesięć lat później Iwan III aresztował w Moskwie Andrieja Wielkiego, który kilka miesięcy wcześniej nie wysłał na jego rozkaz wojska do Tatarów, i wtrącił go do bliskiego więzienia, w którym zmarł w 1494 r.; całe jego dziedzictwo zostało odebrane. książę nad sobą. Dziedzictwo Borysa Wasiljewicza po jego śmierci odziedziczyli jego dwaj synowie, z których jeden zmarł w 1503 r., pozostawiając swój udział Iwanowi. W ten sposób liczba przeznaczeń stworzonych przez ojca Iwana została znacznie zmniejszona pod koniec panowania Iwana. Jednocześnie w stosunku poszczególnych książąt do wielkich ugruntował się nowy początek: wola Iwana III sformułowała regułę, której on sam przestrzegał i zgodnie z którą nieuniknione losy miały zostać przeniesione na wodza. książę. Zasada ta eliminowała możliwość koncentrowania spadków w czyichś rękach poza ledem. księcia, a co za tym idzie, znaczenie poszczególnych książąt zostało do szpiku kości podważone.

Poszerzaniu posiadłości Moskwy kosztem Litwy sprzyjały wewnętrzne niepokoje, jakie miały miejsce w Wielkiej Brytanii. księstwo litewskie. Już w pierwszych dziesięcioleciach panowania Iwana III przeszło na niego wielu książąt usługowych Litwy, zachowując swoje majątki. Najwybitniejszymi z nich byli książęta Iv. Mich. Worotyński i Iv. Ty. Belski. Po śmierci Kazimierza, gdy Polska wybrała Jana-Albrechta na króla, a Aleksander objął tron ​​Litwy, Iwan III rozpoczął z nim otwartą wojnę. Wykonane przez Litwinów. księciu, próba przerwania walki sojuszem rodzinnym z dynastią moskiewską nie doprowadziła do oczekiwanego rezultatu: Iwan III zgodził się na małżeństwo swojej córki Eleny z Aleksandrem nie wcześniej niż poprzez zawarcie pokoju, zgodnie z którym Aleksander uznał go za tytuł władcy całej Rusi i całej zdobytej przez Moskwę w czasie wojny lądowej. Później ten najbardziej pokrewny związek stał się dla Jana jedynie dodatkowym pretekstem do ingerowania w wewnętrzne sprawy Litwy i domagania się zaprzestania ucisku prawosławnych (zob. odpowiedni artykuł). Sam Iwan III ustami wysłanych na Krym posłów tak tłumaczył swoją politykę wobec Litwy: „Nie ma trwałego pokoju z naszym Wielkim Księciem z Litwinami, on z ojczyzny, z całej ruskiej”. Te wzajemne roszczenia już w 1499 r. wywołały nową wojnę między Aleksandrem a Iwanem, zakończoną sukcesem dla tego ostatniego; nawiasem mówiąc, 14 lipca 1500 r. wojska rosyjskie odniosły wielkie zwycięstwo nad Litwinami nad rzeką. Wiadra, przy których wzięto do niewoli hetmana księcia litewskiego. Konstanty Ostrożski. Pokój zawarty w 1503 r. zapewnił Moskwie nowe nabytki, w tym Czernihów, Starodub, Nowogród Siewiersk, Putiwl, Rylsk i 14 innych miast.

Pod rządami Iwana Ruś Moskiewska, wzmocniona i zjednoczona, ostatecznie zrzuciła jarzmo tatarskie. Jeszcze w 1472 roku chan ze Złotej Ordy Achmat podjął za namową polskiego króla Kazimierza kampanię przeciwko Moskwie, ale wziął tylko Aleksyna i nie mógł przekroczyć Oki, za którą zgromadziła się silna armia Iwana. W 1476 r. Iwan, jak mówią, w wyniku napomnień swojej drugiej żony poprowadził. Księżniczka Zofia odmówiła dalszego płacenia daniny Achmatowi, który w 1480 roku ponownie zaatakował Ruś, ale nad rzeką. Ugry zostały zatrzymane przez dowodzoną armię. książę. Sam Iwan jednak nawet teraz wahał się przez długi czas i tylko natarczywe żądania duchowieństwa, zwłaszcza biskup rostowski Wasjan (patrz odpowiedni artykuł), skłonił go do osobistego udania się do wojska, a następnie przerwania rozpoczętych już negocjacji z Achmatem. Przez całą jesień wojska rosyjskie i tatarskie stały naprzeciw siebie po różnych stronach rzeki. węgorze; wreszcie, gdy była już zima i srogie mrozy zaczęły niepokoić źle ubranych Tatarów z Achmatu, nie czekając na pomoc Kazimierza, wycofał się 11 listopada; w następnym roku został zabity przez księcia Nogai Ivaka, a władza Złotej Ordy nad Rosją całkowicie upadła.

Pomnik na cześć stojącego / piya nad rzeką Ugra. Obwód Kaługa

Następnie Iwan podjął się od nas, czyli listów o swobodny przejazd do rokowań. głupie działania w stosunku do innego królestwa tatarskiego - Kazania. W pierwszych latach panowania Iwana III jego wrogie nastawienie do Kazania wyrażało się szeregiem najazdów przeprowadzanych po obu stronach, nie prowadziło jednak do niczego decydującego i było przerywane niekiedy traktatami pokojowymi. Kłopoty, które zaczęły się w Kazaniu, po śmierci Chana Ibrahima, między jego synami, Alim Khanem i Mohammedem Aminem, dały Iwanowi możliwość podporządkowania Kazania jego wpływom. W 1487 r. Muhammad-Amin, wypędzony przez brata, przybył do Iwana z prośbą o pomoc, po czym poprowadził armię. książę oblegał Kazań i zmusił Alego Chana do poddania się; na jego miejsce został osadzony Mohammed-Amin, który faktycznie stał się wasalem Iwana. W 1496 roku Muhammad-Amin został obalony przez Kazańczyków, którzy nazwali księcia Nogai. Mamuka; nie dogadując się z nim, Kazanianie ponownie zwrócili się do Iwana o cara, prosząc tylko, aby nie wysyłał do nich Mohammeda-Amina, a Iwan III wysłał do nich krymskiego księcia Abdyla-Letifa, który przybył na jego służbę krótko wcześniej. Ten ostatni jednak już w 1502 został obalony przez Iwana III i uwięziony w Belo-ozero za nieposłuszeństwo, a Kazan ponownie przyjął Mohammeda-Amina, który w 1505 odłączył się od Moskwy i rozpoczął z nią wojnę, atakując Niżny Nowogród. Śmierć nie pozwoliła Iwanowi przywrócić utraconej władzy nad Kazaniem. Z dwoma innymi mocarstwami muzułmańskimi – Krymem i Turcją – Iwan III utrzymywał pokojowe stosunki. Krymski chan Mengli-Girey, sam zagrożony przez Złotą Ordę, był lojalnym sojusznikiem Iwana III zarówno przeciwko niej, jak i przeciwko Litwie; z Turcją Rosjanom nie tylko opłacał się handel na rynku Kafa, ale od 1492 r. nawiązano także stosunki dyplomatyczne, za pośrednictwem Mengli Gireja.

A. Wasniecow. Kreml moskiewski za Iwana III

Charakter władzy moskiewskiego władcy pod rządami Iwana uległ istotnym zmianom, które zależały nie tylko od jej faktycznego umocnienia wraz z upadkiem apanaży, ale także od pojawienia się na gruncie nowych koncepcji przygotowanych przez to umocnienie. Wraz z upadkiem Konstantynopola rosyjscy skrybowie zaczęli przenosić się do księcia moskiewskiego. następnie pomysł króla - głowy prawosławia. Chrześcijaństwo, które wcześniej było kojarzone z imieniem cesarza bizantyjskiego. Przeniesieniu temu sprzyjało również środowisko rodzinne Iwana III. Z pierwszego małżeństwa ożenił się z Marią Borysowną z Twerskiej, z której miał syna Jana, zwanego Młodym (patrz odpowiedni artykuł); tego syna Iwana III nazywano prowadzonym. księcia, starając się umocnić dla niego tron. Maria Borysowna ur. w 1467 i 1469 papież Paweł II podał Iwanowi rękę Zoe, czyli, jak zaczęto ją nazywać w Rosji, Zofii Fominisznej Paleolog, siostrzenicy ostatniego cesarza bizantyjskiego. Ambasador prowadził książka. - Iwan Fryazin, jak nazywają go rosyjskie kroniki, lub Jean-Battista della Volpe, jak w rzeczywistości nazywał się (patrz odpowiedni artykuł), - ostatecznie załatwił tę sprawę i 12 listopada 1472 r. Zofia wjechała do Moskwy i poślubiła Iwana . Wraz z tym małżeństwem obyczaje dworu moskiewskiego również uległy radykalnej zmianie: księżniczka bizantyjska poinformowała męża o wyższych ideach jego władzy, wyrażających się na zewnątrz we wzroście świetności, przyjęciu herbu bizantyjskiego, wprowadzeniu skomplikowane ceremonie dworskie i odległy prowadzony. książka. od bojarów.

Herb Moskwy pod koniec XV wieku

Ci drudzy byli więc wrogo nastawieni do Zofii, a po urodzeniu jej syna Wasilija w 1479 i śmierci Iwana Młodego w 1490, kot. był syn Dymitr (patrz odpowiedni artykuł), dwie partie wyraźnie ukształtowały się na dworze Iwana III, z których jedna, składająca się z najszlachetniejszych bojarów, w tym Patrikeyevów i Ryapołowskich, broniła praw do tronu Dymitra, i drugi - w większości niegodziwe dzieci, bojarzy i urzędnicy - opowiadał się za Wasilijem. Ta waśń rodzinna, na podstawie której wrogo partie polityczne, przeplata się z kwestią polityki kościelnej – o działaniach wobec judaistów (zob. odpowiedni artykuł); Matka Demetriusza, Elena, miała skłonność do herezji i powstrzymała Iwana III przed podjęciem wobec niej surowych środków, podczas gdy Zofia wręcz przeciwnie, opowiadała się za prześladowaniem heretyków. Początkowo zwycięstwo wydawało się być po stronie Demetriusza i bojarów. W grudniu 1497 r. Odkryto spisek zwolenników Bazylego na życie Demetriusza; Iwan III aresztował syna, dokonał egzekucji spiskowców i zaczął wystrzegać się żony, która została przyłapana na stosunkach z wróżbitami. 4 lutego 1498 Demetriusz został koronowany na króla. Ale już w następnym roku hańba spadła na jego zwolenników: Sem. Ryapołowski został stracony, Iv. Patrikeyev i jego syn byli mnichami z tonsurą; wkrótce Ivan, nie odbierając jeszcze wnukowi prowadzenia. panowania, ogłosił syn prowadzony. książę nowogrodzki i pskowski; wreszcie 11 kwietnia 1502 Iwan wyraźnie zhańbił Elenę i Dymitra, umieszczając ich w areszcie, a 14 kwietnia pobłogosławił Wasilija wielkim panowaniem. Za Iwana diakon Gusiew skompilował pierwszego Sudebnika (patrz). Iwan III starał się podnieść rosyjski przemysł i sztukę, powołując w tym celu mistrzów z zagranicy, z których najsłynniejszym był Arystoteles Fioravanti, budowniczy moskiewskiej katedry Wniebowzięcia NMP. umysł Iwana III. w 1505 roku

Katedra Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego. Zbudowany za czasów Iwana III

Opinie naszych historyków na temat osobowości Iwana III są bardzo zróżnicowane: Karamzin nazwał go wielkim, a nawet przeciwstawił go Piotrowi I, jako przykład ostrożnego reformatora; Sołowjow widział w nim głównie „szczęśliwego potomka wielu inteligentnych, pracowitych, oszczędnych przodków”; Bestuzhev-Ryumin, łącząc oba te poglądy, był bardziej skłonny do Karamzina; Kostomarow zwrócił uwagę na całkowity brak wielkości moralnej w postaci Iwana.

Główne źródła za czasów Iwana III: „Pełna kolekcja. Ross. Letop”. (II–VIII); Kroniki Nikonovskaya, Lwovskaya, Archangielsk i kontynuacja Nestorovskaya; „Coll. G. Gr. and Dog.”; „Dzieje Arch. Exp.” (tom I); „Akty są”. (tom I); „Dodatkowe do aktów historycznych” (t. I); „Dzieje Zachodniej Rosji” (t. I); „Memoriał. Stosunki dyplomatyczne” (t. I). Literatura: Karamzin (t. VI); Sołowow (t. V); Artsybashev, „Narracja Rosji” (t. II); Bestuzhev-Ryumin (t. II); Kostomarov, „Rosyjska historia w biografiach” (t. I); R. Pierliug, „La Russie et l” Orient. Mariage d „un Tsar au Vatican. Ivan III et Sophie Paléologue” (jest tłumaczenie rosyjskie, St. Petersburg, 1892) i jego własne „Papes et Tsars”.

V. Mn.

Encyklopedia Brockhaus-Efron

Znaczenie Iwana III

Następcą Wasilija Ciemnego był jego najstarszy syn Iwan Wasiljewicz. Historycy patrzą na to inaczej. Sołowjow mówi, że dopiero szczęśliwa pozycja Iwana III, po wielu sprytnych poprzednikach, dała mu możliwość odważnego prowadzenia rozległych przedsięwzięć. Kostomarow ocenia Iwana jeszcze surowiej - zaprzecza w nim jakimkolwiek zdolnościom politycznym Iwana, zaprzecza godności człowieka. Zupełnie inaczej ocenia natomiast działalność Iwana III Karamzin: nie sympatyzując z gwałtownym charakterem przemian Piotrowych, stawia Iwana III ponad nawet Piotra Wielkiego. O wiele bardziej sprawiedliwy i bardziej zrelaksowany Iwan III Bestuzhev-Ryumin. Mówi, że chociaż poprzednicy Iwana wiele zrobili i dlatego Iwanowi było łatwiej pracować, to jednak jest wielki, bo potrafił dokończyć stare zadania i wyznaczyć nowe.

Niewidomy ojciec uczynił Iwana swoją eskortą i za życia nadał mu tytuł Wielkiego Księcia. Dorastając w trudnych czasach konfliktów i niepokojów społecznych, Ivan wcześnie zdobył światowe doświadczenie i nawyk prowadzenia interesów. Obdarzony wielkim umysłem i silną wolą, znakomicie prowadził swoje sprawy i, można powiedzieć, dokończył zbierania ziem wielkoruskich pod panowaniem Moskwy, tworząc ze swoich posiadłości jedno państwo wielkoruskie. Kiedy zaczął panować, jego księstwo było prawie wszędzie otoczone rosyjskimi posiadłościami: władcą Nowogrodu Wielkiego, książętami twerskimi, rostowskimi, jarosławskimi, ryazańskimi. Iwan Wasiljewicz podporządkował sobie wszystkie te ziemie albo siłą, albo na mocy porozumień pokojowych. Pod koniec swojego panowania miał tylko heterodoksyjnych i zagranicznych sąsiadów: Szwedów, Niemców, Litwinów, Tatarów. Już sama ta okoliczność miała zmienić jego politykę. Wcześniej, otoczony przez takich samych jak on władców, Iwan był jednym z wielu konkretnych książąt, choć najpotężniejszym; teraz, zniszczywszy tych książąt, stał się jedynym władcą całego narodu. Na początku swego panowania marzył o wynalazkach, tak jak marzyli o nich jego specyficzni przodkowie; w końcu musiał pomyśleć o ochronie całego narodu przed niewiernymi i zagranicznymi wrogami. Krótko mówiąc, najpierw jego polityka była konkretna, a potem to polityka stała się narodowa.

Zdobywszy takie znaczenie, Iwan III nie mógł oczywiście dzielić się swoją władzą z innymi książętami domu moskiewskiego. Niszcząc losy innych ludzi (w Twerze, Jarosławiu, Rostowie), nie mógł pozostawić we własnej rodzinie określonych porządków. Aby przestudiować te zakony, mamy dużą liczbę duchowych testamentów książąt moskiewskich z XIV i XV wieku. iz nich widzimy, że nie było stałych reguł, które ustanawiałyby jednolity porządek własności i dziedziczenia; o tym wszystkim decydowała każdorazowo wola księcia, który mógł przekazać swój majątek komu chciał. I tak na przykład książę Siemion, syn Iwana Kality, który umiera bezdzietnie, zapisał swoje osobiste dziedzictwo nie tylko swojej żonie, ale także swoim braciom. Książęta postrzegali swoje posiadłości ziemskie jako artykuły swojej gospodarki i dokładnie w ten sam sposób dzielili majątek ruchomy, prywatne posiadłości ziemskie i terytorium państwowe. Te ostatnie dzieliły się zazwyczaj na powiaty i wołosty ze względu na ich znaczenie gospodarcze lub pochodzenie historyczne. Każdy spadkobierca otrzymał swój udział w tych ziemiach, tak jak otrzymał swój udział w każdym przedmiocie majątku ruchomego. Sama forma duchowych listów książąt była taka sama jak forma duchowych testamentów osób; w ten sam sposób sporządzano listy w obecności świadków iz błogosławieństwem ojców duchownych. Zgodnie z testamentami można dobrze prześledzić wzajemne pokrewieństwo książąt. Każdy konkretny książę posiadał własne dziedzictwo niezależnie; młodsi poszczególni książęta musieli być posłuszni starszemu, jak ojciec, a starszy musiał opiekować się młodszymi; ale były to raczej obowiązki moralne niż polityczne. O znaczeniu starszego brata decydowała czysto materialna przewaga ilościowa, a nie nadwyżka praw i władzy. Na przykład Dmitrij Donskoj dał najstarszemu z pięciu synów jedną trzecią całej własności, a Wasilijowi Ciemnemu - połowę. Iwan III nie chciał już zadowalać się samym nadmiarem środków materialnych i pragnął całkowitej dominacji nad swoimi braćmi. Przy pierwszej okazji odebrał spadek po braciach i ograniczył ich dawne prawa. Żądał od nich posłuszeństwa wobec siebie, jak wobec władcy od poddanych. Sporządzając testament, surowo pozbawił swoich młodszych synów na rzecz ich starszego brata, wielkiego księcia Wasilija, a ponadto pozbawił ich wszelkich suwerennych praw, podporządkowując ich Wielkiemu Księciu jako prostych książąt usługowych. Jednym słowem, wszędzie i we wszystkim, Iwan patrzył na Wielkiego Księcia jako autokratycznego i autokratycznego monarchę, któremu w równym stopniu podlegali zarówno jego książęta usług, jak i prości słudzy. Nowa idea suwerena ludu doprowadziła do zmian w życiu pałacowym, do ustanowienia dworskiej etykiety („rangi”), do większego splendoru i podniosłości obyczajów, do asymilacji różnych emblematów i znaków wyrażających koncepcję wysoka godność władzy wielkiego księcia. Tak więc wraz ze zjednoczeniem północnej Rusi nastąpiła przemiana Moskiewski książę appanage do władcy-autokraty całej Rusi.

