Manusia "disertakan" dalam dua dunia sekaligus - di dunia masyarakat dan di dunia alam organik. Bahkan orang-orang kuno mencatat bahwa manusia adalah makhluk alami, mirip dengan hewan lain, tetapi pada saat yang sama berbeda secara fundamental dari mereka. Aristoteles mendefinisikan seseorang sebagai "binatang politik" (lebih tepatnya, "polis", yaitu "binatang" sosial). Aristoteles mendefinisikan karakteristik sosio-alamiah seseorang. Perbedaan manusia sudah ditemukan dalam lingkup morfologis ( morfologi- doktrin biologis tentang bentuk dan struktur hewan) - ini adalah tanda-tanda yang jelas seperti: postur tegak, kehadiran tangan (jari), kemampuan membuat alat. Tetapi karena beberapa hewan juga memiliki ciri dan sifat yang serupa atau serupa, muncul pertanyaan, di area apa, jika bukan morfologi, kita harus mencari perbedaan signifikan antara manusia dan hewan?

Teori evolusi Ch.Darwin, berdasarkan prinsip perkembangan dan kausalitas, mencoba memberikan salah satu jawaban atas pertanyaan ini. Dia menyimpulkan manusia dari hewan dan dengan demikian menolak hipotesis penciptaan ilahi. Teori evolusi menggambarkan transisi ke manusia sebagai mulus dan bertahap: dari monyet ke manusia. Namun, kemunculan manusia bukan hanya kemunculan spesies baru, melainkan kemunculan cara eksistensi baru yang fundamental.

Teori Marxis, yang menurutnya sosial, seperti manusia, adalah hasil dari munculnya aktivitas kerja, memiliki makna tertentu untuk menjelaskan penampilan manusia. Seseorang adalah seperangkat hubungan sosial - ini adalah esensi sosial seseorang, kata K. Marx.

Manusia adalah milik alam, dan pada saat yang sama direnggut darinya. Dia diberkahi dengan naluri, tetapi mereka tidak melakukan peran mereka secara mekanis. Manusia menyelesaikan kontradiksi keberadaan dan kodratnya ini tidak hanya dalam proses aktivitas kognitif, tetapi juga dalam proses aktivitas kehidupan objek-praktis.

Pendekatan kemanusiaan dalam konsep filosofis yang berfokus pada gagasan tentang seseorang mendefinisikan seseorang, pertama-tama, sebagai pembawa akal. Pendekatan kemanusiaan ditandai dengan pemahaman manusia sebagai makhluk yang tidak lengkap dan berkembang. Manusia tidak dilahirkan, tetapi dibuat.

Akhir pekerjaan -

Topik ini milik:

Karena itu, ketika mempelajari materi tentang filsafat, Anda perlu memikirkannya dan membandingkannya dengan ide Anda sendiri tentang masalah tertentu.

Studi tentang filsafat disiplin baru adalah dasar dari humaniora.

Jika Anda memerlukan materi tambahan tentang topik ini, atau Anda tidak menemukan apa yang Anda cari, kami sarankan untuk menggunakan pencarian di database karya kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:

Jika materi ini ternyata bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya di halaman Anda di jejaring sosial:

menciak

Semua topik di bagian ini:

Filsafat dan pandangan dunia
Filsafat muncul sekitar 3-2,5 ribu tahun yang lalu di peradaban Timur Kuno dan Purbakala. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, istilah "filsafat" berarti "cinta kebijaksanaan." Menganggap

Jenis-jenis pandangan dunia historis
"Mitos" dalam bahasa Yunani berarti "cerita", "tradisi", "kata". Mitologi adalah kumpulan mitos, sekaligus ilmu tentang mitos. Pandangan dunia mistis adalah pandangan dunia dan cara tertentu

Masalah mendefinisikan subjek filsafat
Filsafat dan ilmu pengetahuan dalam arti yang sebenarnya muncul di Yunani kuno. Sejak awal, filsafat telah ada dalam bentuk banyak aliran dan tren, yang ditandai dengan pemahaman khusus mereka sendiri.