Wreszcie, stając się suwerenem narodowym, Iwan III nauczył się sam nowy kierunek w stosunkach zagranicznych Rusi. Odrzucił ostatnie resztki zależności od Chana Złotej Ordy. Rozpoczął działania ofensywne przeciwko Litwie, przed którą Moskwa do tej pory tylko się broniła. Wysuwał nawet pretensje do wszystkich ziem rosyjskich, które od czasów Giedymina posiadali książęta litewscy: nazywając siebie władcą „całej Rusi”, miał na myśli nie tylko Ruś północną, ale także południową i zachodnią. Iwan III prowadził także zdecydowaną politykę ofensywną w stosunku do Zakonu Kawalerów Mieczowych. Umiejętnie i zdecydowanie wykorzystał siły i środki, które zgromadzili jego przodkowie i które sam stworzył w zjednoczonym państwie. To jest ważne historyczne znaczenie panowania Iwana III. Zjednoczenie północnej Rusi wokół Moskwy zaczęło się dawno temu: za Dmitrija Donskoja odkryto jego pierwsze oznaki; stało się to za Iwana III. Słusznie więc Iwana III można nazwać twórcą państwa moskiewskiego.

Podbój Nowogrodu.

Wiemy, że w ostatnim okresie niepodległego Nowogrodu życie w Nowogrodzie trwało nieprzerwanie wrogość między lepszymi a gorszymi ludźmi. Ta wrogość, często przeradzająca się w otwarte spory, osłabiała Nowogród i czyniła z niego łatwy łup dla silnych sąsiadów – Moskwy i Litwy. Wszyscy wielcy książęta moskiewscy próbowali wziąć Nowogród we własne ręce i zatrzymać tam swoich książąt usługowych jako namiestników moskiewskich. Nieraz za nieposłuszeństwo Nowogrodzian wobec Wielkich Książąt Moskale szli na wojnę z Nowogrodem, pobierali od niego zwrot (odszkodowanie) i zobowiązywali Nowogrodzian do posłuszeństwa. Po pokonaniu Shemyaki, który ukrywał się w Nowogrodzie, Wasilij Ciemny pokonał Nowogrodzian, wziął od nich 10 000 rubli i zmusił ich do złożenia przysięgi, że Nowogród będzie mu posłuszny i nie zaakceptuje żadnego z wrogich mu książąt. Roszczenia Moskwy do Nowogrodu zmusiły Nowogrodzian do szukania sojuszu i ochrony przed wielkimi książętami litewskimi; a ci ze swojej strony próbowali przy każdej okazji ujarzmić Nowogrodzian i brać od nich takie same korzyści jak Moskwa, ale ogólnie nie pomogli dobrze przeciwko Moskwie. Umieszczeni między dwoma straszliwymi wrogami Nowogródowie doszli do wniosku, że sami nie są w stanie obronić i utrzymać swojej niepodległości i że tylko trwały sojusz z jednym z sąsiadów może przedłużyć istnienie państwa nowogrodzkiego. W Nowogrodzie powstały dwie partie: jedna za porozumieniem z Moskwą, druga za porozumieniem z Litwą. Dla Moskwy w większości reprezentowali zwykli ludzie, dla Litwy - bojarzy. Zwykli Nowogrodzianie postrzegali księcia moskiewskiego jako prawosławnego i ruskiego władcę, a księcia litewskiego jako katolika i obcego. Przeniesienie z podporządkowania Moskwy do podporządkowania Litwie oznaczałoby dla nich zmianę wyznania i narodowości. Nowogrodzcy bojarzy, na czele z rodziną Boreckich, oczekiwali od Moskwy całkowitego zniszczenia starego systemu nowogrodzkiego i marzyli o utrzymaniu go w sojuszu z Litwą. Po klęsce Nowogrodu pod rządami Wasilija Ciemnego stronnictwo litewskie w Nowogrodzie uzyskało przewagę i zaczęło przygotowywać się do wyzwolenia spod moskiewskiej zależności założonej pod Ciemnością, przechodząc pod protektorat księcia litewskiego. W 1471 roku Nowogród, kierowany przez stronnictwo Boreckiego, zawarł traktat sojuszniczy z wielkim księciem litewskim i królem polskim Kazimierzem Jagiełłyczem (inaczej: Jagiellończykiem), zgodnie z którym król zobowiązał się do obrony Nowogrodu przed Moskwą, oddania nowogrodzcom swojego namiestnika i przestrzegajcie wszystkich swobód Nowogrodu i dawnych czasów.

Kiedy Moskwa dowiedziała się o przejściu Nowogrodu na Litwę, potraktowała to jako zdradę nie tylko Wielkiego Księcia, ale także wiary i narodu rosyjskiego. W tym sensie wielki książę Iwan napisał do Nowogrodu, wzywając mieszkańców Nowogrodu do pozostania w tyle za Litwą i królem katolickim. Wielki Książę zebrał dużą radę swoich dowódców wojskowych i urzędników wraz z duchowieństwem, ogłosił na soborze wszystkie nowogrodzkie kłamstwa i zdradę oraz poprosił radę o opinię, czy natychmiast rozpocząć wojnę z Nowogrodem, czy poczekać do zimy, kiedy zamarzają nowogrodzkie rzeki, jeziora i bagna. Postanowiono natychmiast walczyć. Kampanii przeciwko Nowogrodzianom nadano pozory kampanii na rzecz wiary przeciwko apostatom: tak jak Dmitrij Donskoj uzbroił się przeciwko bezbożnym Mamajom, tak według kronikarza wierny wielki książę Jan wystąpił przeciwko tym apostatom od prawosławia do latynizmu. Armia moskiewska wkroczyła do ziemi nowogrodzkiej różnymi drogami. Pod dowództwem księcia Daniela Chołmskiego wkrótce pokonała Nowogrodzian: najpierw jeden oddział moskiewski na południowym brzegu Ilmenu pokonał armię nowogrodzką, a następnie w nowej bitwie nad rzeką. Szelon, główne siły Nowogrodu poniosły straszliwą klęskę. Posadnik Boretsky został schwytany i stracony. Droga do Nowogrodu była otwarta, ale Litwa nie pomogła Nowogrodowi. Nowogrodzcy musieli ukorzyć się przed Iwanem i prosić o litość. Zrzekli się wszelkich stosunków z Litwą i zobowiązali się do wytrwałości wobec Moskwy; ponadto zapłacili Wielkiemu Księciu ogromny zwrot w wysokości 15,5 tysiąca rubli. Iwan wrócił do Moskwy, aw Nowogrodzie wznowiono wewnętrzne niepokoje. Obrażeni przez swoich gwałcicieli Nowogrodzienie poskarżyli się Wielkiemu Księciu na przestępców, a Iwan osobiście udał się do Nowogrodu w 1475 r. Na proces i sprawiedliwość. Sprawiedliwość księcia moskiewskiego, który nie oszczędził silnych bojarów na swoim procesie, doprowadziła do tego, że Nowogrodzcy, którzy cierpieli zniewagi w domu, zaczęli z roku na rok podróżować do Moskwy, aby prosić Iwana o sąd. Podczas jednej z takich wizyt dwóch nowogrodzkich urzędników nazwało Wielkiego Księcia „suwerenem”, podczas gdy wcześniej Nowogrodzie nazywali księcia moskiewskiego „panem”. Różnica była wielka: słowo „suweren” w tamtym czasie oznaczało to samo, co obecnie oznacza słowo „pan”; Suweren nazwał wtedy swoich panów niewolnikami i sługami. Dla wolnych Nowogrodzian książę nie był „suwerenem” i nazywali go honorowym tytułem „pan”, tak jak nazywali swoje wolne miasto „pan Nowogród Wielki”. Oczywiście Iwan mógł wykorzystać tę okazję, aby położyć kres wolności w Nowogrodzie. Jego ambasadorowie pytali w Nowogrodzie: na jakiej podstawie nowogrodzcy nazywają go suwerenem i jakiego państwa chcą? Kiedy Nowogrodzcy zrzekli się nowego tytułu i powiedzieli, że nikt nie jest upoważniony do nazywania Iwana suwerenem, Iwan rozpoczął kampanię przeciwko Nowogrodowi za ich kłamstwa i zaprzeczanie. Nowogród nie miał sił do walki z Moskwą, Iwan oblegał miasto i rozpoczął negocjacje z nowogrodzkim panem Teofilem i bojarami. Zażądał bezwarunkowego posłuszeństwa i zapowiedział, że chce takiego samego państwa w Nowogrodzie, jak w Moskwie: nigdy nie będę, nie będzie posadnika, ale będzie zwyczaj moskiewski, tak jak władcy, wielcy książęta zachowują swoje państwo na swojej moskiewskiej ziemi. Nowogrodzianie długo myśleli i ostatecznie pogodzili się: w styczniu 1478 roku zgodzili się na żądanie Wielkiego Księcia i ucałowali jego krzyż. Państwo nowogrodzkie przestało istnieć; dzwon veche został przewieziony do Moskwy. Wysłano tam także rodzinę bojarów Boreckich, na czele której stała wdowa po burmistrzu Marcie (uważano ją za przywódczynię partii antymoskiewskiej w Nowogrodzie). Po Nowogrodzie Wielkim wszystkie ziemie nowogrodzkie zostały podporządkowane Moskwie. Spośród nich Wiatka stawiał pewien opór. W 1489 r. Wojska moskiewskie (pod dowództwem księcia Daniela Szczeniatego) siłą podbiły Wiatkę.

W pierwszym roku po ujarzmieniu Nowogrodu wielki książę Iwan nie narzucił Nowogródowi swojej hańby „i nie podjął wobec nich drastycznych środków. Kiedy w Nowogrodzie próbowali powstać i powrócić do dawnych czasów - zaledwie rok później poddanie się Wielkiemu Księciu - wtedy Iwan zaczął od Nowogrodów Pan Nowogrodu Teofil został wzięty i wysłany do Moskwy, aw zamian arcybiskup Sergiusz został wysłany do Nowogrodu, a ich ziemie zostały przejęte przez władcę i rozdzielone ludowi służby moskiewskiej , którego wielki książę osiedlił masowo w nowogrodzkich pyatinach.W ten sposób nowogrodzka szlachta całkowicie zniknęła, a wraz z nią zniknęła pamięć o wolności nowogrodzkiej.z ucisku bojarów, z którego powstały chłopskie wspólnoty podatkowe na wzór moskiewski.Ogólnie , ich sytuacja uległa poprawie b i nie mieli motywacji, by żałować nowogrodzkiej starożytności. Wraz ze zniszczeniem nowogrodzkiej szlachty upadł również handel nowogrodzki z Zachodem, zwłaszcza od czasu, gdy Iwan III wypędził z Nowogrodu kupców niemieckich. Tak więc niepodległość Nowogrodu Wielkiego została zniszczona. Psków dotychczas zachował swój samorząd, w żaden sposób nie odbiegając od woli Wielkiego Księcia.

Podporządkowanie księstw appanage przez Iwana III

Za Iwana III aktywnie kontynuowano ujarzmianie i aneksowanie określonych ziem. Ci z drobnych książąt Jarosławia i Rostowa, którzy przed Iwanem III zachowali jeszcze niezależność, za Iwana wszyscy przenieśli swoje ziemie do Moskwy i bili czołem Wielkiego Księcia, aby przyjął ich na swoją służbę. Stając się moskiewskimi sługami i zamieniając się w bojarów księcia moskiewskiego, książęta ci zachowali swoje ziemie przodków, ale nie jako losy, ale jako proste majątki. Byli ich prywatną własnością, a wielki książę moskiewski był już czczony jako „suweren” ich ziem. Tak więc wszystkie małe losy zostały zebrane przez Moskwę; pozostały tylko Twer i Ryazan. Te „wielkie księstwa”, niegdyś toczące wojnę z Moskwą, były teraz słabe i zachowały tylko cień swojej niezależności. Ostatni książęta Ryazańscy, dwaj bracia - Iwan i Fedor, byli siostrzeńcami Iwana III (synowie jego siostry Anny). Zarówno ich matka, jak i oni sami nie opuścili woli Iwana, a Wielki Książę, można powiedzieć, sam rządził dla nich Ryazanem. Jeden z braci (książę Fedor) zmarł bezdzietnie i zapisał swój spadek swemu wujowi Wielkiemu Księciu, oddając w ten sposób dobrowolnie połowę Riazania Moskwie. Inny brat (Iwan) również zmarł młodo, pozostawiając synka imieniem Iwan, dla którego rządziła jego babka i jej brat Iwan III. Ryazan znajdował się pod całkowitą władzą Moskwy. Posłuszny Iwanowi III i księciu twerskiemu Michaiłowi Borysowiczowi. Szlachta twerska udała się nawet z Moskalami na podbój Nowogrodu. Ale później, w latach 1484-1485, stosunki uległy pogorszeniu. Książę twerski zaprzyjaźnił się z Litwą, myśląc o uzyskaniu pomocy od wielkiego księcia litewskiego przeciwko Moskwie. Iwan III, dowiedziawszy się o tym, rozpoczął wojnę z Twerem i oczywiście wygrał. Michaił Borysowicz uciekł na Litwę, a Twer został przyłączony do Moskwy (1485). Tak więc nastąpiło ostateczne zjednoczenie północnej Rusi.

Ponadto jednocząca polityka narodowa Moskwy przyciągała do moskiewskiego władcy takich książąt usługowych, którzy nie należeli do północnej Rusi, lecz do księstwa litewsko-ruskiego. Książęta Wyazemskiego, Odojewskiego, Nowosilskiego, Worotyńskiego i wielu innych, którzy siedzieli na wschodnich rubieżach państwa litewskiego, opuścili wielkiego księcia i przeszli na służbę moskiewską, podporządkowując swoje ziemie księciu moskiewskiemu. Dopiero przejście starych książąt ruskich od katolickiego władcy Litwy do prawosławnego księcia północnej Rusi dało książętom moskiewskim powód, by uważać się za władców całej ziemi ruskiej, nawet tej, która znajdowała się pod panowaniem litewskim i choć nie zjednoczyli się jeszcze z Moskwą, ale powinni, ich zdaniem, zjednoczyć się w jedności wiary, narodowości i dawnej dynastii św. Włodzimierza.

Sprawy rodzinne i dworskie Iwana III

Niezwykle szybkiemu sukcesowi wielkiego księcia Iwana III w kolekcjonowaniu ziem rosyjskich towarzyszyły istotne zmiany w moskiewskim życiu dworskim. Pierwsza żona Iwana III, księżniczka Maria Borysowna z Tweru, zmarła wcześnie, bo w 1467 roku, kiedy Iwan nie miał nawet 30 lat. Po niej Iwan zostawił syna - księcia Iwana Iwanowicza „Młodego”, jak go zwykle nazywano. W tym czasie nawiązywano już stosunki między Moskwą a krajami zachodnimi. Z różnych powodów papieżowi zależało na nawiązaniu stosunków z Moskwą i podporządkowaniu jej swoim wpływom. To od papieża padła sugestia, aby zaaranżować małżeństwo młodego księcia moskiewskiego z siostrzenicą ostatniego cesarza Konstantynopola, Zoją-Zofią Paleolog. Po zdobyciu Konstantynopola przez Turków (1453) brat zamordowanego cesarza Konstantyna Paleologa, imieniem Tomasz, uciekł z rodziną do Italii i tam zmarł, pozostawiając dzieci pod opieką papieża. Dzieci wychowywano w duchu unii florenckiej, a papież miał powody do nadziei, że poślubiając Zofię księciu moskiewskiemu uda mu się wprowadzić unię w Moskwie. Iwan III zgodził się rozpocząć zaloty i wysłał ambasadorów do Włoch po pannę młodą. W 1472 przybyła do Moskwy i odbył się ślub. Nadzieje papieża nie miały się jednak spełnić: towarzyszący Zofii legat papieski nie odniósł w Moskwie sukcesu; Sama Zofia w niczym nie przyczyniła się do triumfu unii, a więc małżeństwo księcia moskiewskiego nie pociągnęło za sobą żadnych widocznych konsekwencji dla Europy i katolicyzmu [* Rola Zofii Palaiologos została dokładnie przestudiowana przez prof. VI Savvoy („Carowie moskiewscy i bizantyjscy bazyli”, 1901).].

Miało to jednak pewne konsekwencje dla moskiewskiego sądu. Po pierwsze, przyczynił się do ożywienia i zacieśnienia zapoczątkowanych w tamtej epoce stosunków Moskwy z Zachodem, zwłaszcza z Włochami. Wraz z Zofią do Moskwy przybyli Grecy i Włosi; przyszli później. Wielki Książę trzymał ich jako „panów”, powierzając im budowę fortec, kościołów i komnat, odlewanie armat i bicie monet. Czasami tym panom powierzano sprawy dyplomatyczne i podróżowali do Włoch z instrukcjami Wielkiego Księcia. Podróżujących Włochów w Moskwie nazywano potocznie „fryazin” (od „friag”, „franc”); W Moskwie działali w ten sposób Ivan Fryazin, Mark Fryazin, Antony Fryazin itp. Spośród włoskich mistrzów szczególnie znany był Arystoteles Fioaventi, który zbudował słynną katedrę Wniebowzięcia NMP i Pałac Faset na Kremlu moskiewskim. Ogólnie rzecz biorąc, za Iwana III Kreml został na nowo zbudowany i ozdobiony pracą Włochów. Obok mistrzów „Fryaża” Iwan III pracował także z mistrzami niemieckimi, choć w jego czasach nie odgrywali oni pierwszej roli; wydawano tylko „niemieckich” lekarzy. Oprócz mistrzów w Moskwie pojawili się zagraniczni goście (na przykład greccy krewni Sophii) oraz ambasadorowie z władców Europy Zachodniej. (Nawiasem mówiąc, ambasada cesarza rzymskiego zaoferowała Iwanowi III tytuł króla, którego Iwan odmówił). Na przyjęcie gości i ambasadorów na dworze moskiewskim opracowano pewien „obrzęd” (ceremonialny), zupełnie odmienny od rangi obserwowanej wcześniej na przyjęciach ambasad tatarskich. I w ogóle porządek życia dworskiego w nowych okolicznościach zmienił się, stało się bardziej skomplikowane i ceremonialne.

Po drugie, Moskwa przypisywała pojawieniu się Zofii w Moskwie wielkie zmiany w charakterze Iwana III i zamęt w rodzinie książęcej. Powiedzieli, że kiedy Sophia przybyła z Grekami, ziemia się zamotała i nadeszły wielkie zamieszki. Wielki Książę zmienił sposób traktowania otaczających go osób: zaczął zachowywać się nie tak prosto i przystępnie jak wcześniej, domagał się oznak uwagi, stał się wymagający i łatwo przypalał (narzucał hańbę) bojarom. Zaczął odkrywać nowe, niezwykle wzniosłe wyobrażenie o swojej mocy. Poślubiwszy grecką księżniczkę, zdawał się uważać się za następcę zaginionych greckich cesarzy i zasugerował tę sukcesję, przyjmując herb bizantyjski - dwugłowego orła. Jednym słowem, po ślubie z Zofią, Iwan III przejawiał wielką żądzę władzy, której później doświadczyła sama Wielka Księżna. Pod koniec życia Iwan całkowicie pokłócił się z Sophią i zraził ją do siebie. Ich kłótnia toczyła się o kwestię następstwa tronu. Syn Iwana III z pierwszego małżeństwa, Iwan Molodoj, zmarł w 1490 r., Pozostawiając wielkiemu księciu małego wnuka Dmitrija. Ale wielki książę miał jeszcze jednego syna z małżeństwa z Sophią - Wasilija. Kto miał odziedziczyć tron ​​Moskwy: wnuk Dmitrij czy syn Wasilij? Najpierw Iwan III rozstrzygnął sprawę na korzyść Dmitrija i jednocześnie narzucił swoją hańbę Zofii i Wasilijowi. Za życia koronował Dmitrija na królestwo (mianowicie na królestwo, a nie na wielkie panowanie). Ale rok później stosunki się zmieniły: Dmitrij został usunięty, a Zofia i Wasilij ponownie weszli w łaskę. Wasilij otrzymał tytuł Wielkiego Księcia i wraz z ojcem został współwładcą. Podczas tych zmian dworzanie Iwana III przetrwali: z hańbą dla Zofii jej świta popadła w niełaskę, a kilka osób zostało nawet straconych; z hańbą wobec Dmitrija wielki książę wywołał także prześladowania niektórych bojarów i stracił jednego z nich.