Tempat dan peran filsafat dalam budaya
Dengan terbentuknya mata pelajaran filsafat, maka struktur pengetahuan filsafat pun berkembang. Ini mencakup bagian-bagian berikut: - ontologi (doktrin keberadaan); - epistemologi (ajaran)

Latihan dan tugas
1. "Filsafat adalah pengetahuan yang diperoleh melalui penalaran yang benar." "Itu pasti ilmu yang menyelidiki prinsip dan penyebab pertama." “Filsafat adalah miliknya sendiri

kerja mandiri
Buatlah tabel "Jenis-jenis pandangan dunia yang bersejarah" dan lakukan analisis komparatif menurut 4 kriteria perbedaan antara mitos, agama, filsafat: Kriteria

Filsafat dalam peradaban kuno di Timur
2.1.1. Lebih awal Filsafat Cina(Abad VII - II SM) Para sarjana Eurosentris terkadang menyangkal keberadaan filsafat di Timur. Mereka mengatakan itu di

Filsafat India Kuno (abad VIII SM - abad II M)
Budaya India adalah salah satu yang tertua di dunia. Penggalian telah menunjukkan bahwa peradaban di sana mulai terbentuk pada milenium ke-4-3 SM, kira-kira pada waktu yang sama dengan di Sumeria. fitur karakteristik

Latihan dan tugas
“Tidak ada apa pun: baik Langit yang cerah, maupun keagungan lemari besi, tidak terbentang di atas Bumi. Apa yang menutupi semuanya? Apa yang dilindungi? Apa yang disembunyikan? Apakah itu kedalaman air yang tak berdasar?

Heraclitus, Pythagorasisme, aliran Eleatic
Filsafat kuno termasuk filsafat Yunani kuno dan Romawi kuno, yang telah tersebar luas di seluruh Mediterania. Filsafat kuno ada sejak abad ke-6 SM. e. sampai abad ke-6

Doktrin keberadaan Aristoteles, atomisme kuno
Socrates menentang kaum sofis dan ajaran mereka, dengan alasan bahwa kebenaran itu objektif dan sama untuk semua orang. Titik awal pencarian kebenaran Socrates terkandung dalam kata-katanya: "Saya tahu itu

Sekolah filosofis era Helenistik dan Roma kuno
(Epicureanisme, Stoicisme, Skeptisisme, Sinisme, Neoplatonisme) Filsafat berkembang seiring dengan perkembangan masyarakat kuno, yang krisisnya terjadi pada abad ke-4 - ke-1. SM. melahirkan dalam

Latihan dan tugas
1. Apa yang diambil oleh para filsuf Yunani kuno untuk permulaan (arche): Thales Anaximenes

kerja mandiri
1. Isi tabel: Gagasan utama Socrates Protagoras Plato Aristoteles Epicurus

Fitur utama dari filsafat abad pertengahan
Filsafat Abad Pertengahan adalah tahap penting dalam sejarah pemikiran filosofis, yang berhubungan langsung dengan agama Kristen. Konsep "Abad Pertengahan" bersifat lokal, karena untuk yang berbeda

Masalah filosofis
Proses terbentuknya filsafat abad pertengahan memiliki beberapa tahapan yang berbeda. Tahap awal disebut patristik. Istilah "patristik" mengacu pada totalitas doktrin filosofis orang Kristen

Filsafat abad pertengahan Arab
Penting bagi perkembangan filsafat abad pertengahan adalah bahasa Arab (filsafat Arab), yang mempengaruhi pembentukan dan perkembangan skolastik. Dalam filsafat Arab, yang

Renaisans pada abad XIV-XVI
Renaissance adalah era transisi dari feodalisme ke kapitalisme. Hal ini ditandai dengan transisi ke gaya hidup perkotaan; budaya sekuler sebagai lawan dari agama; pengembangan industri

Selama Renaisans
Salah satu pencapaian utama pemikiran filosofis Renaisans, bersama dengan humanisme, adalah munculnya filsafat alam, yaitu filsafat alam. Terlepas dari keragaman signifikan naturphilo

Ajaran sosial dan filosofis Renaisans
Semua penemuan ilmiah dan pencapaian Renaisans diimplementasikan dalam praktik sosial-ekonomi. Pada gilirannya, perubahan sosial-ekonomi tercermin dalam filsuf

Latihan dan tugas
1. Apa nama aliran pemikiran filosofis yang menegaskan 2. Apa nama aliran pemikiran filosofis yang menegaskan identitas dunia dan Tuhan? Apakah tesis N.