Pamiętając wszystko, co wydarzyło się na dworze Iwana III po jego ślubie z Zofią, lud Moskwy potępił Zofię i uznał jej wpływ na męża za bardziej szkodliwy niż pożyteczny. Przypisywali jej upadek starych zwyczajów i różne nowości w moskiewskim życiu, a także uszczerbek na charakterze jej męża i syna, którzy stali się potężnymi i budzącymi grozę monarchami. Nie należy jednak przeceniać znaczenia osobowości Zofii: gdyby w ogóle nie była na moskiewskim dworze, wielki książę moskiewski nadal zdawałby sobie sprawę ze swojej siły i suwerenności, a stosunki z Zachodem nadal by się rozpoczęły. Cały bieg historii Moskwy doprowadził do tego, że wielki książę moskiewski stał się jedynym władcą potężnego narodu wielkoruskiego i sąsiadem kilku państw europejskich.

Polityka zagraniczna Iwana III.

Za czasów Iwana III na terenie dzisiejszej Rosji istniały już trzy niezależne hordy tatarskie. Złota Horda, wyczerpana konfliktami, przeżyła swoje dni. Obok niej w XV wieku. w rejonie Morza Czarnego powstała Horda Krymska, w której powstała dynastia Gireyów (potomków Azi-Gireya). W Kazaniu tubylcy Złotej Ordy założyli, również w połowie XV wieku, specjalną hordę, jednoczącą fińskich cudzoziemców pod panowaniem tatarskim: Mordowian, Czeremisów, Wotjaków. Wykorzystując nieporozumienia i ciągłe wewnętrzne spory między Tatarami, Iwanowi III stopniowo udało się podporządkować swoim wpływom Kazań i uczynić kazańskiego chana, czyli „cara”, swoim pomocnikiem (wówczas Moskale nazywali chanami carami). Iwan III nawiązał silną przyjaźń z carem krymskim, ponieważ obaj mieli wspólnego wroga - Złotą Ordę, przeciwko której wspólnie działali. Jeśli chodzi o Złotą Hordę, Iwan III zaprzestał wszelkich zależnych od niej stosunków: nie składał hołdu, nie chodził do Hordy, nie okazywał szacunku chanowi. Mówiono, że kiedyś Iwan III nawet rzucił się na ziemię i zdeptał nogą „basmę” chana, tj. ten znak (najprawdopodobniej złota tabliczka, „żeton” z napisem), który chan przekazał swoim ambasadorom Iwanowi, jako dowód ich autorytetu i mocy. Słaba Złota Orda Khan Achmat próbowała działać przeciwko Moskwie w sojuszu z Litwą; ale ponieważ Litwa nie udzieliła mu niezawodnej pomocy, ograniczył się do nalotów na granice Moskwy. W 1472 r. Przybył nad brzegi Oki i po splądrowaniu wrócił, nie śmiejąc udać się do samej Moskwy. W 1480 roku powtórzył swój najazd. Pozostawiając górne wody Oki po prawej stronie, Achmat podszedł do rzeki. Ugra, na pograniczu Moskwy i Litwy. Ale i tutaj nie otrzymał żadnej pomocy z Litwy, a Moskwa spotkała go z silnym gospodarzem. Na Ugrze Achmat i Iwan III zaczęli naprzeciw siebie - obaj niezdecydowani do rozpoczęcia bezpośredniej bitwy. Iwan III rozkazał przygotować stolicę do oblężenia, wysłał swoją żonę Zofię z Moskwy na północ, a sam przybył z Ugry do Moskwy, obawiając się zarówno Tatarów, jak i własnych braci (dobrze pokazuje to artykuł A. E. Presnyakova „Iwan III nad Ugrą”). Byli z nim w konflikcie i budzili w nim podejrzenie, że zdradzą go w decydującym momencie. Roztropność Iwana i jego powolność wydawały się ludowi tchórzliwe, a zwykli ludzie, przygotowujący się do oblężenia Moskwy, otwarcie nienawidzili Iwana. Duchowy ojciec Wielkiego Księcia, arcybiskup Wasjan z Rostowa, nawoływał Iwana, aby nie był „biegaczem”, ale dzielnie walczył z wrogiem, zarówno słowem, jak i pisemnym „przesłaniem”. Jednak Iwan nie odważył się zaatakować Tatarów. Z kolei Achmat, stojąc na Ugrze od lata do listopada, czekał na śnieg i mróz i musiał wracać do domu. Sam wkrótce zginął w walce, a jego synowie zginęli w walce z Ordą Krymską, a sama Złota Orda ostatecznie rozpadła się (1502). W ten sposób zakończyło się „jarzmo tatarskie” dla Moskwy, które stopniowo ustępowało iw ostatnich dniach miało charakter symboliczny. Ale kłopoty Tatarów nie skończyły się dla Rusi. Zarówno Krymczycy, jak i Kazanianie, i Nagajowie, i wszystkie małe koczownicze hordy tatarskie w pobliżu rosyjskich granic i „Ukraińcy” nieustannie napadali na tych Ukraińców, palili, pustoszyli domy i mienie, zabierali ze sobą ludzi i bydło. Z tym ciągłym rabunkiem tatarskim naród rosyjski musiał walczyć jeszcze przez około trzy stulecia.

Stosunki Iwana III z Litwą za wielkiego księcia Kazimierza Jagajłowicza nie były pokojowe. Nie chcąc wzmacniać Moskwy, Litwa starała się wesprzeć Nowogród Wielki i Twer przeciwko Moskwie, podniosła Tatarów przeciwko Iwanowi III. Ale Kazimierz nie miał dość sił, by prowadzić otwartą wojnę z Moskwą. Po Witoldzie osłabiły ją wewnętrzne komplikacje na Litwie. Wzmocnienie wpływów polskich i propagandy katolickiej wywołało na Litwie wielu niezadowolonych książąt; oni, jak wiemy, przyjęli obywatelstwo moskiewskie wraz ze swoimi majątkami. To jeszcze bardziej osłabiło siły litewskie i uczyniło to bardzo ryzykownym dla Litwy (t. I); nim otwarte starcie z Moskwą. Stało się to jednak nieuniknione po śmierci Kazimierza (1492), kiedy Litwa wybrała Wielkiego Księcia oddzielnie od Polski. Podczas gdy królem Polski został syn Kazimierza, Jan Albrecht, na Litwie panował jego brat Aleksander Kazimirowicz. Wykorzystując ten podział, Iwan III rozpoczął wojnę z Aleksandrem i doprowadził do formalnego oddania mu przez Litwę ziem książąt, którzy przenieśli się do Moskwy (Wiazemskiego, Nowosilskiego, Odojewskiego, Worotyńskiego, Bielewskiego), a ponadto uznał go za tytuł „władcy całej Rusi”. Zawarcie pokoju zostało zapewnione przez fakt, że Iwan III wydał swoją córkę Elenę za mąż za Aleksandra Kazimirowicza. Sam Aleksander był katolikiem, ale obiecał, że nie będzie zmuszał swojej prawosławnej żony do przejścia na katoliczkę. Jednak trudno mu było dotrzymać tej obietnicy z powodu sugestii jego katolickich doradców. Los Wielkiej Księżnej Eleny Iwanowna był bardzo smutny, a jej ojciec na próżno domagał się, aby Aleksander traktował ją lepiej. Z drugiej strony Aleksander poczuł się urażony przez wielkiego księcia moskiewskiego. Prawosławni książęta z Litwy nadal prosili Iwana III o służbę, tłumacząc swoją niechęć do pozostania pod rządami Litwy prześladowaniami za ich wiarę. Tak więc Iwan III otrzymał księcia Belskiego oraz książąt nowogrodzkich-siewierskich i czernihowskich z ogromnymi majątkami wzdłuż Dniepru i Desny. Wojna między Moskwą a Litwą stała się nieunikniona. Trwało to od 1500 do 1503 roku, kiedy Zakon Kawalerów Mieczowych stanął po stronie Litwy, a chan krymski po stronie Moskwy. Sprawa zakończyła się rozejmem, na mocy którego Iwan III zachował wszystkie nabyte przez siebie księstwa. Było oczywiste, że Moskwa w tym momencie była silniejsza od Litwy, tak jak była silniejsza od Zakonu. Zakon, mimo pewnych sukcesów militarnych, zawarł też niezbyt honorowy rozejm z Moskwą. Przed Iwanem III, pod naporem z zachodu, Moskwa ustąpił i przegrał; teraz sam wielki książę moskiewski zaczyna atakować swoich sąsiadów i powiększając swoje posiadłości z zachodu, otwarcie twierdzi, że przyłączy do Moskwy wszystkie ziemie rosyjskie w ogóle.

Walcząc z zachodnimi sąsiadami, Iwan III szukał przyjaźni i sojuszy w Europie. Pod jego rządami Moskwa nawiązała stosunki dyplomatyczne z Danią, z cesarzem, z Węgrami, z Wenecją, z Turcją. Wzmocnione państwo rosyjskie stopniowo wkraczało w krąg europejskich stosunków międzynarodowych i rozpoczęło komunikację z kulturalnymi krajami Zachodu.

SF Płatonow. Pełny cykl wykładów z historii Rosji

Zjednoczenie Rosji pod rządami Iwana III i Wasilija III

Są to nowe zjawiska, które zauważa się w terytorialnym skupieniu Rusi przez Moskwę od połowy XV wieku. Same społeczności lokalne zaczynają otwarcie zwracać się ku Moskwie, ciągnąc za sobą swoje rządy lub dając się im ponieść. Dzięki tej grawitacji moskiewskie zgromadzenie Rusi nabrało innego charakteru i przyspieszonego przebiegu. Teraz przestał być kwestią podboju lub prywatnej umowy, ale stał się ruchem narodowo-religijnym. Krótka lista zdobyczy terytorialnych dokonanych przez Moskwę za Iwana III i jego syna Wasilija III wystarczy, aby zobaczyć, jak przyspieszyło to polityczne zjednoczenie Rusi.

Od połowy XV wieku i wolne miasta z ich regionami, a księstwa szybko stają się częścią terytorium Moskwy. W 1463 r. wszyscy książęta Jarosławia, wielki książę z apanażem, pobili Iwana III czołem o przyjęcie ich na służbę moskiewską i zrzekli się niepodległości. W latach siedemdziesiątych XV wieku zdobyto Nowogród Wielki z jego rozległym obszarem na Rusi Północnej. W 1472 r. ziemia permska przeszła pod władzę władcy moskiewskiego, na której części (wzdłuż rzeki Wyczegdy) początek kolonizacji rosyjskiej datuje się na XIV w., za czasów św. Stefana z Permu. W 1474 r. książęta rostowscy sprzedali Moskwie pozostałą po sobie połowę księstwa rostowskiego; druga połowa została przejęta przez Moskwę jeszcze wcześniej. Umowie tej towarzyszyło wejście książąt rostowskich do moskiewskich bojarów. W 1485 r. oblężony przez niego Twer bez walki złożył przysięgę wierności Iwanowi III. W 1489 roku Wiatka została ostatecznie zdobyta. XV wieku książęta Wiazimscy i kilku książąt z linii czernihowskiej - Odojewski, Nowosilski, Worotynski, Miezecki, a także wspomniani już synowie uciekinierów moskiewskich, książęta Czernigowa i Siewierskiego, wszyscy z własnym majątkiem, które zdobyły wschodni pas Smoleńska i większość ziem czernihowskich i siewierskich, uznały nad sobą, jak już wspomniano, najwyższą władzę suwerena moskiewskiego. Za panowania następcy Iwanowa [Wasilija III] Psków wraz z okolicą został w 1510 r. przyłączony do Moskwy, w 1514 r. – księstwo smoleńskie, zdobyte przez Litwę na początku XV w., w 1517 r. – księstwo riazańskie; wreszcie w latach 1517 - 1523. księstwa Czernigow i Siewiersk zostały włączone do liczby bezpośrednich posiadłości Moskwy, kiedy Siewierski Szemiacz wypędził ze swoich posiadłości swojego czernihowskiego sąsiada i towarzysza na wygnaniu, a potem sam trafił do moskiewskiego więzienia. Nie będziemy wymieniać zdobyczy terytorialnych dokonanych przez Moskwę za panowania Iwana IV poza ówczesną Wielką Rusią, wzdłuż środkowej i dolnej Wołgi oraz na stepach wzdłuż Donu i jego dopływów. Wystarczy to, co nabył ojciec i dziadek cara [Wasilij III i Iwan III], aby zobaczyć, jak bardzo rozszerzyło się terytorium księstwa moskiewskiego.

Poza chwiejnymi, nieufortyfikowanymi posiadłościami zauralskimi w Jugrze i krainie Wugulów, Moskwa rządziła od Peczory i gór Uralu Północnego po ujścia Newy i Narowy oraz od Wasilsurska nad Wołgą po Lubecz nad Dnieprem. . W chwili wstąpienia Iwana III na stół Wielkiego Księcia terytorium Moskwy obejmowało zaledwie 15 000 mil kwadratowych. Nabytki Iwana III i jego syna [Wasyla III] powiększyły to terytorium o co najmniej 40 tysięcy mil kwadratowych.

Iwan III i Zofia Paleolog

Iwan III był dwukrotnie żonaty. Jego pierwszą żoną była siostra jego sąsiada, wielkiego księcia Tweru, Marii Borisovny. Po jej śmierci (1467) Iwan III zaczął szukać innej żony, dalszej i ważniejszej. Wtedy w Rzymie mieszkała osierocona siostrzenica ostatniego cesarza bizantyjskiego Zofia Fominichna Paleolog. Pomimo faktu, że Grecy od czasów unii florenckiej znacznie zniżyli się w oczach rosyjskiego prawosławia, pomimo faktu, że Zofia żyła tak blisko znienawidzonego papieża, w tak podejrzanej społeczności kościelnej, Iwan III, przezwyciężywszy wstręt religijny w sam sprowadził księżniczkę z Włoch i poślubił ją w 1472 roku.

Ta księżniczka, znana wówczas w Europie ze swojej rzadkiej pełni, przywiozła do Moskwy bardzo subtelny umysł i zyskała tu bardzo ważne znaczenie. Bojarzy z XVI wieku przypisywali jej wszystkie nieprzyjemne dla nich innowacje, które od tego czasu pojawiały się na moskiewskim dworze. Uważny obserwator moskiewskiego życia, baron Herberstein, który dwukrotnie przyjeżdżał do Moskwy jako ambasador cesarza niemieckiego za następcy Iwanowa, po wysłuchaniu wielu bojarskich rozmów, zauważa w swoich notatkach o Zofii, że była to kobieta niezwykle przebiegła, wielki wpływ na Wielkiego Księcia, który za jej namową zrobił wiele. Jej wpływom przypisywano nawet determinację Iwana III do zrzucenia tatarskiego jarzma. W bojarskich opowieściach i sądach na temat księżniczki niełatwo oddzielić obserwację od podejrzliwości czy przesady, kierującej się wrogością. Sophia mogła inspirować tylko to, co ona sama ceniła i co było rozumiane i doceniane w Moskwie. Mogła tu przywieźć tradycje i zwyczaje dworu bizantyjskiego, dumę ze swojego pochodzenia, irytację, że wychodzi za mąż za tatarskiego dopływu. W Moskwie nie podobała jej się prostota sytuacji i arogancja stosunków na dworze, gdzie sam Iwan III musiał słuchać, słowami swojego wnuka, „wielu wyrzutów i wyrzutów” od upartych bojarów. Ale w Moskwie i bez niej nie tylko Iwan III pragnął zmienić wszystkie te stare porządki, tak niespójne z nową pozycją moskiewskiego władcy, i Zofię z Grekami, których sprowadziła, którzy widzieli zarówno bizantyjską, jak i Rzymskie poglądy, mogłyby dostarczyć cennych wskazówek, jak i jakimi środkami wprowadzić pożądane zmiany. Nie można jej odmówić wpływu na dekoracyjną oprawę i kulisy życia moskiewskiego dworu, na dworskie intrygi i relacje osobiste; ale mogła działać w sprawach politycznych tylko za pomocą sugestii, które odzwierciedlały tajemne lub niejasne myśli samego Iwana III. Pomysł, że ona, księżniczka, przez swoje moskiewskie małżeństwo czyni władców moskiewskich następcami cesarzy bizantyjskich ze wszystkimi interesami prawosławnego Wschodu, który trzyma się tych cesarzy, może być szczególnie zrozumiały. Dlatego Sophia była ceniona w Moskwie i ceniła się nie tyle jako wielka księżna moskiewska, ale jako księżniczka bizantyjska. W klasztorze Trójcy Sergiusza przechowywany jest jedwabny welon, uszyty rękami tej Wielkiej Księżnej, która wyhaftowała na nim swoje imię. Ten welon został wyhaftowany w 1498 roku. Wydaje się, że w wieku 26 lat Zofia zapomniała o swoim dzieciństwie i dawnym bizantyjskim tytule; jednak w podpisie na woalu nadal nazywa siebie „Caryną caryrodską”, a nie wielką księżną moskiewską, i to nie bez powodu: Zofia jako księżniczka cieszyła się prawem przyjmowania zagranicznych ambasad w Moskwie .

W ten sposób małżeństwo Iwana III i Zofii nabrało znaczenia demonstracji politycznej, która oznajmiła całemu światu, że księżniczka, jako spadkobierczyni upadłego domu bizantyjskiego, przeniosła swe suwerenne prawa na Moskwę jako nowy Konstantynopol, gdzie dzieli się nimi z mężem.

Nowe tytuły Iwana III

Czując się w nowej sytuacji i wciąż blisko tak szlachetnej żony, spadkobierczyni cesarzy bizantyjskich, Iwan III uznał dawne kremlowskie środowisko za ciasne i brzydkie, w którym żyli jego mało wymagający przodkowie. Za księżniczką wysłano rzemieślników z Włoch, którzy zbudowali nową katedrę Wniebowzięcia dla Iwana III. Komnata fasetowana i nowy kamienny pałac w miejscu dawnych drewnianych chórów. W tym samym czasie na Kremlu, na dworze, zaczął się rozpoczynać ten złożony i surowy ceremoniał, który komunikował taką sztywność i sztywność moskiewskiego życia dworskiego. Podobnie jak w domu, na Kremlu, w gronie dworskiej służby, Iwan III zaczął działać z bardziej uroczystym posunięciem w stosunkach zewnętrznych, zwłaszcza że wówczas Orda sama, bez walki, z pomocą Tatarów, upadła z jarzma na ramionach, które ciążyło nad północno-wschodnią Rosją przez dwa i pół wieku (1238-1480). Od tego czasu w moskiewskich pismach rządowych, zwłaszcza dyplomatycznych, pojawił się nowy, bardziej uroczysty język, tworzy się wspaniała terminologia, nieznana urzędnikom moskiewskim poszczególnych stuleci.