Metode (F. Bacon, R. Descartes)
Kebangkitan perkembangan filsafat zaman modern dikaitkan dengan kebangkitan umum dalam kehidupan ekonomi dan sosial-politik dan, di atas segalanya, dengan revolusi borjuis. Menghancurkan hubungan feodal, kapten

Latihan dan tugas
1. Pertimbangkan dan bandingkan pernyataan dua filsuf - Cicero: "Vivera est cogitare" (Hidup adalah berpikir) dan Descartes: "Cogito ergo sum" (Saya berpikir, maka saya ada).

Filsafat. Teori pengetahuan dan etika I. Kant
I. Kant dianggap yang utama masalah filosofis masalah manusia, yang dipelajarinya dari sudut epistemologi (mengenal manusia), etika (manusia moral) dan estetika (kekhususan manifestasi

G. Fichte
Setelah Kant, filsafat klasik Jerman dikembangkan oleh seorang pemikir yang luar biasa seperti Schelling, yang merupakan perwakilan dari idealisme objektif klasik. sampel pusat

Sistem filosofis dan metode dialektika Hegel
Tokoh terbesar filsafat klasik Jerman adalah Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Menurut Hegel, prinsip dasar dari semua yang ada adalah pemikiran, yang “mengalienasi” keberadaannya dalam bentuk

Materialisme antropologis L. Feuerbach
Ludwig Andreas Feuerbach, menolak doktrin Hegelian tentang pemikiran substansial, menentangnya dengan materialisme antropologisnya. Feuerbach menganggap berpikir sebagai kemampuan manusia, bukan

Latihan dan tugas
1. Tentukan siapa yang memiliki penilaian berikut: - “Materi tidak ada. Ini adalah totalitas dari sensasi kita”; - "Kita tidak bisa mengenal ibu

Postmodernisme dalam filsafat modern
Dalam dekade terakhir abad kedua puluh, muncul paradigma filosofis baru yang mencerminkan karakteristik budaya postmodern. “Budaya postmodern sering dibandingkan dengan budaya kuno akhir.

Latihan dan tugas
1. Konsep filosofis apa yang dapat dikaitkan dengan pernyataan berikut oleh S. Kierkegaard: “Orang-orang yang aneh! Mereka tidak pernah puas dengan kebebasan yang diberikan kepada mereka di satu bidang, mereka

kerja mandiri
Menganalisis dan membandingkan pemahaman kebenaran dalam pragmatisme dan Marxisme: “kebenaran adalah apa yang kita yakini”, kebenaran adalah apa yang menguntungkan (Ch. Pierce, J. Dewey). "Pertanyaan apakah

Fitur utama pemikiran filosofis Rusia
Pemikiran filosofis di Rusia mulai muncul pada abad X-XI. dipengaruhi oleh proses kristenisasi. Sejak awal pembentukannya, ternyata secara historis tertulis di dunia budaya dan filosofis

Abad X-XVII
Adopsi agama Kristen di Rusia memerlukan sejumlah transformasi dan inovasi, di antaranya pembentukan ideologi kekuasaan pangeran yang kuat (kemudian konsep

Filsafat Rusia abad XIX. Slavofil dan Westernizer
Pencarian asli pemikiran filosofis Rusia selama abad ke-17 - ke-18. menyebabkan munculnya dua tren yang berlawanan, yang sudah ada di abad XIX. akhirnya terbentuk