Nawiasem mówiąc, dla ledwie dostrzeganych koncepcji i tendencji politycznych nie ociągali się ze znalezieniem odpowiedniego wyrazu w nowych tytułach, które pojawiają się w aktach z imieniem władcy moskiewskiego. To cały program polityczny, który charakteryzuje nie tyle rzeczywistą, co pożądaną sytuację. Opiera się na tych samych dwóch ideach, wydobytych przez umysły moskiewskiego rządu z wydarzeń, które miały miejsce, i obie te idee są roszczeniami politycznymi: jest to idea suwerena Moskwy jako władcy narodowego wszystko ziemia rosyjska i wyobrażenie o nim jako politycznym i kościelnym następcy cesarzy bizantyjskich.

Dużo Rusi pozostało przy Litwie i Polsce, a jednak w stosunkach z dworami zachodnimi, nie wyłączając Litwy, Iwan III po raz pierwszy odważył się pokazać europejskiemu światu politycznemu pretensjonalny tytuł suwerena cała Ruś wcześniej używany tylko w artykuły gospodarstwa domowego, w aktach administracji wewnętrznej, a nawet w traktacie z 1494 r. zmusił rząd litewski do formalnego uznania tego tytułu.

Po zrzuceniu jarzma tatarskiego z Moskwy, w stosunkach z mało znaczącymi zagranicznymi władcami, np. z panem inflanckim, Iwan III tytułuje się król cała Ruś. Termin ten, jak wiecie, jest skróconą południowosłowiańską i rosyjską formą łacińskiego słowa Cezar lub według starej pisowni tssar, ponieważ od tego samego słowa w innej wymowie, kesar pochodziło od niemieckiego Kaiser. Tytuł cara w aktach administracji wewnętrznej za Iwana III był czasami za Iwana IV łączony zwykle z tytułem o podobnym znaczeniu autokrata jest słowiańskim tłumaczeniem bizantyjskiego tytułu cesarskiego αυτοκρατωρ. Oba terminy w Starożytna Ruś nie oznaczały tego, co zaczęły oznaczać później, wyrażały koncepcję nie suwerena z nieograniczoną władzą wewnętrzną, ale władcy, który nie jest zależny od żadnej trzeciej siły zewnętrznej, który nikomu nie płaci daniny. W ówczesnym języku politycznym oba te terminy były przeciwstawne temu, co rozumiemy przez to słowo wasal. Zabytki pisma rosyjskiego sprzed jarzma tatarskiego nazywane są czasem carami, nadając im ten tytuł na znak szacunku, a nie w sensie politycznym. Carowie w większości starożytnej Rusi do połowy XV wieku. zwana cesarzami bizantyjskimi i chanami Złotej Ordy, niezależnymi władcami najbardziej jej znanymi, a Iwan III mógł przyjąć ten tytuł tylko wtedy, gdy przestał być dopływem chana. Zrzucenie jarzma usunęło polityczną przeszkodę, a małżeństwo z Zofią dostarczyło tego historycznego uzasadnienia: Iwan III mógł teraz uważać się za jedynego prawosławnego i niezależnego władcę na świecie, podobnie jak cesarze bizantyjscy, i najwyższego władca Rusi, która znajdowała się pod panowaniem chanów Hordy.

Zdobywszy te nowe pompatyczne tytuły, Iwan III stwierdził, że teraz nie było mu wygodniej nazywać go w aktach rządowych po prostu po rosyjsku jako Iwan, władca Wielkiego Księcia, ale zaczęto pisać w formie księgi kościelnej: „Jan z łaski Bożej władca całej Rusi”. Do tytułu tego, jako uzasadnienie historyczne, dołącza się długą serię epitetów geograficznych określających nowe granice państwa moskiewskiego: „Władca całej Rusi i wielki książę Włodzimierski, i Moskwy, i Nowogrodu, i Pskowa, i Twer, Perm, Jugorski, Bułgarski i inne”, czyli ziemie. Czując się zarówno pod względem władzy politycznej, jak i pod względem prawosławia, a wreszcie pod względem związku małżeńskiego, następcą upadłego domu cesarzy bizantyjskich, władca Moskwy znalazł również wyraźny wyraz swojego dynastycznego związku z nimi : od końca XV wieku. Na jego pieczęciach widnieje herb bizantyjski - dwugłowy orzeł.

VO Klyuchevsky. rosyjska historia. Pełny cykl wykładów. Fragmenty wykładów 25 i 26

Urodził się 13 sierpnia 1446 r. w Ugliczu, w czasie pobytu tam w niewoli rodziców – wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija II (Ciemnego) i księżniczki borowskiej Marii Jarosławnej. Od końca marca 1462 - konkretny książę. „Czas jego panowania – według dziewiętnastowiecznego miejscowego historyka Uglicha I.P. Serebrennikowa – który trwał około trzydziestu lat, jest najwspanialszym okresem w dziejach miejscowych”.

Andriej Wasiljewicz Bolszoj odziedziczył po swoim ojcu, oprócz Uglicha, miasta Zvenigorod (obecnie obwód moskiewski), Bezhetsky Verkh (obecnie obwód twerski), Weletow, Kistma, Rozhalov, Ustyuzhna Zhelezopolskaya (obecnie obwód Wołogda).

W 1472 r. Do miast tych dodano Romanow (obecnie lewobrzeżna strona Tutajewa), a od 1481 r. - Mozajsk (obecnie obwód moskiewski). Tak więc w wieku 35 lat książę Uglicz stał się władcą rozległych posiadłości rozciągających się od górnego biegu rzeki Moskwy na południu do dolnego biegu rzeki Mologa na północy.

W latach 70. i 80. książę Andriej rozpoczął prace budowlane na dużą skalę: rozpoczęto budowę kamiennych murów wokół Kremla i zbudowano zespół pałacowy, w skład którego wchodził kościół katedralny Przemienienia Pańskiego, komnaty książęce, pomieszczenia mieszkalne i lokali gospodarstwa domowego. W latach 1469-1470, na wschód od komnat, wzniesiono domowy kościół Andrzeja Wielkiego „w imię cara Konstantego i jego matki Eleny”, patronki księcia. Z całej tej „kamiennej budowli” na Uglickim Kremlu przetrwały tylko komnaty, a nawet te zostały znacznie przebudowane w następnych stuleciach.

W 1490 r. na Placu Uspienskim (w pobliżu miejsca, w którym obecnie stoi pomnik W. I. Lenina) rozpoczęto budowę katedry miejskiej, którą rok później przerwała hańba Andrieja Wielkiego i jego późniejsze uwięzienie w moskiewskim lochu. Według kierownika prac archeologicznych E.A. Turovej, odkryte przez nią podczas wykopalisk fragmenty wystroju powstającej katedry pozwalają stwierdzić, że w jej budowie brał udział włoski architekt.

Kosztem księcia Andrieja Wielkiego w latach 1479-1482, trzy wiorsty od Uglicza, u ujścia rzeki Nimoszny do Wołgi, w starym klasztorze wstawienniczym, założonym w 1461 r. za Wasilija Ciemnego, zbudowano kamienną katedrę. Swoimi rozmiarami - 23x17 metrów - przewyższał wszystkie znane wówczas klasztorne kościoły katedralne (został wysadzony w powietrze i zalany pod koniec lat 30.).

Według niektórych XIX-wiecznych miejscowych historyków Uglich, za Andrieja Wielkiego zbudowano kamienną katedrę im. Jana Chrzciciela oraz na Pustyni Wniebowzięcia nad rzeką Uczmą (całkowicie zniszczoną w czasach sowieckich).

Budownictwo kamienne prowadzono wówczas na peryferyjnych ziemiach księstwa Uglicz. Tak więc w 1481 r. na Czerwonej Górze na Bezhetsky Verkh w klasztorze Nikolskim, który stał u zbiegu rzeki Mogochy z Neledinką, rozpoczęto budowę murowanej cerkwi pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy, ukończoną dopiero w 1481 r. do połowy XVI wieku. Według wybitnego znawcy architektury kamiennej V.P. W jego budowie brał również udział włoski architekt. (Obecnie z katedry pozostały tylko trzy ściany ze wspaniałymi rzeźbionymi kamiennymi portalami).

Wśród świątyń zbudowanych za panowania Andrieja Wielkiego niektórzy badacze, w szczególności A.I. Niekrasow, wymieniają także budowę katedry św. Mikołaja w Mozajsku (dramatycznie przebudowywanej w kolejnych wiekach).

Niektóre prace remontowe przeprowadzono wówczas w drugim najważniejszym mieście księstwa Uglicz - Zvenigorodzie, a także w przylegającym do niego starożytnym klasztorze Savvino-Storozhevsky.

Kamienne świątynie zbudowane przez księcia musiały zostać zbudowane dekoracja wnętrz, w tworzeniu fresków i ikon. W tym celu Andriej Bolszoj tworzy warsztat malowania ikon w Ugliczu, dla którego kierownictwa, według N.K. Goleizovsky, zaprasza największego artystę tamtych czasów - Dionizjusza. Niestety w mieście nie zachowało się ani jedno dzieło tego mistrza, ale piętno jego genialnego talentu widoczne jest na ikonach poziomu „Leontief”, powstałych około 1482 r. ekspozycja muzeum).

Według jednej wersji, na polecenie księcia Uglich, Dionizy namalował obraz znajdujący się obecnie w Soborze Zmartwychwstania Pańskiego w mieście Tutajew cudowny obraz Zbawiciel, czczony przez wszystkich prawosławnych w Rosji.

W 1477 r., aby podnieść duchowy prestiż księstwa, Andriej Bolszoj zaprosił wybitnego pisarza tamtych lat, aby został przeoryszą w sąsiednim klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny (obecnie wieś Priluki nad Wołgą); nowicjat klasztoru kirylo-bielozerskiego, starszy Eufrosyn, w samym miescie na " dworze ksiecia" organizuje skryptorium - warsztat księgarski. Z jego murów pochodzi słynny śpiewnik Fiodora Szarapowa z 1485 r. (obecnie w Rosyjskiej Bibliotece Państwowej w Petersburgu). W tych samych latach Paisiy (Gavrenev), organizator klasztoru wstawiennictwa w Ugliczu, napisał Ewangelię z niezwykle pięknymi inicjałami i nakryciami głowy (obecnie w Archiwum Państwowym Obwodu Jarosławskiego).

Andriej Bolszoj zasłynął także jako dowódca, który wielokrotnie brał udział w walkach z Tatarami Kazańskimi. Ale najważniejsze jest to, że to przybycie jego armii wraz z armią jego brata Borysa Wołockiego zadecydowało o wyniku „stania nad Ugrą”, który oznaczał koniec dwustu czterdziestoletniej Jarzmo tatarsko-mongolskie.

Niestety, szybki rozkwit kultury Uglich został poważnie przerwany przez żelazną rękę wielkiego księcia Iwana III. 19 września 1491 r. Andriej Bolszoj, niesłusznie oskarżony o zdradę starszego brata, został aresztowany i osadzony na „państwowym dziedzińcu” w Moskwie.

(Następnego dnia schwytano jego synów, Iwana i Dymitra, wysłano ich do Perelavl-Zalessky. W 1496 r. Bracia oskarżeni o spiskowanie przeciwko Iwanowi III zostali rozdzieleni - Ivan został przeniesiony do Wołogdy do klasztoru Prilutsky, gdzie zmarł 19 maja 1523 r. pod imieniem schemamonk Ignacy. Później kanonizowano Ignacego z Priłuckiego. Demetriusz został zwolniony dopiero 20 grudnia 1540 r.)

W 1492 r. Andriej Wielki został przeniesiony do Peresławia-Zaleskiego i uwięziony w jednym z tamtejszych klasztorów. Minął rok, aw nocy z 6 na 7 listopada zmarł Andriej Bolszoj. Jak napisał nasz rodak, wybitny dowódca i utalentowany pisarz Andriej Kurbski w swojej „Historii Wielkiego Księcia Moskwy”, Iwan III „udusił w więzieniu swojego przyrodniego brata Andrieja Uglickiego, bardzo rozsądnego i inteligentnego człowieka, ciężkimi łańcuchami z ciężkimi łańcuchami”. Tak zakończyło się cierpiące życie Andrieja Wielkiego, które rozpoczęło się w 1446 r. W więzieniu Uglicz, a zakończyło w 1493 r. W Peresławiu-Zalesskim. To nie przypadek, że w pamięci ludowej pozostał pod żałobnym imieniem „Goryaya”.

Andriej Wasiljewicz Bolszoj urodził się 13 sierpnia 1446 r. W Ugliczu, podczas pobytu tam swoich rodziców w niewoli - wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija II (Ciemnego) i księżnej Marii Jarosławnej.

Od końca marca 1462 - swoisty książę Uglicz. „Czas jego panowania”, według dziewiętnastowiecznego miejscowego historyka Uglicha I.P. Serebrennikowa, który trwał około trzydziestu lat, to najwspanialszy okres w lokalnej historii. Książę odziedziczył po ojcu, oprócz Uglicha, miasta Zvenigorod (obecnie obwód moskiewski), Bezhetsky Verkh (obecnie obwód twerski), Weletow, Kistma, Rozhalov, Ustyuzhna Zhelezopolskaya (obecnie obwód Wołogdy). W 1472 r. Do tych miast dodano Romanow (obecnie lewy brzeg Tutajewa), a od 1481 r. - Mozajsk (obecnie obwód moskiewski). Tak więc w wieku 35 lat książę Uglicz stał się władcą rozległych posiadłości rozciągających się od górnego biegu rzeki Moskwy na południu do dolnego biegu rzeki Mologa na północy.

W latach 70. i 80. książę Andriej rozpoczął prace budowlane na dużą skalę: rozpoczęto budowę kamiennych murów wokół Kremla i zbudowano zespół pałacowy, w skład którego wchodziła katedra Przemienienia Pańskiego Zbawiciela, komnaty książęce, pomieszczenia mieszkalne i pomieszczenia gospodarcze. W latach 1469-1470, na wschód od komnat, wzniesiono domowy kościół Andrzeja Wielkiego „w imię cara Konstantego i jego matki Eleny”, patronki księcia. Z całej tej „kamiennej budowli” na Uglickim Kremlu zachowała się tylko kamienna komora, a nawet ta została znacznie przebudowana w kolejnych wiekach.

Kosztem księcia Andrieja Wielkiego w latach 1479-1482, trzy wiorsty od Uglicza, u ujścia rzeki Nimoszny do Wołgi, w starym klasztorze wstawienniczym, założonym w 1461 r. za Wasilija Ciemnego, zbudowano kamienną katedrę. Swoimi rozmiarami - 23x17 metrów - przewyższał wszystkie znane wówczas klasztorne kościoły katedralne (został wysadzony w powietrze i zalany pod koniec lat 30.). Według niektórych miejscowych historyków z XIX wieku w Ugliczu za Andrieja Wielkiego zbudowano kamienną katedrę pod wezwaniem Jana Chrzciciela oraz w pustelni Wniebowzięcia nad rzeką Uczmą (całkowicie zniszczoną w czasach sowieckich).

Budownictwo kamienne prowadzono wówczas na peryferyjnych ziemiach księstwa Uglicz. Tak więc w 1481 r. Na Czerwonym Wzgórzu na Bezhetsky Verkh w klasztorze Nikolskim, który stał u zbiegu rzeki Mogocha z Neledinką, rozpoczęto budowę murowanej cerkwi pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy, ukończoną dopiero w połowie XVI w. Według wybitnego znawcy architektury kamiennej V.P. W jego budowie brał udział włoski architekt Wygołow. Obecnie z katedry pozostały tylko trzy ściany ze wspaniałymi rzeźbionymi kamiennymi portalami.

Wśród świątyń zbudowanych za panowania Andrieja Wielkiego niektórzy badacze, w szczególności A. I. Niekrasow, wymieniają także budowę katedry św. Mikołaja w Możajsku (w kolejnych stuleciach została ona radykalnie przebudowana). Niektóre prace remontowe przeprowadzono wówczas w drugim najważniejszym mieście księstwa Uglicz - Zvenigorodzie, a także w przylegającym do niego starożytnym klasztorze Savvino-Storozhevsky.

Kamienne kościoły budowane przez księcia wymagały dekoracji wnętrz, stworzenia fresków i ikon. W tym celu Andriej Bolszoj tworzy w Ugliczu warsztat malowania ikon, na którego kierownictwo zaprasza największego artystę tamtych czasów - Dionizjusza. Niestety w mieście nie zachowało się ani jedno dzieło tego mistrza, ale piętno jego genialnego talentu widoczne jest na ikonach poziomu „Leontief”, powstałych około 1482 r. ekspozycja muzeum). Według jednej wersji, z rozkazu księcia Uglicz, Dionizy namalował cudowny obraz Zbawiciela, który obecnie znajduje się w Soborze Zmartwychwstania Pańskiego w mieście Tutajew, czczonym przez wszystkich prawosławnych w Rosji.

W 1477 roku, aby podnieść duchowy prestiż księstwa, Andriej Bolszoj zaprosił wybitnego skrybę tamtych lat, mnicha tonsurowego z klasztoru Kirillo-Bełozersk, starszego Eufrozyna, na przełożoną w sąsiednim klasztorze Narodzenia Bogorodinskiego (obecnie wieś Priluki nad Wołgą), aw samym mieście, na „ dworze książęcym”, zorganizował skryptorium – Księgarnię. Z jego murów pochodzi słynny psałterz z 1485 r. autorstwa Fiodora Szarapowa (obecnie znajdujący się w Rosyjskiej Bibliotece Państwowej w Petersburgu). W tych samych latach Paisiy (Gavrenev), organizator klasztoru wstawiennictwa w Ugliczu, napisał Ewangelię z niezwykle pięknymi inicjałami i nakryciami głowy (obecnie w Archiwum Państwowym Obwodu Jarosławskiego).

Andriej Bolszoj zasłynął także jako dowódca, który wielokrotnie brał udział w walkach z Tatarami Kazańskimi. Ale najważniejsze jest to, że to przybycie jego armii wraz z armią jego brata Borysa Wołockiego zadecydowało o wyniku „stania nad Ugrą”, który oznaczał koniec dwustu czterdziestoletniej Jarzmo tatarsko-mongolskie.

Niestety, szybki rozkwit kultury Uglich został poważnie przerwany przez żelazną rękę wielkiego księcia Iwana III. 19 września 1491 r. Andriej Bolszoj, niesłusznie oskarżony o zdradę starszego brata, został aresztowany i osadzony na „państwowym dziedzińcu” w Moskwie. Następnego dnia jego synowie Iwan i Dymitr zostali schwytani, wysłani do Peresławia-Zaleskiego. W 1496 r. Rozdzielono braci oskarżonych o spiskowanie przeciwko Iwanowi III - Iwan został przeniesiony do Wołogdy do klasztoru Prilutsky, gdzie zmarł 19 maja 1523 r. Pod imieniem Schemamonk Ignacy. Później Ignacy Prilutsky został kanonizowany jako święty. Demetriusz został zwolniony dopiero 20 grudnia 1540 r. W 1492 r. Andriej Wielki został przeniesiony do Peresławia-Zaleskiego i uwięziony w jednym z tamtejszych klasztorów. Minął rok, aw nocy z 6 na 7 listopada zmarł Andriej Bolszoj.

Jak napisał nasz rodak, wybitny wódz i utalentowany pisarz Andriej Kurbski w swojej „Historii Wielkiego Księcia Moskwy”, Iwan III „dusił swojego przyrodniego brata Andrieja Uglickiego, bardzo rozsądnego i inteligentnego człowieka, ciężkimi kajdanami w więzieniu z ciężkie łańcuchy”. Tak zakończyło się cierpiące życie Andrieja Wielkiego, które rozpoczęło się w 1446 r. W więzieniu Uglicz, a zakończyło w 1493 r. W Peresławiu-Zalesskim. To nie przypadek, że w pamięci ludzi pozostał pod żałobnym imieniem Goraya.

ROZDZIAŁ 11 Wielka Horda

Wszyscy czują smród rządów barbarzyńców.

Niccolo Machiavelli

Wielka Orda (czasami nazywana także Wołgą) była bezpośrednim spadkobiercą zjednoczonej Złotej Ordy, która upadła w połowie XV wieku. Jej stolicą było Sarai, niegdyś bogata i ludna stolica całego „Juchi Ulus”, położona w dolnym biegu Wołgi między współczesnym Wołgogradem a Astrachaniem. Władcy Wielkiej Ordy, bardziej niż ktokolwiek inny, mieli powody, by uważać się za następców chanów Złotej Ordy. Domagali się od Rusi zapłaty dawnej daniny i tradycyjnego uznania zwierzchniej władzy „wolnego cara”.

Wojna z Tatarami z Wielkiej Ordy latem 1459 roku była pierwszym „chrztem bojowym” młodego Iwana III. Wysłany przez ojca z pułkami na południową granicę, udało mu się zatrzymać oddziały stepowe na "Wybrzeżu". Wydaje się, że właśnie z tej udanej konfrontacji Iwan wydedukował swoją przyszłą strategię walki ze stepowymi mieszkańcami: nie spotkać się z nimi na stepie (jak zrobił to Dmitrij Donskoj), ale nie wpuścić ich pod Moskwę (jak Wasilij Ciemny), ale zatrzymać ich na zakręcie Oka.

W sierpniu 1460 r. sam władca Wielkiej Ordy Chan Mahmud (1459-1465) (w kronikach rosyjskich - Achmut) przybył do Perejasławia Ryazanskiego i przez prawie tydzień oblegał miasto. Oblężenie zakończyło się daremnie. Kolejnemu władcy, Ahmedowi Chanowi (1465–1481) (w kronikach rosyjskich – Achmat), udało się ostatecznie skonsolidować Hordę i powstrzymać wewnętrzne spory.

Jednak na nieszczęście dla Achmata, zarówno wśród Tatarów, jak i wśród Rosjan, nienawiść do współplemieńców była często silniejsza niż do wrogów zewnętrznych. Głównym wrogiem Wielkiej Ordy było inne państwo tatarskie - Chanat Krymski. Rządzący tam chan Chadży Girej zaatakował hordę Achmata w 1465 r., w chwili gdy ta przygotowywała się już do marszu na Ruś. Przedłużająca się wojna między Czyngisydami odciągnęła burzę od granic Rosji daleko w step.

Moskiewski wywiad ściśle monitorował zamiary Achmata. W razie zbliżania się do granic Moskwy sam Iwan III wyruszył z pułkami nad Okę. Zwykle jego kwatera główna na południowym teatrze działań mieściła się w Kołomnej. Przez to miasto przebiegała droga tornada z Moskwy na południowy wschód, do dolnego biegu Wołgi. W Kołomnej (2225) zbudowano duży most przez Okę. Pokrycie tego strategicznie ważnego mostu było jednym z głównych zadań wojsk moskiewskich zbliżających się do Oki przeciwko Tatarom.

W Kołomnej Iwan III czekał w oczekiwaniu na najazd tatarski latem 1470 r. (20, 124). Jednak wtedy chan nie przybył na Ruś. Prawdopodobnie otrzymał również dane o ruchu Iwana III za pośrednictwem swojego wywiadu i nie chciał atakować wroga, który był gotowy do obrony.

Logika stosunków geopolitycznych pchnęła Hordę Wołżańską w stronę sojuszu z Wielkim Księstwem Litewskim. Litwa z kolei szukała sojuszników wśród chanów tatarskich do wojny z Moskwą. W rezultacie w 1471 r. z inicjatywy króla Kazimierza IV rozpoczęły się pertraktacje między Wilnem a Sarajem w sprawie wspólnych działań przeciwko Iwanowi III. Jednocześnie król szukał sposobów zbliżenia z Tatarami krymskimi. Kazimierz miał nadzieję, że najazd Tatarów odwróci uwagę Iwana od podboju Nowogrodu. Jednak Khan Achmat przygotowywał się do wyruszenia na kampanię dopiero w następnym roku, kiedy armia moskiewska w pełnej sile spotkała go nad rzeką Oka w pobliżu Aleksina i zmusiła do odwrotu bez niczego. Sam król nie przybył na tę wojnę.

Odparcie wojsk Chana Achmata pod Aleksinem latem 1472 r. Najwyraźniej pozwoliło Iwanowi III odmówić oddania hołdu Hordzie. Brak dokładnych danych na ten temat. Źródła informacji są niejasne, a opinie historyków sprzeczne (90, 76).

Skuteczne przeciwstawienie się Wielkiej Ordzie i Litwie stało się dla Iwana III możliwe tylko pod warunkiem zawarcia sojuszu z Krymem. Nakierowano na to wysiłki dyplomacji moskiewskiej. Z pomocą hojnych prezentów Iwan przyciągnął do siebie kilku wpływowych „książąt” krymskich. Skłoniły one samego Chana Mengli Gireja, jednego z dziesięciu synów zmarłego w 1466 r. pierwszego krymskiego chana Hadżi Gireja, do zbliżenia z Moskwą.

Chanat Krymski z wielu powodów był skłonny do prawie ciągłej wojny z Litwą, a zatem do sojuszniczych stosunków z Moskwą. Dla Tatarów krymskich, z których większość zajmowała się koczowniczą hodowlą bydła, głównym źródłem wzbogacenia były najazdy na ziemie sąsiednich chrześcijańskich państw rolniczych. Główną ofiarą byli więźniowie. Tatarzy sprzedawali je następnie przez miasta handlowe wybrzeża krymskiego, przede wszystkim Kafę (współczesną Teodozję), o której jeden z litewskich autorów z połowy XVI wieku powiedział, że „nie jest to miasto, ale pochłaniacz naszej krwi” ( 8, 73). Najbliżej Krymu znajdowała się południowa część Wielkiego Księstwa Litewskiego (podobnie jak Mołdawia), gdzie zamieszkiwała liczna i w dodatku dość słabo chroniona ludność wiejska. Niszczycielskie najazdy konnicy krymskiej były tu kierowane przez kilka stuleci. Co się tyczy posiadłości Wielkiego Księcia Moskwy, to po pierwsze znajdowały się one znacznie dalej od Krymu niż ziemie litewskie, po drugie były objęte silną linią obronną wzdłuż Oki, na której poprawę wszyscy władcy moskiewscy od Iwan III pracował. W rezultacie najazdy Tatarów Krymskich na Moskwę zdarzały się dość rzadko, a jeszcze rzadziej kończyły się całkowitym sukcesem. (W XVI wieku przykładowo udało im się przedrzeć w głąb kraju tylko trzy razy - w 1521, 1571 i 1591 roku. Później takie przełomy w ogóle się nie zdarzały.)

Zimą 1473/74 „ambasador przybył do Wielkiego Księcia od syna króla krymskiego Menli Giraya Achigereeva (Khadzhi-Gireev. - NB.) w imieniu Azibaby, ale wysłane do Wielkiego Księcia z miłością i braterstwem. Książę uhonorował tego ambasadora i pozwolił mu iść z miłością do swojego władcy, a wraz z nim uwolnił swojego ambasadora do cara Menli Gerey Mikita Beklemishev, także z miłością i braterstwem, 31 marca ”(31, 301).

Misja Azi Baby miała charakter sondowania dyplomatycznego. Miał ze sobą tylko list uwierzytelniający od chana, a wszystko inne oświadczył ustnie. Takie podejście zaniepokoiło Iwana: w razie potrzeby Mengli-Giraj zawsze mógł powołać się na fakt, że ambasador przekręcił słowa chana w tej czy innej sprawie. Jednak oprócz zapewnień Azi-Baby, Iwan otrzymał także wiadomości od „książąt” krymskich Imenka i Avdula, którzy byli przyjaźnie nastawieni do Moskwy. Zapewnili Wielkiego Księcia, że ​​chan naprawdę chce mieć z nim silny sojusz. A jednak Moskwa wolała mieć pełnoprawny spisany traktat o przyjaźni i wzajemnej pomocy z Krymem, zapieczętowany „wełną” – muzułmańską przysięgą. W tym celu wysłano do Mengli Gireja Nikitę Beklemiszewa, doświadczonego moskiewskiego dyplomatę w sprawach wschodnich.

Wyjazd Beklemisheva (wraz z Azi-Babą) na Krym nastąpił 31 marca 1474 r. Władca przywiązywał wielką wagę do misji Beklemiszewa. Przyjaźń z Chanem Krymskim otworzyła przed Moskwą odległe horyzonty. Z takim sprzymierzeńcem można było odważyć się na wiele.

31 marca Moskwa przypomniała sobie „protoplastę” - księcia Iwana Daniłowicza Kality, który zmarł 31 marca 1340 r. Teraz Iwan III potrzebował całej mądrości i całej przebiegłości słynnego przodka, aby umocnić rodzący się sojusz z niektórymi Tatarami przeciwko innym. Dążąc do silnego sojuszu z Mengli Girejem, wielki książę chciał jednocześnie uchylić się od obowiązku płacenia Krymowi regularnej daniny w formie „upamiętnienia” (darów) dla chana i jego szlachty. Ponadto Iwan nie chciał, aby jego sojusz z Mengli Girejem był jawnie wrogi wobec Wielkiej Ordy i Litwy. Moskwa szukała takich formuł dyplomatycznych, które pozostawiałyby jej pewną swobodę działania. Biorąc pod uwagę złożoność postawionych zadań i ich ogromne znaczenie dla przyszłości Moskwy, Iwan w instrukcji dla ambasadora Beklemiszewa wyszczególnia wszystkie możliwe „pułapki” w negocjacjach. Ambasadorowi nakazano posłuszeństwo, aby nie szczędził soboli na „upamiętnienie” wpływowych osób na dworze chana, ale jednocześnie zabiegał o zatwierdzenie przez chana tekstu traktatu przygotowanego w Moskwie. W razie komplikacji sporządzono trzy wersje umowy o różnym stopniu szczegółowości brzmienia. Jednak w każdym z nich książę moskiewski nazywany jest „bratem” chana krymskiego, czyli równym mu statusem, niezależnym władcą. Jednak w interesie sprawy (i być może ze względu na dwuwieczną tradycję) Iwan w swoim przemówieniu do chana użył nieco powściągliwych sformułowań. „Bije” krymskiego władcę, dziękuje mu za „cesarską pensję” i skromnie nazywa siebie „wielkim księciem Iwanem” (10, 1). Dopiero z czasem Iwanowi udało się przyjąć mocniejszy ton w nieobecnej rozmowie z Mengli-Gireyem, zaczął nazywać go już nie „wolnym królem” (jak nazywano chanów Złotej Ordy), ale „wolnym człowiekiem”.

Oprócz właściwych spraw krymskich Beklemishev musiał skorzystać z okazji, aby rozwiązać pewne kwestie w stosunkach Moskwy z Kafą. Miejscowi kupcy okradli moskiewskich kupców w odwecie za splądrowanie przez Tatarów „księcia” Kasimowa Danyara (służącego Iwanowi III) z ich karawany handlowej na Dzikim Polu. Iwan zażądał zwrotu zabranych Moskaliom dóbr, powołując się na fakt, że rabunku na stepie dokonali niepodlegli mu „Kozacy”.

W końcu Beklemishev musiał tłumaczyć się przed bogatym Żydem z Kafy imieniem Kokos (10, 50). Przyczynił się do uwolnienia siedmiu żołnierzy moskiewskich z niewoli tatarskiej, ale za tę służbę zażądał od Iwana zapłaty jakiejś fantastycznej sumy, którą rzekomo wyłożył jeńcom ich panu. Iwan za pośrednictwem ambasadora przekazał Kokosowi, że osobiście wyjaśnił byłym jeńcom wszystkie okoliczności sprawy i ustalił, że nie zapłacono za nich pieniędzy. Ponadto Beklemishev otrzymał również polecenie przekazania Kokosowi jednej konkretnej instrukcji. „Powiedzcie mu Kokosowi od Wielkiego Księcia o tym: jeśliby list do Wielkiego Księcia wysłał o tym, co ważne, a listów nie pisałby listem żydowskim, ale pisałby listami rosyjskimi, czyli Besermenami” (10 , 8). (Nękanie finansowe Kokosa nie zepsuło jego pełnego zaufania związku z Iwanem III. Rok później wielki książę polecił mu pośredniczyć w negocjacjach w sprawie małżeństwa jego syna Iwana z córką księcia Mangupta Izaiki. A w 1484 r. Iwan polecił temu samemu Kokosowi, aby kupił dla niego „lala i jachty i wielkie ziarna pereł” (10, 12).)

Po wydaniu Beklemisheva Iwan kontynuował refleksję nad tematem krymskim. Dzień lub dwa później wysłał posłańca za karawaną ambasady z dodatkowymi instrukcjami (10, 4).

Negocjacje z Krymem kontynuowano w 1475 roku. W odpowiedzi na ambasadę Beklemisheva Mengli-Giraj wysłał do Moskwy swojego ambasadora Murzę Dowletka z tekstem traktatu związkowego. Iwan III nie był do końca zadowolony z wersji traktatu, którą przyniósł Murza. Chan zadeklarował w nim sojusz z Moskwą przeciwko Hordzie Wołgi, ale stronił od „przyjaźni” z Litwą. Tymczasem ten warunek był dla Iwana nie mniej ważny niż pierwszy. Aby osiągnąć pożądany schemat traktatu, negocjacje musiały być kontynuowane. W czwartek 23 marca nowa ambasada na czele z bojarem Aleksiejem Iwanowiczem Starkowem wyjechała na Krym z Moskwy (10, 9).

Negocjacje moskiewsko-krymskie przerwała wielka wojna między Achmatem a Mengli Girejem. Pokonany Mengli Girej został zmuszony do ucieczki do Turcji. W tym samym czasie Turcy rozpoczęli ekspansję na Krym. W czerwcu 1475 zdobyli Kafę i dokonali masakry wszystkich mieszkających tam chrześcijan.

Pod koniec 1478 r. lub na początku 1479 r. Mengli-Girajowi udało się z pomocą tureckiego sułtana Mahometa II Zdobywcy (1451–1481) odzyskać tron ​​krymski (55, 116). Stosunki sojusznicze z Moskwą zostały natychmiast odnowione. Chan krymski wysłał swoich ambasadorów do Moskwy z zawiadomieniem o powrocie na tron. W piątek 30 kwietnia 1479 r. z Moskwy na Krym wyruszyła poselstwo odpowiedzi Iwanchy Biełego. Iwan III złożył chanowi gratulacje z powodu powrotu na tron ​​i przeprosił, że nie mógł wcześniej wysłać swoich ambasadorów: inaczej nie ma drogi na Litwę, tylko po polu (step. - NB.) ścieżki są ospałe (niebezpieczne. - NB.)” (10, 15).

W 1479 r. w odpowiedzi delegacja krymska odwiedziła Moskwę. Między innymi Mengli-Giraj poprosił Iwana III o zwabienie do swoich posiadłości dwóch jego braci, Nur-Daulet i Aidar, którzy mieszkali w Kijowie pod auspicjami króla Kazimierza. Wielki Książę spełnił tę prośbę. Jesienią 1479 r. obaj „książęta”, ku wielkiemu niezadowoleniu króla Kazimierza, opuścili Kijów, skuszeni obietnicami hojnego miłosierdzia ze strony Iwana III przekazanymi im za pośrednictwem agentów moskiewskich. To niezwykłe wydarzenie odnotowuje również kronika moskiewska: pod koniec 1479 r., kiedy wielki książę był na wyprawie nowogrodzkiej, ze stepu przybyli do Moskwy dwaj bracia Mengli-Gireya – „car Merdoulat z synem Berdoulatem i jego brat Aidar” (31, 326).

Na ziemi moskiewskiej mieszkał także inny rywal Mengli Gireja - „książę” Janibek, krewny Achmata. W 1477 objął tron ​​chana na Krymie (55, 113). I choć książę Iwan narzekał na silne „lenistwo” treści „książąt”, to takie gry z potencjalnymi pretendentami do tronu krymskiego i kazańskiego były powszechną metodą dyplomacji moskiewskiej (a także litewskiej). Nawet sam Mengli Girej otrzymał twierdzącą odpowiedź na pytanie, czy Iwan będzie w stanie zapewnić mu azyl na swoich ziemiach w przypadku nowego zamachu stanu na Krymie.

W niedzielę 16 kwietnia 1480 r. ambasador moskiewski książę Iwan Iwanowicz Zwieniec wyruszył na Krym. Zbierając ambasadora w drodze, Iwan wiedział już o zamiarze Achmata, by przenieść wojnę z Rusią tego lata. Zvenets otrzymał rozkaz, w przypadku otrzymania prawidłowych wiadomości o rozpoczęciu kampanii Achmata przeciwko Moskwie, aby Mengli-Girej natychmiast wyruszył z armią przeciwko Wielkiej Ordzie, a przynajmniej Litwie (10, 20).

Tak więc w wyniku aktywnych działań dyplomacji moskiewskiej wiosną 1480 r. istniało już porozumienie między Mengli-Gireyem a Iwanem III, zgodnie z którym strony były zobowiązane do wzajemnej pomocy w walce z Wielką Ordą i Litwą . I choć do wspólnych działań wojsk moskiewskich i krymskich nigdy nie doszło, traktat zapewnił Moskwie przyjazną neutralność Krymu podczas decydującego starcia z Achmatem jesienią 1480 roku.

„Czynnik krymski” stał się także czynnikiem odstraszającym dla króla Kazimierza, który w 1480 r. uniknął wojny z Moskwą po stronie Wielkiej Ordy.

Wielkie wydarzenia, które mają przejść do historii narodów, często rodzą się z małych rzeczy. Oczywiście te drobiazgi pełnią rolę iskry, która przypadkowo spadła na beczkę prochu. Bez tej beczki oczywiście nic by się nie wydarzyło. Jednak nawet bez iskry proch strzelniczy mógł leżeć przez dowolnie długi czas, cicho zwilżyć i stać się całkowicie bezużyteczny.

Ostateczne wyzwolenie Rusi spod dwustuletniego jarzma mongolsko-tatarskiego, słynne „Stanie nad Ugrą” zrodziło się… z rodzinnej kłótni. Specjalne znaczenie to tak powszechne zjawisko wynikało jedynie z faktu, że w moskiewskiej rodzinie książęcej wybuchła kłótnia. Rodzaj buntu zorganizowali dwaj bracia Iwana III - 33-letni Andriej Wasiljewicz Uglitsky (nazywany Big lub Gore) i 30-letni Borys Wasiljewicz Wołocki. Obaj od dawna gromadzą gniew na Wielkiego Księcia, który wbrew długiej tradycji nie podzielił się swoimi wielkimi zdobyczami z braćmi - oszukanym losem Jurija Wasiljewicza Dmitrowskiego, który zmarł w 1472 r., Oraz łupem nowogrodzkim z 1478 r. . Było też jasne, że trofea nowej kampanii nowogrodzkiej, rozpoczętej jesienią 1479 r., również trafią prosto do skarbca Wielkiego Księcia. Tymczasem bracia regularnie jeździli z Iwanem na wszystkie kampanie i nie dawali mu powodu do szykan.