Menipu. XIX-awal Abad XX, signifikansinya dalam budaya dunia
Filosofi Kesatuan Semua Vl. Solovyov dilanjutkan dan dikembangkan oleh para filsuf Rusia abad ke-20 (P. Florensky, S. Bulgakov, N. Trubetskoy, N. Berdyaev, dll.). Filsuf agama Rusia P.A. Florensky disebut Rus

Latihan dan tugas
1. Apa arti kategori "Semua-Kesatuan" dalam tradisi filosofis Rusia? Apa perbedaan antara kategori ini dan kategori "Lajang"? 2. Manakah dari filsuf Rusia yang memiliki pernyataan berikut?

Jenis dan bentuk utama makhluk
Masalah keberadaan sangat penting bagi filsafat. Untuk pertama kalinya konsep "ada" dalam filsafat digunakan oleh Parmenides. Bagi Parmenides, wujud itu seragam dan tak tergoyahkan. Namun, filum lain

Masalah materi sebagai substansi dalam filsafat
Seseorang hidup di lingkungan objek, fenomena, dan proses yang tak terhitung jumlahnya. Sejak zaman kuno, para pemikir telah mencoba menemukan landasan tunggal untuk dunia yang sangat beragam ini. Semua upaya ini telah menyebabkan

Teori perkembangan. Hukum dan kategori dialektika
Gagasan tentang pembangunan telah berkembang dalam proses perkembangan pemikiran filosofis jangka panjang. Perkembangan dialektika tertinggi - doktrin perkembangan - dicapai dalam filsafat Hegel. Dalam doktrin pembangunan, ada

Koneksi dunia objektif
Di dunia di sekitar kita, ada banyak hukum yang mencerminkan hubungan nyata dari realitas objektif yang ada terlepas dari aktivitas sadar orang. Pada saat yang sama, setiap area alam, total

Sinergis
Proses dialektika kompleks dari organisasi dunia material saat ini dipelajari oleh bidang penelitian ilmiah interdisipliner seperti sinergis. Diterjemahkan dari bahasa Yunani. sinergi berarti kolaboratif

Latihan dan tugas
1. Apa kesamaan antara gerakan pikiran dan gerakan tubuh material? 2. Tuliskan definisi konsep "makhluk", "zat", "materi" dari kamus filsafat. Apa mereka?

kerja mandiri
Isi tabel "Pengorganisasian diri materi", gunakan untuk menjelaskan perbedaan tingkat organisasi dunia material pada seminar dengan topik "Ontologi".

Latar belakang biologis dan sosialnya
Masalah hubungan antara kesadaran dan kognisi selalu menarik perhatian para ahli di banyak cabang ilmu pengetahuan, termasuk para filosof. Kesadaran muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan materi,

Dunia, produk dari aktivitas sadar manusia
Kesadaran mencerminkan dunia luar, menciptakan citra subjektif yang ideal. Gambar ideal tidak memiliki sifat realitas yang dipantulkan maupun sifat proses fisiologis berdasarkan

Hubungan mereka
Dari sudut pandang sumbernya, tidak ada perbedaan antara kesadaran individu dan sosial. Mereka berbeda dalam pembawa mereka. Kesadaran individu adalah kesadaran individu

Kognisi sebagai proses refleksi. tingkat pengetahuan
Kognisi adalah proses yang kompleks dan kontradiktif. Kesulitannya adalah bahwa pengetahuan itu multilevel, multidimensi, ditentukan oleh berbagai sebab dan kondisi, terbentang di ruang angkasa.