Kielich cierpliwości konkretnych braci napełnił się buntowniczym zachowaniem Iwana III w historii zhańbionego księcia Iwana Władimirowicza Łyko Oboleńskiego. Kroniki pozwalają nam zobaczyć tylko ogólny zarys tego niezwykłego epizodu. Lyko, kuzyn słynnego wojewody Iwana Strzygi Oboleńskiego, zajmował intratne stanowisko namiestnika Wielkiego Księcia w Wielkich Łukach. Okoliczni mieszkańcy, cierpiący z powodu jego arbitralności i przekupstwa, wysłali skargę do Wielkiego Księcia. Ten – zwykle głuchy na skargi na swoich gubernatorów – tym razem z niewiadomych przyczyn natychmiast stanął po stronie powodów i nakazał Obolenskiemu zapłacić im znaczne sumy. (Być może pewną rolę odegrało przygraniczne położenie miasta. A może Iwan miał z Obolenskim jakieś osobiste porachunki.) Obrażony takim obrotem sprawy Obolenski udał się na służbę księcia apanażowego Borysa Wołockiego, ale jednocześnie oczywiście nie zapłacił należnych mu pieniędzy według sądu wielkoksiążęcego.

Zraniony zachowaniem Obolenskiego Iwan III wysłał swojego bojara Jurija Szestaka do Borysa Wołockiego z rozkazem aresztowania Obolenskiego i sprowadzenia go do Moskwy. Konkretny książę postrzegał misję moskiewskiego gwaranta jako rażące naruszenie jego praw i suwerenności. Siłą zabrał schwytanego uciekiniera strażnikom. Dowiedziawszy się, co się stało, Iwan wysłał swojego starego bojara Andrieja Michajłowicza Pleszczejewa do brata na negocjacje. Jednak tym razem Borys odmówił ekstradycji Obolenskiego, proponując skierowanie sprawy do sądu powszechnego. W takim przypadku Iwan III mógł przegrać sprawę: w listach umownych bracia niezmiennie uznawali prawo bojarów do swobodnego przemieszczania się z jednego sądu do drugiego. W rzeczywistości była to „jednostronna gra”: szlachta chętnie przechodziła z dworów apanażowych na dwory Wielkiego Księcia, ale nigdy w przeciwnym kierunku. A jednak w przypadku Obolenskiego wielki książę formalnie nie miał prawa domagać się zwrotu swojego byłego bojara.

Iwan III doskonale zdawał sobie sprawę, że dopuszcza niesprawiedliwość. Postanowił jednak osiągnąć swój cel za wszelką cenę. Trudno powiedzieć, czy była to kwestia zasad, „podejścia rządu”, czy po prostu ślepego uporu. Ale tak czy inaczej wielki książę, wyruszając w październiku 1479 r. do Nowogrodu, nakazał swojemu borowskiemu namiestnikowi Wasilijowi Fiodorowiczowi Obraztsowi zorganizować zasadzkę we wsi księcia Oboleńskiego położonej niedaleko Borowska. Sztuczka okazała się skuteczna: zhańbiony bojar wkrótce udał się z wizytą do swojej ojczyzny, został tam schwytany i przewieziony do Moskwy w łańcuchach.

A potem Borys Wołocki nie mógł tego znieść. Wysłał kipiącą wściekłością wiadomość do swojego starszego brata Andrieja Uglickiego, w której wymienił wszystkie niesprawiedliwości i zniewagi wyrządzone im obojgu przez Iwana III. Skończyło się na lamentach nad ostatnimi wydarzeniami: „A teraz nawet tutaj naprawia siłę, która od niego odjedzie do nich (konkretni książęta. - NB.) i tych, których bierze bez procesu (aresztuje bez procesu - N.B.), nie uważał już swojego brata za bojarów; i duchowe (testamenty. - NB.) zapomniał ojca, jak pisał o tym, z czego mają żyć, nie kończąc (kontrakty. - NB.), co im zostało po ojcu” (18, 222).

Andrei Uglitsky w pełni podzielał oburzenie Borysa. Obaj uznali, że trzeba natychmiast podjąć zdecydowane kroki, aby zmusić aroganckiego Iwana do liczenia się ze sobą. Po uzgodnieniu Borys i Andriej przeszli od słów do czynów. Na początek Borys wysłał swoją żonę i dzieci w stosunkowo bezpieczne miejsce - miasto Rżew, które było częścią jego dziedzictwa, niedaleko granicy litewskiej. (Sądząc po tej ostrożności, przypuszczał, że Iwan może przyjąć szybki cios na Wołoka). . Przybył tam w odpowiednim czasie – „w tygodniu zapusty”, czyli między 7 a 13 lutego (18, 222). Oczywiście bracia nie omieszkali tym razem obalić dobrej passy. Jednak zwykła zabawa Maslenitsa tym razem się nie udała: biznes, który rozpoczęli młodsi Wasiljewicze, był zbyt poważny. Żaden z nich nie urodził się buntownikiem. Nienawiść do buntu pochłonęli z mlekiem matki. A teraz los spychał ich na tę śliską drogę... I tak siedzieli, chyba razem, ze spiętymi głowami opartymi na łokciach, rozmawiając to w tę, to w tamtą stronę o swojej niejasnej przyszłości. I czarne ptaki nieszczęścia znów krążyły nad przeklętym miastem Uglich.

Wiadomość o oburzeniu braci natychmiast poleciała do Moskwy i wywołała tu ogólne poruszenie. Wielu wciąż dobrze pamiętało szybkie rzuty z Uglicza do Moskwy zbuntowanego Dmitrija Szemaka. A wszystko to wyszło na jaw właśnie wtedy, gdy sam Iwan III i jego najlepsi żołnierze byli w Nowogrodzie…

Prowadząc konie, książę Iwan rzucił się do stolicy w Niedzielę Przebaczenia, 13 lutego. I nie miał czasu na uczty na tej Maslenicy.

Wywiad poinformował, że Borys i Andriej opuścili Uglicz i ze swoimi zatłoczonymi podwórkami przeszli przez ziemie Twerskie wzdłuż Wołgi w kierunku Rżewa. W tym samym czasie Andrei zabrał ze sobą rodzinę. Michaił Borysowicz Twerskoj nie ingerował w ich ruch.

Należało pilnie stłumić skandal w drodze negocjacji. Iwan wysłał bojara Andrieja Michajłowicza Pleszczejewa do swoich braci w Rżewie, którzy niedawno odwiedzali Borysa w sprawie aresztowania Obolenskiego. Jednak tym razem oczekiwano, że staruszek zawiedzie. Bracia nie chcieli pogodzić się z Iwanem. Ale nie było sensu siedzieć w Rzhev, czekając na atak armii wielkoksiążęcej. Po namyśle powstańcy „szli z Rżewa z księżniczkami i dziećmi, ich bojarami i najlepszymi bojarskimi dziećmi, z ich żonami, dziećmi i ludem, w górę Wołzy do nowogrodzkich wołostów” (18, 222).

Niesamowity spektakl zaprezentowała ta dziwna karawana, ciągnąca się daleko po lodzie Wołgi. To było tak, jakby cały naród powstał ze swoich domów i pod przewodnictwem nowego Mojżesza udał się na poszukiwanie Ziemi Obiecanej. Jakiej ziemi szukali? Tę, w której panuje sprawiedliwość, gdzie silni nie uciskają słabych, gdzie przykazania ojców są czczone ponad wszystko?... Biedni wędrowcy! Gdyby naprawdę planowali znaleźć taką krainę, musieliby wędrować pod tym mroźnym zimowym niebem do końca swoich dni…

W międzyczasie Moskwa postanowiła zwrócić się o pomoc do sprawdzonego rozjemcy – Kościoła. Książę Iwan nie chciał prosić o pomoc metropolity Gerontiusa, z którym od dawna łączyły go bardzo wrogie stosunki. Misję pokojową powierzono rostowskiemu arcybiskupowi Wasjanowi - autorytatywnemu hierarchowi, wykwalifikowanemu dworzaninowi, ale przy tym osobie inteligentnej i odważnej, z zapałem kaznodziejskim w duszy. Błaganie nie trwało długo.

Wóz wiozący żołnierza sił pokojowych z Rostowa przeskakiwał przez wyboje pokrytych śniegiem wiejskich dróg. Tydzień szaleńczej pogoni od dołu do dołu - a teraz Vassian dogania smutną karawanę na cmentarzu Mollvyatitsa, za Seligerem, w ziemi nowogrodzkiej. Bracia wysłuchali napomnień Wasiana i zgodzili się rozpocząć negocjacje z Iwanem. Wraz z panem ich ambasadorowie udali się do Moskwy: książęta Wasilij Nikitich Oboleński - od Andrieja Uglickiego i jego młodszy brat Piotr Nikitycz Oboleński - od Borysa Wołockiego.

Ambasadorowie odjechali, a karawana oddalała się coraz bardziej od ziem moskiewskich. Z Seligeru przez południowe regiony ziemi nowogrodzkiej bracia udali się do Wielkich Łuk. To duże i bogate miasto od dawna jest częścią ziemi nowogrodzkiej. Jednocześnie stąd do granicy litewskiej był rzut beretem. Powstańcy chyba już zrozumieli, że nie mają wielkich nadziei dla Nowogrodu, który został złamany przy ich udziale, i dlatego nie mogą obejść się bez pomocy króla Kazimierza IV. Z Wielkich Łuk bracia wysłali posłów do króla z prośbą o pomoc lub przynajmniej mediację w sporze z Iwanem. Najwyraźniej odpowiedź Casimira była dość niejasna. Wiadomo jedynie, że król łaskawie udzielił żonom powstańców schronienia w Witebsku.

Tymczasem w Moskwie wciąż kipiały namiętności.

Książę Iwan był bardzo zły na swoją matkę, starą księżniczkę Marię Jarosławną, wierząc, że to ona popchnęła młodszych synów do buntu. Na dworze dobrze było wiadomo, że Andriej Bolszoj był ulubieńcem swojej matki. Niewątpliwie nie raz obwiniała Iwana za niesprawiedliwość wobec braci. Możliwe też, że działania Borysa i Andrieja były w jakiś sposób skoordynowane ze starą księżniczką. W każdym razie Ivan nalegał, aby napisała i wysłała wiadomość z wezwaniem do Wielkich Luki.

W Wielki Tydzień (od 27 marca do 1 kwietnia 1480 r.) Władyka Wasjan ostatecznie wróciła do Moskwy w towarzystwie ambasadorów Borysa i Andrieja. Po wysłuchaniu twierdzeń braci Iwan wypuścił ambasadorów. Po rozważeniu sytuacji postanowił udać się w stronę konkretnych książąt. Przez swoich ambasadorów (bojarów Wasilija Fiodorowicza Obrazca i Wasilija Borysowicza Tuczkowa), wysłanych do Wielkich Łuk razem z Władyką Wasjanem (której dar perswazji Iwan bardzo sobie cenił), wielki książę odpowiedział braciom, co następuje: chcę zapłacić” (18, s. 223). Przechodząc od ogółu do szczegółu, Iwan obiecał Andriejowi dodać do swojego losu dwa miasta nad Oką - Kaługę i Aleksin. Borysowi zaoferowano jeszcze mniej: kilka wiosek.

Ambasadorowie Wielkiego Księcia wyruszyli w czwartek 27 kwietnia. Z powodu wiosennej odwilży („bo jest wiosna i ścieżka stoi velmi”) podróż się opóźniła i do Wielkich Luk dotarli dopiero pod Trójcę Świętą (22 maja) (18, 223). Po przedstawieniu rebeliantom propozycji pokojowych Władcy ambasadorowie zaczęli czekać. Wkrótce bracia przedstawili odpowiedź. Warunki pojednania zaproponowane przez Iwana im nie odpowiadały. Oczekiwali więcej („wysoce przemyślani”, jak mówi oficjalny kronikarz moskiewski) (31, 326). Władyka Wasjan i moskiewscy bojarzy z pustymi rękami wyruszyli w drogę powrotną.

Bracia zażądali od Iwana poważniejszych ustępstw. Jednak teraz „Znalazłem kosę na kamieniu”. Wielki Książę uznał, że swoją część drogi do pojednania ma już za sobą i powstrzymał się od dalszych kroków. Doświadczenie podpowiadało mu, że umiejętność pauzy jest potężną bronią w każdym negocjacjach. Ponadto wydaje się, że Iwan doszedł do przekonania, że ​​jego zbuntowani bracia byli zasadniczo odizolowani. Ich „siedzenie” w Wielkich Łukach nie odbiło się poważnie w kraju, choć wzbudziło duże zainteresowanie poza nim.

Tymczasem z południa nadeszły niepokojące wieści. Tam szykował się kolejny najazd na stepy. Poinformowany w odpowiednim czasie przez swoją inteligencję, Iwan wysłał swojego syna Iwana Młodego, młodszego brata Andrieja Mniejszego z Wołogdy i księcia Wasilija Michajłowicza Werejskiego „na brzeg Oki”. Przekonani o niezawodnej ochronie moskiewskich granic, Tatarzy odeszli, splądrowawszy tylko jeden volost graniczny. Był to jednak „rekonesans w mocy”.

W kłótni z braćmi czas pracował dla księcia Iwana. Utrzymanie kilku tysięcy osób, które pojechały z nimi na Wielkie Łuki, wymagało znacznych środków. Tymczasem konkretni książęta byli biedni i nawet w najlepszych czasach stale pożyczali od moskiewskich bogaczy, od matki, czy też od samego Iwana III. Doświadczając niezwykłych trudności, nie mając ani jasnych celów, ani obiecujących perspektyw, oba dwory apanażowe znajdowały się w stanie ponurej fermentacji. Przedłużające się milczenie Ivana tylko wzmogło paniczny nastrój. W końcu bracia postanowili wysłać do Moskwy nowych ambasadorów. Tym razem już nie żądali, ale prosili. Ich matka, księżna Maria Jarosławna, również przyłączyła się do ich petycji. „Książę Ondrei i książę Borys wysłali diakonów, aby pobili Wielkiego Księcia brwiami, ich matka, Wielka Księżna, zasmuciła się z ich powodu do swojego syna, Wielkiego Księcia, ale książę bardzo milczał (odmówił. - NB.) do nich, a ich prośby nie są przyjemne ”(18, 223). Bolesna przerwa trwała...

Podczas gdy dobrowolni zesłańcy cieszyli się przyjemnościami nieograniczonego wypoczynku w Wielkich Łukach, życie w Moskwie toczyło się normalnie. W marcu doszło do masakry między zamieszkałymi w mieście Tatarami. Potem wielkiemu księciu urodziło się kolejne dziecko - syn o imieniu George; potem w Moskwie pojawił się rzadki gość - brat Sophii Paleolog, Andrey Fomich; następnie pojmali „księcia” Aidara, który uciekł z Krymu, który zakorzenił się w Moskwie, i aby zadowolić chana krymskiego, zesłali biedaka do dalekiej Wołogdy; następnie rozebrali stary i zaczęli budować nowy Kościół Objawienia Pańskiego na dziedzińcu klasztoru Trójcy Sergiusza na Kremlu moskiewskim ... Ale nad całym moskiewskim wirowaniem niepostrzeżenie zbierała się burza. Na południu, na stepach, ziemia znów zaszumiała, a kurz wirował pod kopytami dziesiątek tysięcy koni. Powoli, ale nieuchronnie, Horda zbliżała się do granic Rosji. Zbliżało się słynne „stanie na Ugrze”…

Oficjalna kronika moskiewska bezpośrednio łączy inwazję na Achmat z powstaniem Andrieja Uglickiego i Borysa Wołockiego. Co więcej, bracia są w nim przedstawieni jako główni sprawcy wszystkiego, co się wydarzyło. „Tego samego lata złowrogi car Achmat z Wielkiej Ordy, za radą braci Wielkiego Księcia, księcia Andrieja i Borysa, udał się do prawosławia, do Rusi…” (31, 327).

Jest to oczywiście wyraźna przesada. Aż trudno uwierzyć, że bracia wezwali Achmata do Moskwy w celu zemsty na Iwanie III. Po pierwsze, byłoby to okropne okrucieństwo, na które nie odważyliby się popełnić. Po drugie, wciąż przebiegły Iwan Kalita zapisał każdemu ze swoich synów pewien udział w dochodach pobieranych z Moskwy. Spadkobiercy święcie przestrzegali tego porządku, zmuszając wszystkich braci do żywotnego zainteresowania pomyślnością miasta. Ruina Moskwy byłaby między innymi ciężkim ciosem dla ich specyficznego skarbca.

Bracia nie zaprosili więc do Moskwy ani Tatarów, ani Litwinów. Ale jednocześnie jest całkiem naturalne, że rozłam w moskiewskiej rodzinie książęcej dał nowe nadzieje zarówno Kazimierzowi, jak i Achmatowi. Negocjacje między chanem a królem wznowiły się i wkrótce osiągnięto porozumienie w sprawie wspólnego ataku na Moskwę. W czerwcu 1480 r. Khan Achmat wraz z sześcioma synami i siostrzeńcem Kaysymem wyruszył na kampanię. Doprowadzili do Rusi „niezliczoną rzeszę Tatarów” (31, 327).

Chan prowadził swoją hordę powoli, czekając na nadejście wojsk Kazimierza IV. Prawdopodobnie sam jeszcze nie wiedział, który scenariusz wojny uznać za najlepszy. Zbierając wiadomości ze wszystkich stron, Achmat podjął ostateczną decyzję. Główne niebezpieczeństwo polegało na tym, że za nim w każdej chwili mógł pojawić się krymski chan Mengli-Girey ze swoją hordą. W końcu Achmat zdecydował się pojechać do moskiewskiej granicy w obwodzie kałuskim, bardzo blisko granicy z Litwą. Stamtąd miał zabrzmieć okrzyk bojowy Litwinów idących do Tatarów...

W Moskwie oczywiście nie mieli jasnego pojęcia o planach Achmata. Trudno było uwierzyć, że Tatarzy, którzy już w 1472 roku doświadczyli przebiegłości króla Kazimierza, znów zechcą wiązać z nim swoje czyny. Iwan III początkowo spodziewał się bezpośredniego uderzenia Tatarów na jeden z odcinków linii obronnej Oka. Aby zapobiec przełomowi, podjął mniej więcej takie same środki, jak latem 1472 r. „Wielki książę Iwan Wasiljewicz, usłyszawszy to, zaczął siłą wypuszczać swoich namiestników do Otsy na brzeg, a swego brata, księcia Andrieja Wasiljewicza Mniejszego, wypuścił do swojej ojczyzny w Torusie przeciwko nim, a następnie pozwolił swemu synowi Wielki książę Iwan udaje się do Otsy na brzegu w Serpuchowie w czerwcu ósmego dnia, a wraz z nim wielu gubernatorów i niezliczone zastępy ”(31, 327).

Główne siły armii moskiewskiej pod dowództwem 22-letniego Iwana Młodego wyruszyły na kampanię w czwartek 8 czerwca 1480 r. W tym dniu kościół upamiętnił słynnego świętego wojownika Teodora Stratilatesa.