Refleksi dan kreativitas
Dengan melihat awal proses kognisi, tiga elemen dapat ditemukan di dalamnya: 1) subjek kognisi; 2) objek pengetahuan; 3)

Kekhususan pengetahuan ilmiah dan metode pengetahuan ilmiah
Kognisi adalah bentuk refleksi dari realitas alam dan sosial. Sesuai dengan ini, dua jenis pengetahuan tentang dunia objektif dibedakan: 1) pengetahuan ilmu alam; 2) kognisi sosial

Spesifik kognisi sosial dan metode kognisi sosial
Ilmu-ilmu yang mempelajari fenomena sosial dibagi menjadi dua kelompok: ilmu-ilmu sosial dan humaniora. Ilmu-ilmu sosial meliputi: sejarah, ilmu politik, ekonomi, sosiologi, dan ilmu-ilmu lainnya. Untuk guma

Latihan dan tugas
1. Mengomentari definisi fenomena cita-cita oleh Marx: "Ideal tidak lain adalah materi, ditransplantasikan ke dalam kepala manusia dan ditransformasikan di dalamnya." 2. Tentang Anda

Landasan metodologis filsafat ilmu
Filsafat ilmu, seperti cabang ilmu pengetahuan lainnya, memiliki konsep dan istilahnya sendiri. Kami akan mengungkapkan isi dari beberapa konsep ini, pertama-tama, konsep seperti "sains", "teknologi

Kekhususan pengetahuan ilmiah. rasionalitas ilmiah
Secara umum, kita dapat berbicara tentang pluralitas bentuk pengetahuan: ilmiah, seni, agama, sehari-hari, mistik, dll. Sains berbeda dari bidang aktivitas spiritual manusia lainnya dalam hal itu.

Revolusi ilmiah dan perubahan jenis rasionalitas
Mempertimbangkan pola perkembangan ilmu pengetahuan sebagai suatu sistem yang integral, pendiri rasionalisme kritis K. Popper sampai pada kesimpulan bahwa hukum-hukum ilmu pengetahuan tidak diungkapkan oleh penilaian analitis dan

Filosofi teknologi
Sekarang mari kita cari tahu isi dari konsep dasar lainnya - konsep "teknologi". Dalam "Kamus Penjelasan Ringkas Bahasa Rusia" konsep teknik mengandung definisi berikut: 1) seperangkat sarana

Tren utama dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi pada akhir abad XX - awal abad XXI. Aspek aksiologis kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi
Dalam konsep teknokratis, sosok insinyur merupakan pusat kegiatan teknis modern. Insinyur terlibat dalam desain teknologi, mengelola aplikasi dan implementasinya. puisi

Latihan dan tugas
1. Apa arti kata-kata Goethe: "Mata berutang keberadaannya pada matahari" dan ilmuwan Rusia S.I. Vavilov: "Mata tidak dapat dipahami tanpa mengetahui Matahari." Apakah ada kontradiksi di sini? 2. Pikirkan

Antropologi filosofis tentang sifat manusia
Muncul pada awal abad ke-20 di Jerman, antropologi filosofis (M. Scheler, A. Gehlen, G. Plesner) mencoba menentukan esensi manusia. Antropologi filosofis saat ini adalah kong yang kompleks

Filosofi tentang makna hidup manusia
Kontradiksi dalam interaksi alam dan sosial dalam diri seseorang menimbulkan masalah pemahaman dan pemahaman makna keberadaan manusia bagi seseorang dan masyarakat. Memikirkan tentangmu

Latihan dan tugas
1. Bandingkan dan sorot kesamaan dalam definisi seseorang oleh Aristoteles K. Marx: "Manusia adalah hewan polis" (Aristoteles) dan "Manusia adalah seperangkat hubungan sosial" (Marx).

Abad XX-XXI
Pada awal abad ke-20, muncul bidang baru dalam filsafat, khususnya yang menyelidiki masalah nilai. Banyak filsuf percaya bahwa "bidang nilai" bertentangan dengan sifat empiris dari tindakan yang diberikan kepada kita.

Kebutuhan sebagai stimulus bagi aktivitas subjek
Banyak faktor yang terlibat dalam mekanisme pengaturan aktivitas vital, dan tidak mungkin untuk memperhitungkan pengaruhnya secara penuh. Karena kenyataan bahwa dalam setiap situasi tertentu, tergantung pada

Kepentingan dan cita-cita sebagai landasan spiritual pengaturan sosial
Setiap kegiatan adalah realisasi kepentingan karena fakta bahwa salah satu dari banyak kemungkinan yang terbentuk atas dasar pembangunan sosial secara selektif diwujudkan di dalamnya. Inte

Nilai untuk Penilaian
Dalam istilah filosofis dan ideologis, minat pada masalah nilai jelas baru terbangun pada paruh kedua abad ke-19. Intinya, ini adalah reaksi terhadap gaya positivis yang berlaku saat itu.

Latihan dan tugas
1. Definisikan konsep "kebebasan". Mengapa kebebasan dapat diartikan sebagai pemberontakan yang disengaja dan sebagai kesempatan untuk kreativitas? Dalam pengertian apa kebebasan akan dipahami sebagai sebuah nilai? 2. Pada jam

kerja mandiri
Cocokkan setiap konsep dalam tabel dengan definisinya. Untuk melakukan ini, temukan konsep-konsep ini dalam Philosophical Encyclopedic Dictionary.

Masalah sosial filsafat
8.1.1. Konsep masyarakat sebagai sistem sosial: pendekatan utama Sebuah cabang filsafat yang mempertimbangkan sejarah munculnya dan perkembangan masyarakat, teori hubungan sosial dan dari

definisi budaya
Salah satu masalah sosial yang paling penting adalah masalah hubungan antara peradaban dan budaya. Ini menjadi sangat relevan dalam konteks krisis spiritual dalam masyarakat yang terkait dengan pertumbuhan kontradiksi

Tipologi budaya dan peradaban
Upaya untuk mempelajari semua jenis dan bentuk utama sejarah budaya masyarakat manusia telah menyebabkan munculnya berbagai konsep perkembangan budaya dan sejarah. Kelompok pertama dari konsep semacam itu adalah dasarnya

Kemodernan
Di antara masalah global zaman kita, bersama dengan masalah perang dan perdamaian, adalah masalah lingkungan dan demografi yang mengandung ancaman langsung bagi peradaban manusia, dan di

Latihan dan tugas
1. Sepanjang sejarah, para ilmuwan dan filsuf telah memahami masyarakat dan hukum perkembangannya dengan cara yang berbeda. Biasakan diri Anda dengan tabel dan letakkan panah korespondensi antara kolom kanan dan kiri:

kerja mandiri
1. Pada tabel ini, tentukan makna himpunan frase dalam pemahaman budaya: Pengertian budaya Arti himpunan frase

Topik esai dan laporan
1. Pandangan etis Konfusius dan Socrates. 2. Pandangan filosofis Aristoteles. 3. Pandangan sosial-etika Plato. 4. Socrates dan Plato: doktrin manusia

Daftar istilah dan istilah
Ide absolut adalah kategori utama filsafat Hegel. Ini adalah prinsip spiritual absolut (substansi), yang mendasari semua objek dan fenomena, memiliki kesadaran diri dan

Kesimpulan
Murid-murid yang terkasih, Anda telah mempelajari subjek baru untuk Anda, yang berasal dari zaman kuno, di peradaban kuno Timur dan Purbakala, dan yang menerima nama Yunani (definisi) "Filsuf

Filsafat
Buku teks untuk sarjana dan spesialis penuh waktu dari spesialisasi 120401, 120700, 270100, 270300, 270800, 271101 Monastyrsk

Setiap saat, orang dibingungkan oleh masalah dualitas "aku". Yaitu, alasan dualitas. Mungkin sudah waktunya untuk menjawab pertanyaan ini.

Untuk memulainya, mari kita pahami konsep "kepribadian ganda" - apa yang kami maksud dengan frasa ini. Dalam konsep saya, ini adalah keadaan ketika seseorang tidak menunjukkan "aku" yang sebenarnya dan memakai topeng. Apa alasan dikotomi ini? Tentu saja, ini adalah pertanyaan yang sulit, tetapi sangat menarik.