Wszyscy rozumieli, że rozgorzała wojna z Achmatem kluczowy. „Stanie nad Oką” w 1472 roku zakończyło się wycofaniem Tatarów, co pozwoliło Iwanowi III wstrzymać (lub zminimalizować) spłatę tradycyjnego „wyjścia”. Teraz, w przypadku nowego sukcesu, Moskwianie mogli wreszcie zrzucić dwuwieczne obce jarzmo. Ale w przypadku klęski wojsk Iwana III Tatarzy oczywiście próbowaliby zorganizować krwawą łaźnię dla Rosjan i całkowicie przywrócić jarzmo.

Dramat sytuacji pogłębiła konfrontacja Wielkiego Księcia z metropolitą Gerontiuszem, której nowym powodem był spór o rytuał poświęcenia katedry Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego w sierpniu 1479 r., a u podłoża leżało niezadowolenie przywódców kościelnych z polityką wewnętrzną Iwana III. Jednak Gerontius, nie mniej niż inni, był zainteresowany pomyślnym wynikiem wojny z Achmatem. Ale on szukał klucza do zwycięstwa nie na ziemi, ale w niebie. W piątek 23 czerwca (w przeddzień wielkiego święta kościelnego - Narodzenia Jana Chrzciciela) do Moskwy przywieziono cudowną ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej. Słynny pallad Rusi Północno-Wschodniej, ikona, odwiedził Moskwę już w sierpniu 1395 roku, kiedy stolica żyła w niespokojnym oczekiwaniu na najazd groźnego azjatyckiego zdobywcy Timura. Następnie, zgodnie z legendą, cudowna siła zmusiła Timura do ucieczki w dniu, w którym ikona została przywieziona do Moskwy. Na pamiątkę tego cudu metropolita Cyprian ustanowił specjalne święto - Spotkanie Ikony Matki Bożej Włodzimierskiej (26 sierpnia). Z ikony wykonano wierną kopię, umieszczoną w katedrze Wniebowzięcia NMP na Kremlu, a sam oryginał odesłano Włodzimierzowi (73, 332). Teraz Matka Boża ponownie przyszła z pomocą Moskwie.

W połowie lipca do Moskwy dotarła wiadomość, że w górnym biegu Dona - w rejonie współczesnej Tuły - pojawił się chan z hordą. Było to powtórzenie scenariusza kampanii z 1472 roku. Ruch powrotny Ivana był również dość tradycyjny. 23 lipca, w niedzielę, udał się z Moskwy do Kołomnej, gdzie umieścił swoją kwaterę główną. „I tam staliście aż do wstawiennictwa (1 października. - NB.)” notuje kronikarz (31, 327). (Niektóre kroniki, a po nich historycy, datują wyjazd Iwana III na 23 czerwca. Był to jednak piątek, podczas gdy 23 lipca to „tydzień”, czyli niedziela. Poza tym trudno sobie wyobrazić, by Iwan mógł opuścić stolicę w dniu uroczystego spotkania ikony Matki Bożej Włodzimierskiej)

Pozycja Kołomna dała Iwanowi znaczące korzyści strategiczne. Będąc tutaj, zablokował Tatarom drogę do Moskwy drogą Kołomną. Stamtąd zagroził prawej flance armii chana, gdyby chan udał się na przełom w rejonie Serpuchowa, i mógłby szybko skierować siły w kierunku Ryazana, gdyby chan się tam przeniósł.

Obawiając się podwójnego ciosu (Iwan syn z przodu i Iwan ojciec z flanki lub z tyłu), Achmat poprowadził hordę na zachód, w kierunku Kaługi, „choć omijając Ugrę” (31, 327). Tatarom trudno było ukryć ślady ich ruchu: tam, gdzie przechodziła horda, step zamieniał się w zakurzoną ścieżkę. Dowiedziawszy się o manewrze Kaługi Achmata, wielki książę nakazał swojemu synowi, aby również ruszył w kierunku Kaługi lewym brzegiem Oki, uniemożliwiając przejście Tatarom. Wysłano tam również księcia appanage Andrieja Mienszoja. Wszystkie te manewry przypominały ten powolny, urzekający taniec, jaki wykonują wojownicy przed śmiertelnym pojedynkiem. Każdy uważnie zagląda drugiemu w oczy, jakby sprawdzał stanowczość jego ducha. Obaj wahają się, mając nadzieję, że wróg straci nerwy i beztrosko rzuci się do przodu – na łaskawie podstawiony miecz…

Władca Wielkiej Hordy nie chciał ryzykować. Rozumiał, że porażka może kosztować go życie, gdyż Step nie wybaczyłby tak oczywistej porażki. W istocie Achmat okazał się zakładnikiem sytuacji geopolitycznej. Aby utrzymać władzę nad Hordą, potrzebował sukcesów militarnych. A mógł walczyć tylko z Rosją moskiewską. Chanat Krymski stał się nie do zdobycia dla Achmatu, przechodząc pod patronatem Imperium Osmańskiego. Atak na Kazań oznaczałby ostatecznie popchnięcie go w kierunku sojuszu z Moskwą. Litwa jest jedynym potencjalnym sojusznikiem Wielkiej Ordy w regionie. Walka z nią byłaby szalona. Wojna z wędrującą Hordą Nogajów była przedsięwzięciem ryzykownym, a ponadto daremnym: Tatarzy byli tam równie biedni jak poddani Achmatu. Ponadto Nogajowie przyjaźnili się z Achmatem w tych latach i według niektórych informacji brali nawet udział w jego kampanii przeciwko Ugrze (10, 181).

Pragnienie zwycięstwa podsycała żądza zemsty. Achmat chciał wyrównać rachunki z Iwanem III za swoje poprzednie niepowodzenia. Prawdopodobnie poczuł się osobiście urażony przez wielkiego księcia moskiewskiego. W tym miejscu wypadałoby przypomnieć ów słynny epizod, o którym opowiada nieznany autor Historii Kazańskiej – publiczne oburzenie Iwana III na oznaki potęgi chana. Przedstawiamy tę barwną historię w całości.

„Car Achmat będzie postrzegał królestwo Złotej Ordy według swego ojca Zeletisaltana Cara i jego ambasadora u Wielkiego Księcia Iwana w Moskwie, jego własnych ambasadorów, zgodnie ze starym zwyczajem, jego ojcowie, z basmoyu(nasza kursywa. - NB.), prosić o daniny i daniny za minione lato.

Wielki książę bał się trochę strachu cara, ale przyjęliśmy basmę, jego twarz i plucie na nagość i łamanie jej, na ziemię i deptanie jego stóp, a jego dumni ambasadorowie zostali pobici przez wszystkie rozkazy, które bezczelnie do niego przychodziły; niech jedyny żyje, niosąc wiadomość do króla, mówiąc: „Tak, jak zrobiłem z twoim ambasadorem, zrobię to samo dla ciebie imam” ...

Król, słysząc to, rozpalił się z tego powodu wielką wściekłością i zionąc gniewem i naganą jak ogniem, powiedział do swego księcia: „Widzisz, co nasz sługa nam robi i jak ten szaleniec śmie sprzeciwiać się naszej wielkiej potędze ?”

I zebrałem w Wielkiej Ordzie całą moją siłę Sratsyn ... i przybyłem do Rusi ... ”(26, 200).

Kluczowym słowem całej historii jest basma. To jest rosyjskie tłumaczenie mongolskiego słowa „paiza”. Tak nazywała się mała podłużna tabliczka z inskrypcją nakazującą wszystkim poddanym chana wykonywanie poleceń posiadacza paizi. Takie „mandaty” wydawane były w urzędzie chana osobom wysłanym z jakąś misją do dalekich krajów. W zależności od znaczenia wykonawcy i wagi sprawy paiza mogła być złota, srebrna lub drewniana. O ile wiadomo, paizi nie miał wizerunku twarzy chana. Symbolizowały jedynie potęgę najwyższego władcy Hordy i miały budzący grozę napis wzywający do posłuszeństwa.

Opowieść o tym, jak Iwan III zdeptał stopami Chana „Basmę”, ma wyraźny charakter folklorystyczny. Nie mógł sobie pozwolić na takie wyzwanie, którego konsekwencją nieuchronnie była wielka wojna z Achmatem. Wiadomo, że latem 1474 roku Iwan nawiązał z Achmatem stosunki dyplomatyczne, które zostały przerwane po wojnie 1472 roku. Przyjął swojego ambasadora Kuczuka w Moskwie iw odpowiedzi wysłał swojego ambasadora Dmitrija Łazariewa do Wielkiej Hordy. Zajęty problemami nowogrodzkimi Iwan w latach siedemdziesiątych XV wieku był najmniej skłonny do zaostrzania stosunków z Tatarami. Zapewne miał nadzieję, że „stanie nad Oką” w 1472 r. dostatecznie przekonująco pokazało Achmatowi możliwości moskiewskiej siły bojowej. Co więcej, w imię zachowania pokoju Iwan był prawdopodobnie gotowy do dalszego płacenia daniny, choć w znacznie zmniejszonej wysokości.

Jednak Achmat, zainspirowany wiadomością o buncie braci Iwana III, podjudzony obietnicami króla Kazimierza, najwyraźniej uznał, że nie będzie miał dogodniejszej okazji do przywrócenia pełnej władzy Hordy nad Rosją.

Tak więc w rzeczywistości inwazja Achmata była nagła i niesprowokowana. Najprawdopodobniej książę Iwan nie wykonywał żadnych teatralnych gestów, jak te opisane w Historii Kazańskiej. Jednak logika mitu różni się od logiki trzeźwej kalkulacji politycznej. Dla świadomości ludu konieczne było, aby długi i trudny okres jarzma tatarskiego zakończył się jakimś jasnym, znaczącym wydarzeniem. Władca miał w jak najbardziej oczywisty i zrozumiały sposób wyrazić swoją pogardę dla wszechpotężnego niegdyś władcy Złotej Ordy. Tak narodził się mit zdeptanej „basmy”.

W tej dziwnej letniej kampanii roku 1480 wszystko działo się celowo w powolnym, lepkim tempie. Wygląda na to, że obie strony uznały, że gra na zwłokę jest dla nich korzystna. Rzeczywiście, czas mógł przynieść Achmatowi nieoczekiwane szczęście: zbliżanie się armii królewskiej. Czas obiecywał dobre zmiany dla Iwana III: pojednanie z braćmi i przystąpienie ich do wojny z Tatarami.

Iwan Young na rozkaz ojca przybył z pułkami w rejon Kaługi, do ujścia rzeki Ugra, lewego dopływu Oki. Jednak Ivan Molodoy w całej tej sprawie pełnił rolę żywego symbolu władzy, a nie jej prawdziwego właściciela. Za plecami 22-letniego następcy tronu moskiewskiego stał słynny dowódca, książę Danila Dmitriewicz Chołmski. To on był faktycznym przywódcą wszystkich moskiewskich oddziałów blokujących drogę do Achmatu. W istocie Iwan III powierzył Chołmskiemu losy całej kampanii. A książę Danila z honorem wypełnił powierzone mu zadanie. Tatarzy nie znaleźli ani jednej luki w rozmieszczonym przez nich systemie obrony „brzegu”.

Można się tylko dziwić, jak nienagannie zachowywał się ten wybitny człowiek, któremu Iwan III zawdzięczał większość swoich głośnych zwycięstw. Wokół niego, pod toporem wielkiego książęcego gniewu, padały całe rodziny. Ale Chołmski pozostał na tronie i dodawał coraz więcej do swoich poprzednich zwycięstw. Tylko raz, w 1474 r., dowódca popadł w niełaskę i udało mu się uciec z więzienia tylko dzięki poręczeniu kilku najwybitniejszych moskiewskich bojarów. Podczas kampanii letniej 1480 r. Chołmski ponownie znalazł się w trudnej sytuacji: od 1471 r. jego córka Uljana wyszła za mąż za księcia apanażowego Borysa Wołockiego, jednego ze zbuntowanych braci Iwana III. Starszy brat Danili Chołmskiego, książę Michaił Dmitriewicz Chołmski wraz z księciem Józefem Andriejewiczem Dorogobużskim dowodził armią twerską, wysłaną na pomoc Iwanowi III przez księcia Michaiła Borysowicza z Tweru. Książę Danila musiał zmusić ambitnego starszego brata do wykonania jego rozkazów. Niemniej jednak Kholmsky'emu udało się rozwiązać stojące przed nim trudne zadania wojskowe: zapobiec powstaniu „luki” w obronie „brzegu”; leśnymi drogami przerzucali pułki moskiewskie do Ugry, zanim dotarła do niej horda tatarska, zakurzona przez step. Chołmski zapewne domyślał się, że Achmat miał dobrze znających okolicę przewodników („uzdrowicieli”), którzy prowadzili go prosto do brodów przez Okę i Ugrę (30, 199).

Ugra służyła jako granica między posiadłościami Iwana III a terytoriami małych księstw „Werchowskich” (czyli położonych w górnym biegu Oki), których władcy (książęta Worotyński, Odojewski, Mezetsky, Mosalsky) uznali najwyższą władzę króla nad sobą. Oczywiście chan przeszedł na lewy, litewski brzeg Oki, gdzieś kilka wiorst nad ujściem Ugry. Teraz stanął przed fizycznie łatwiejszym przedsięwzięciem: przeprawą przez stosunkowo niewielką rzekę Ugrę. Jednak na przeprawach przez Ugrę wojska księcia Chołmskiego wyprzedziły już Tatarów. Wąskie pasy brodów zostały wzięte pod działa moskiewskich dział. Każda kula armatnia, która trafiła w zwarty tłum jeźdźców na przeprawie, zmiotła cały tuzin mieszkańców stepu.

Po wysłaniu armii do Ugry Iwan III opuścił Kołomnę i pospieszył do Moskwy. W sobotę 30 września był już w stolicy.

Kroniki na różne sposoby przedstawiają zachowanie Iwana III tej strasznej jesieni. Oficjalni kronikarze, opowiadając o jego powrocie z Kołomny, zachowują majestatyczny spokój, przez który przebijają się echa przeżytego przed chwilą lęku. Ponadto późniejsi redaktorzy i skrybowie domieszali sporo „smoły” z pism autorów wrogich Iwanowi III do „miodu” kronik dworskich.

„A sam wielki książę udał się z Kołomny do Moskwy… po radę i myśl do swojego ojca, metropolity Gerontiusa i jego matki, wielkiej księżnej Marty (imię monastyczne księżnej Marii Borisovnej. - I.?), I do jego wujowi, księciu Michaiłowi Andriejewiczowi, i jego duchowemu ojcu, arcybiskupowi Wasjanowi z Rostowa, i wszystkim jego bojarom, z których wszyscy byli wtedy oblężeni w Moskwie, i modlili się do niego w wielkiej modlitwie, aby stanowczo stanął w obronie ortodoksyjnego chłopstwa przeciwko besermenizmowi ” (30, 199).

Inaczej sprawę przedstawia kronikarz, którego dzieło zachowało się w Kronice Zofii II. Wielki Książę jest tutaj przedstawiony jako zdezorientowany i przygnębiony. Jego paniczne nastroje rozpalają bojary Iwan Wasiljewicz Oszczera i Grigorij Andriejewicz Mamon. Przerażają go przypomnieniem, jak Wasilij Ciemny został schwytany przez Tatarów w bitwie pod Suzdalem. Uwodzą go przykładem Dmitrija Donskoja, który uciekł przed inwazją Tokhtamysh do Kostromy. Pod wpływem tych zdrajców chrześcijaństwa (której złym usposobieniem kronikarz nie bez obserwacji tłumaczy ich bogactwo), wielki książę „pozostawił wszystkie siły nad Oka na brzozie, a sam nakazał miastu Koszira zostać spalony i uciekł do Moskwy ...” (18, 230).

W Moskwie panuje niespokojne oczekiwanie. „Wojna nerwów”, którą Iwan i Achmat toczą od dziesięciu tygodni, najdotkliwiej odbija się na mieszczanach. Nieprzyzwyczajeni przez trzy dekady do spokojnego życia w obliczu zagrożenia tatarskim najazdem, są podekscytowani do granic możliwości. Moskwę niepokoją najbardziej sprzeczne pogłoski o zamiarach Wielkiego Księcia. Najbardziej znający się na rzeczy mieszczanie wymieniają nawet imiona bojarów, którzy zaprzedali się chanowi i nakłonili Iwana do ucieczki. Wszyscy pamiętają klęskę Moskwy przez Tokhtamysha – i powolny ruch z najcenniejszym majątkiem na przepełniony uchodźcami Kreml, gdzie wciąż jest nadzieja na przeżycie oblężenia. Rząd jak zwykle zachowuje tajemnicze milczenie. A kto może powiedzieć coś konkretnego o planach Władcy, kiedy on sam, jak się wydaje, nie wie, co robić ...

W tej sytuacji (tak wiernie opisanej przez Niezależnego Kronikarza) nieoczekiwane pojawienie się Iwana III w Moekwie wywołuje wśród mieszczan przypływ emocji, przypominający masową histerię. Tłum pędzi w jego stronę. Niektórzy przeklinają księcia za skąpstwo: tak tłumaczą jego odmowę płacenia zwykłej daniny Hordzie; inni zarzucają mu nieśmiałość: tak rozumiany jest jego wyjazd z Kołomny i zamiar ucieczki z rodziną za Wołgę. Jeszcze inni przypominają Iwanowi o jego dawnych grzechach, za które Pan karze teraz jego, a jednocześnie cały lud, inwazją „paskudnych”. Ale jednocześnie mieszczanie błagają księcia, aby nie rzucał ich na łaskę Tatarów. Moskale, nauczone gorzkim doświadczeniem zawirowań, przekonały się już, że zły władca jest lepszy niż żaden.

„I jakbym był w osadzie pod Moskwą, ci sami obywatele rzucili się do oblężonego miasta, widząc wielkiego księcia i oszołomionego, rozpoczynając wielkiego księcia, zniechęcając się (straciwszy wstyd. - NB.) mówić i odkładać przysięgi, rkusche: „kiedy jesteś suwerenem, książę jest nad nami wielki, panując w cichości i cichości, wtedy jest nas wielu w głupocie (niesprawiedliwe. - NB.) Sprzedać; ale teraz, rozgniewawszy samego cara, nie dając mu wyjścia, zdradzacie nas carowi i Tatarom „” (18, 230).

Z książki Andriej Mironow i ja autor Jegorowa Tatiana Nikołajewna

Rozdział 2 Wielka Niedźwiedzica Pokój na czwartym piętrze hotelu Saulite był pełen artystów. Hotel należał do trzeciej kategorii - na piętrze była wspólna toaleta, prysznic i telefon. W moim pokoju, którego okna wychodziły na kamienne, szare wnętrzności zwane dziedzińcem, gdzie krzyczeli przez całą dobę

Z książki Stalin. U szczytu władzy autor Emelyanov Jurij Wasiljewicz

Rozdział 20. WIELKA TRÓJKA Nowy hymn ZSRR zaczął coraz częściej rozbrzmiewać na konferencjach międzynarodowych, w miarę jak nasz kraj umacniał się w światowej wspólnocie narodów zjednoczonych zjednoczonych w koalicji antyhitlerowskiej. Od pierwszych dni Wielkiej Patriotyki

Z książki SEX w wielkiej polityce. samouczek dla kobiet autor Chakamada Irina Mitsuovna

Temat piąty: Złota Horda W 1993 roku zostałem wysłany na Uniwersytet Maryland wraz z kilkoma ekspertami z Komitetu Polityki Gospodarczej, abym studiował politykę antymonopolową. Wszyscy młodzi, inteligentni, zabawni faceci. Kręciliśmy się po mieście, pisaliśmy notatki, czuliśmy się

ROZDZIAŁ PIĄTY. WIELKA LOGIKA Rozum bez powodu jest niczym, a rozum bez powodu jest czymś. Hegel W Norymberdze, na placu Dillingof, obok kościoła Egidienkirche stoi stary dwupiętrowy budynek. Znajduje się tu gimnazjum założone w 1526 roku przez Melanchtona. To było

Z książki Przygody francuskiego oficera wywiadu podczas pierwszej wojny światowej autor Lacaze Lucien

ROZDZIAŁ 15 Wielka fortuna Wszyscy moi agenci byli w ruchu: trzech lub czterech z nich było stale w Niemczech i taki obieg doprowadził do tego, że otrzymywałem pięć lub sześć raportów miesięcznie.

Z książki Moje życie w reklamie autor Hopkins Claude

ROZDZIAŁ 17 Mój wielki błąd Kiedy odniosłem pierwszy sukces w sprzedaży pocztowej szczotek do dywanów, dzień przed Bożym Narodzeniem pan M. Bissell, prezes firmy, zaprosił mnie do swojego biura. Powiedział: „Chcę dać ci jedną radę. Masz wiele cech

Z książki Ucieczka przed armią Rommla. Niemiecki podoficer w Korpusie Afrykańskim. 1941-1942 autor Baneman Günther

ROZDZIAŁ 37 WIELKI KŁOpot Coś uderzyło mnie w żebra. Ostry ból przeszył moją klatkę piersiową i to była pierwsza rzecz, z której zdałem sobie sprawę. Kiedy wiłem się z bólu, oślepiły mnie jasne promienie latarni. Wstałem zdezorientowany, a lufa karabinu spoczęła mi na twarzy. Para włochatych dłoni chwyciła mnie

Z księgi Batu autor Karpow Aleksiej

Złota Orda Po 1242 roku Batu nie prowadził wojen i nie podbijał nowych ziem. Wydaje się to zaskakujące, ale ogromne państwo, obejmujące swoim zasięgiem prawie połowę Europy, zostało przez niego stworzone w wyniku jednej kampanii, jednak bardzo

Z książki Rosja bez upiększeń i pominięć autor Władimir Leonid

Rozdział I. MÓJ WIELKI KRAJ. rosyjskie kontrasty. - Logika jest do góry nogami. - Hipokryzja od kołyski. - Edukacja „jednostki ludzkiej”. - Coś osobistego

Z książki Trębacze biją na alarm autor Dubiński Ilja Władimirowicz

„Złota Orda” Kuziego Nakonecznego Dumą kawalerii są nie tylko silne chrząkanie, ale także dzicy trębacze. Wszystkie pułki starej dywizji czerwonych kozaków miały doskonałe orkiestry. Obsadzone ochotnikami, uczniami pułku, z którymi organicznie się połączyły

Z książki Generał Margełow autor Smysłow Oleg Siergiejewicz

Rozdział 13. Wielka rodzina generała W sierpniu 2002 r. w Pskowie wnuk słynnego generała Margelowa, polityk Michaił Margielow, przewodniczący Komisji Spraw Międzynarodowych Rady Federacji, odpowiadał na pytania korespondenta obwodu pskowskiego A. Maszkarina : „- Wasilij

Z książki Aleksander Pierwszy: cesarz, chrześcijanin, człowiek autor Głuchowcew Wsiewołod Olegowicz

Rozdział 4. Wielka polityka 1 Powiedzieć, że Aleksander niechętnie wchodził w sprawy europejskie (a więc i światowe), nie byłoby chyba prawdą. Tak, postrzegał politykę jako środek, a nie cel, ale ten środek nie mógł nie ekscytować jego filozoficznego umysłu - ponieważ w nim, w

Z książki duży lód. biegun północny autorstwa Piriego Roberta

Rozdział V. Wielka Noc Wraz z nadejściem zmroku skończył się sezon łowiecki i zagościliśmy w naszym małym mieszkanku na zimę.Po raz kolejny przekonałem się o wartości zdobytych skór jelenia. Po powrocie do domu powiedziałem, że tylko bardzo gruba skórzana odzież może chronić przed przekłuciem

Z książki José Martiego. Kronika życia buntownika autor Wizen Lew Izaakowicz

ROZDZIAŁ III JEGO WIELKA OJCZYZNA

Współpracujemy z zespołem Uglicz z Władimirem Greczuchinem, autorem książki o wybitnym księciu „Twarze Czwartego Rzymu”. W jednym z numerów „Ugleche Pole” (28.) ukazał się bardzo ciekawy wywiad z Władimirem Aleksandrowiczem, w którym ujawnia on rolę księcia Andrieja Wielkiego nie tylko dla historii Uglicza, ale dla całej Rosji.
"Andriej Bolszoj to nie tylko Uglicz, a nawet "półgradzki" książę", powiedział nam Greczuchin, "on odegrał wielką rolę w historii całej Rusi. Ta rola jest wyższa niż wartość Uglicza, Możajska i Zwienigorodu, i w rzeczywistości wszystkie siedem miast jego dziedzictwa. I jest to wyższa rola i obraz niż jakakolwiek inna prowincjonalna postać historyczna tamtych czasów. Ta postać ma taką samą wagę jak wizerunek Iwana III, ale jest w stosunku do niego antypodalna. I, niestety, do dziś ten obraz historyczny jest spychany na dalszy plan wiedzy o historii Rosji.Zakamuflowany tak, że jego jakby nie było.A co gorsza - oczerniany do granic bezwstydu.
Ta osoba jest dla mnie, współczesnego Rosjanina, ulubionym bohaterem średniowiecza. Psychicznie i duchowo nie ma dla mnie nikogo wyższego niż Andriej Bolszoj w historii tamtych czasów. Jest wyjątkowy w swoim rozumieniu relacji między władzą a człowiekiem. Jest jedynym, który próbował, oprócz celowości, pamiętać o moralności. Andriej Bolszoj cały czas starał się każdym swoim aktem deklarować, że w państwie rosyjskim trzeba żyć zgodnie z prawem, zgodnie z prawem. Czym żyć z honorem, według norm ludzkich, aprobowanych przez rodzinę i społeczeństwo.
Swoimi czynami zadeklarował, że dla samowładztwa i kaprysu władcy nie można niszczyć miast, odcinać ludziom głów, łamać wszystkich i wszystkich przez kolano. Dzieła i dni Andrieja Wielkiego powiedziały wszystkim ludziom, że w szeregach ogólnorosyjskiej jedności każdy musi znaleźć swoje miejsce. Wtedy w narodzie rosyjskim zapanuje harmonia i niezawodność życia.
Widzę obraz Andrieja Wielkiego jako ogromny, historycznie niezwykle duży, całkowicie rosyjski ... I ten obraz, ten człowiek jest głównym bohaterem Uglicha. Tutaj Uglich miał zarówno katastrofalnego pecha, jak i równie katastrofalnego szczęścia w rosyjskiej historii. (Powiedzmy od razu, że to za Andrieja, w chwili jego śmierci, Uglicz przeżył straszny upadek swojej wielkości i znaczenia. Już wcześniej był czymś w rodzaju rosyjskiej dynastycznej Golgoty, ale teraz wstąpił na jedną z szczyty jego kłopotów).
W mojej książce „Oblicza czwartego Rzymu” nazywam Uglicha tym czwartym Rzymem. I dlaczego? Bo pod Andriejem wokół Uglicza życzliwie (i z nadzieją!) myśli rosyjskiego prowincjonalnego tłumu poszybowały w górę. Za księcia Andrieja Uglicz był w ich oczach nadzieją. Że tak trzeba zjednoczyć - nie strachem i udręką, ale jednością orszaku - wszystkich jak budowniczych kraju, i mnichów, i mnichów, i malarzy, i kronikarzy, i zwykłych masonów. Jesteśmy jak zespół budujący naszą Ojczyznę. To jest soborowość.
Nawet wtedy Moskwę łączyła jedna obręcz – strach. A Andrey miał życzliwość, miał „obręcz” zupełnie inną. Na co Rus czekał i czego chciał, i co planowano wcześniej, i za Światosława, i za Olgi, i za Włodzimierza. Ta ścieżka poszła, była kontynuowana pod Dmitrijem Donskojem - ostatnim rycerzem tamtych czasów, który sam wkroczył na pole, w przeciwieństwie do przyszłych książąt.
Andriej Bolszoj, na tej ścieżce - ostatnie światło w oknie. Jak go nazwałem w mojej książce, ostatni wolny człowiek na Rusi. Po za tym jest kompletny bałagan. Po nim każdy służący książę napisał do Iwana III: „Ja, twój sługa ...” A ten KSIĄŻĘ nazywa się poddanym?! A Andriej zwrócił się do Iwana: mój ukochany bracie, suwerenie, jak to jest? Ojciec nie kazał nam się tak zachowywać, ale ty, starszy, musisz zachowywać się z godnością!
Równi, traktowani z godnością. Posłuszny, ale pamiętający o prawie. Jest człowiekiem o rycerskim działaniu i myśleniu”.
Tak chcemy pokazać Andrieja Bolszoj w naszym filmie, którego głównym narratorem będzie wspaniały charyzmatyczny Władimir Greczuchin.
Andrey Bolshoy jest księciem-twórcą. Wiele zbudował w całym swoim księstwie „Semigrad”. Niewiele jednak przetrwało. W Ugliczu komnata książęca. Na Czerwonym Wzgórzu - ruiny katedry św. Mikołaja w klasztorze św. Antoniego ... Klasztor Pokrovsky i Ermitaż Kasjana znalazły się pod wodą. Nie ma wystarczającej liczby artefaktów dla filmu, ale są. Pewnego dnia zdjęciowego wybraliśmy się uchwycić wciąż majestatyczne ruiny katedry św. Mikołaja, której budowę najprawdopodobniej prowadzili włoscy mistrzowie zaproszeni przez Andrieja Bolszoja i ukończono w 1493 roku. W latach trzydziestych XX wieku katedra została wysadzona w powietrze, jednak nie udało się jej całkowicie zniszczyć. Teraz pod auspicjami Ministerstwa Kultury jest konserwacja ruin pod auspicjami. Jakimś cudem stało się to po dziesięcioleciach zaniedbań. Klasztor św. Antoniego również jest odnawiany, aw nim przebywa nawet hegumen-hieromnich Siluan.
Dokąd zaprowadzi nas strzelanina, sami nie do końca wiemy. Ale początek został zrobiony. I postaramy się przywrócić historyczną sprawiedliwość za pomocą filmu: czas przestać uważać księcia Andrieja Wielkiego (Goraya), który niewinnie cierpiał z rąk swojego brata Iwana III, za „separatystę”, „buntownika” , „zhańbiony” i oddać hołd prawdziwemu średniowiecznemu rycerzowi, szlachetnemu i wielkiemu stwórcy.
Śladami Andrieja Wielkiego
Kręcenie filmu o księciu Andrieju Wielkim prowadzi nas daleko. Na północy. Udaliśmy się do Ferapontowa, ponieważ znany badacz życia Andrieja Ugliczskiego, historyk sztuki Anatolij Gorstka, uważa, że ​​tamtejszy kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny jest odpowiednikiem katedry zbudowanej na Uglickim Kremlu przez bohatera naszego film, ale nie zachował się do dziś. Co więcej, Anatolij Nikołajewicz uważa, że ​​\u200b\u200bsam Dionizy pracował na dworze Andrieja Wielkiego, którego wspaniałe freski zdobią katedrę w Ferapontowie. „Mroczny” okres życia Mistrza nie jest nikomu do końca znany, ale wykopaliska potwierdzają hipotezę garstki – odnalezione fragmenty fresków można śmiało przypisać pędzlowi Dionizjusza.
Tak czy inaczej, z wielkim entuzjazmem sfotografowaliśmy piękną XV-wieczną katedrę (pierwszy murowany kościół w Belozerye) zarówno z ziemi, jak iz powietrza. Arcydzieła Dionizjusza i jego dwóch synów zostały sfilmowane ze szczególnym niepokojem. Wyobraź sobie - w zaledwie 34 dni pomalowali katedrę unikalnymi malowidłami! Jak powiedział nam Igor Chobotow, zastępca dyrektora Muzeum Fresków, Mikołaj Cudotwórca Dionizjusza jest uważany za niezrównane dzieło artysty wszechczasów na świecie.
Nie bez powodu UNESCO chroni ten klasztor, nie bez powodu opiekuje się nim Ministerstwo Kultury. Tam naprawdę można stracić dar mowy lub odwrotnie śpiewu (co często robią śpiewacy operowi) z zachwytu nad Boskim Stworzeniem Dionizjusza. A cała aura starożytnego klasztoru po prostu budzi podziw i czułość. Tam, stojąc niedaleko klasztoru, można długo kontemplować piękną harmonię jego architektury, podziwiać zręczne ręce jego twórców, oddychać krystalicznym powietrzem, oglądać niesamowitych ludzi, takich jak Marina Siergiejewna muzeum, w którym pracował Anatolij Nikołajewicz Gorstka), z taką miłością i zabawą opowiadał dzieciom ze szkoły artystycznej, które przyjechały z Moskwy, jaki Cud ich teraz spotka…
I przezroczyste jezioro z kapryśnymi chmurami wiszącymi nad nim! Tak, to miejsce jest największym marzeniem każdego artysty, który jest w stanie zrozumieć surowe piękno rosyjskiej północy. Jednego spotkaliśmy w klasztorze: o zachodzie słońca powoli zbierał płótna, potem w zamyśleniu okrążył cały klasztor, po czym cicho wyszedł za bramę... I po chwili zobaczyliśmy, jak wciąż zamyślony wpada do październikowych wód jeziora Spasskiego, w którym spokojnie się kąpał. Najwyraźniej wielu interesujących ludzi przybywa do Ferapontovo na siedemdziesiąt tysięcy, którzy odwiedzają klasztor w ciągu roku. Wielu szuka wsparcia duchowego.
Klasztor jest nam bliski także dlatego, że śluby zakonne złożył tu książę Konstanty z Mangupu, którego znamy i czcimy jako św. Kasjana z Uczemskiego. To tutaj spotkał wielu ciekawi ludzie swoich czasów – filozofowie Nil z Sorska, Spiridon z Kijowa i Dionizy, przyjaźnili się z metropolitą Joasafem z Rostowa. Ale wtedy Grek Kasjan zbliżył się z Ferapontowa do swojego patrona z Uglicz - interesującego nas księcia z Uglicz Andrieja Wielkiego i rozpoczął zakrojoną na szeroką skalę budowę klasztoru w Uczmie, wsi niedaleko Uglicz.
My, wdychając siłę klasztoru, rzuciliśmy się do Wołogdy, do klasztoru Spaso-Prilutsky, gdzie trzeba było znaleźć ślady synów Andrieja Wielkiego - Iwana i Dymitra. To tam, z dala od Uglicz, młodzi książęta (najstarszy miał 13 lat, najmłodszy - 12) zostali wysłani do więzienia przez wuja Iwana III, tak że nie było o nich ani plotki, ani ducha. A bracia przez całe życie marnieli w więzieniu, niedaleko klasztoru. Iwan spędzał całe dnie na modlitwie i nie pozwalał swemu młodszemu bratu Demetriuszowi tracić ducha, wspierał go i pocieszał. Męczennicy żyli w modlitwie, wiedząc, że więzienie stanie się ich grobem, przez trzydzieści dwa lata, aż do śmierci Iwana, który przyjął tonsurę (miał imię Ignacy). Dmitrij bardzo zasmucił się po śmierci swojego brata. A schemnik Ignacy został uznany za świętego, bo zaraz po jego śmierci zaczęły się cuda uzdrowienia. Został pochowany w dolnym kościele klasztoru Spaso-Prilutsky u stóp cudotwórcy Demetriusza. A młodszy brat Dymitr pozostał w więzieniu przez prawie dwadzieścia lat i dopiero przed śmiercią zdjęto z niego kajdany. Spędził pięćdziesiąt lat w więzieniu, zapomniany przez wszystkich, jakby pogrzebany żywcem. Książę Dimitri zapisał, że zostanie pochowany u stóp swojego brata. Nie przyjął tonsury, ale został wpisany na listę świętych Bożych jako szlachetny książę.
Wszystkiego tego szczegółowo dowiedzieliśmy się od mnichów w klasztorze Spaso-Prilutsky. Sami nie spodziewaliśmy się, że tak szybko zostaną odkryte ślady książąt Uglich. Nawet Wiktor Iwanowicz powiedział nam upominająco, nie do końca pewnie: „Patrzcie...” Ale nie musieliśmy patrzeć, jeden mnich zaprowadził nas do dolnego kościoła, gdzie pod korcem spoczywają mnich Ignacy i błogosławiony książę Dymitr, a dziekan ksiądz Aleksander pobłogosławił strzelanie... Ze szczególnym uczuciem uchwyciliśmy majestatyczną, bogato złoconą kapliczkę nad relikwiami św. Ignacego i drewnianą u jego stóp, nad miejscem spoczynku jego brata Demetriusza.
Dokąd zaprowadzi nas fabuła następnym razem, Bóg jeden wie… Ale kręcimy dalej.
Greczuchin uderzył
Kontynuujemy kręcenie filmu o naszym średniowiecznym rycerzu starożytnej Rusi, Andrieju Wielkim. Gospodarz filmu, Vladimir Aleksandrovich Grechukhin, po raz kolejny uderzył swoim Darem. Stało się to podczas nagrywania, być może najważniejszego elementu filmu - rozmowy o niesamowitym księciu Ugliczu przy kominku. Wcześniej prawie zamroziliśmy Władimira Greczuchina, zmuszając go do chodzenia w kółko po komnacie Kremla, która jest niewzruszonym artefaktem twórczej działalności budowlanej Andrieja Wielkiego. Tak więc od pierwszej minuty monologu, a nie dialogu, Władimir Aleksandrowicz przykuł naszą uwagę, nasz słuch, wzrok… i nie „puścił”, dopóki nie zakończył rozmowy. Przemówił do nas nie tylko zapalony historyk i utalentowany pisarz, żarliwie podziwiający niezwykłą dla średniowiecza osobowość księcia Uglicha – uczciwego Rycerza, prawdziwego Humanistę, niestrudzonego Budowniczego… (ta miłość do bohatera minionych czasów natychmiast został nam przekazany!) Przemówił do nas trybun, aktor, poeta, publicysta... Mówił jasno, bardzo plastycznie, zrozumiale i ogniście! Od jego słów zrobiło się gorąco jak od ognia w kominku, potem zrobiło się chłodno, potem znów dostał gorączki i nagle kamienny chłód spętał mu nogi i ręce, gdy Władimir Greczuchin doszedł do strasznego planu Iwana III: schwytać własnego brata, zaproszonego przez siebie, ale przez władcę Moskwy na ucztę i wtrąconego rano do więzienia, do kamiennej studni, gdzie Andriej Wielki Żal miał zniknąć po dwóch latach męki… Potężny monolog naszego lidera szekspirowskiego dramatu, władcy Moskwy, jest trudny do przekazania. Lepiej posłuchać przez minutę lub dwie (przygotowaliśmy zwiastun), a potem poczekać, aż skończymy film.