Ada beberapa alasan untuk kepribadian ganda. Secara pribadi, saya percaya bahwa percabangan semacam itu terjadi ketika hati mengatakan satu hal dan pikiran mengatakan hal lain, dan seseorang berada di antara pilihan: apa yang harus dipilih dan apa yang harus didengarkan: pikiran, yang terkadang menipu, atau hati, yang menipu. sangat jarang? Hati mendikte satu perilaku, dan pikiran mendikte yang lain. Tentu saja, hati memainkan peran besar. Kita berperilaku seperti hati kita mendikte, tetapi ketika pikiran campur tangan .... Kemudian perjuangan yang paling mengerikan dan paling buruk dalam diri seseorang dimulai. Namun, selama perjuangan ini, harus diingat bahwa "TIGA MULUT TIDAK BOLEH MENGATAKAN YA KETIKA HATI MENGATAKAN TIDAK."

Ketika saya mendengar ungkapan "kepribadian ganda" saya ingat satu ungkapan: "seseorang dalam masyarakat menjaga dirinya berbeda dari dalam kesendirian." Bagi saya itu seperti mimikri, seseorang menjadi mirip dengan masyarakat di mana dia berada, dan secara bertahap kehilangan "penampilannya": ketika tidak ada cara untuk tetap menjadi dirinya sendiri, seseorang mulai berpura-pura.Meskipun sebenarnya dia mungkin tidak ingin melakukan ini. Mungkin juga masyarakat menuntut seseorang untuk menjadi ganda. Ini tentang beradaptasi dengan masyarakat. Inilah yang dikatakan salah satu teman saya tentang hal itu:

“Masyarakat dan individu terkait erat. Masing-masing dari kita adalah individu, dan masyarakat adalah totalitas dari semua individu. Dan ketika jumlah orang yang setidaknya sedikit mirip dalam beberapa poin individualitas mereka menjadi lebih besar daripada yang lain, maka orang lain memilih untuk beradaptasi dengan keadaan ini atau memilih jalan mereka sendiri. Dan kemudian minoritas menjadi pertapa, tidak dipahami oleh siapa pun, atau dengan melakukan itu menarik perhatian semua orang dan memimpin kerumunan. Sekarang dia tidak begitu individual, karena. "mengubah" orang-orang yang dia tantang. Berada di masyarakat, seseorang berjuang untuk kesepian, dan dalam kesepian ia memimpikan kesombongan.

Menjadi sangat menarik bagi saya untuk mengetahui pendapat orang lain dan, tanpa berpikir dua kali, saya memutuskan untuk melakukan survei. Dia mengajukan satu pertanyaan kepada semua orang: "Bagaimana menurut Anda, apa alasan dualitas orang?" Saya harus mengatakan bahwa orang tidak menyebutkan alasannya seperti itu, tetapi hanya menyatakan pendapat mereka tentang apa yang baik atau buruk, menjadi ambivalen. Dan, tentu saja, pendapat terbagi: beberapa percaya bahwa ini buruk, yang lain baik, dan yang lain lagi percaya bahwa dualitas tidak buruk atau baik. Berikut cara membagi opini:

- Kepribadian ganda adalah yang paling disayangkan, sulit untuk menjalani kehidupan ganda, cepat atau lambat kebenaran akan terasa dengan sendirinya, dan kemudian pembalasan akan sulit tidak hanya fisik, tetapi juga moral.

- Seseorang secara inheren memiliki banyak gambar, dan semuanya muncul ketika berkomunikasi dengan orang yang berbeda, Anda ingin mempertahankan orang yang Anda butuhkan, sehingga Anda keluar sebaik mungkin.

-Pertama-tama, dualitas adalah kemunafikan dan permainan. Permainan ada di depan setiap orang dengan cara yang berbeda dan tergantung pada statusnya di masyarakat. Atau kurangnya pendapat atau, misalnya, ada pendapat, tetapi Anda tetap melakukan apa yang orang lain lakukan, kepentingan berlawanan arah ketika Anda menginginkan semuanya sekaligus.

- Mungkin itu hanya tergantung pada situasi, pada kesempatan, atau bahkan hanya pada suasana hati, banyak tergantung pada situasi dan hubungan seseorang dengan orang lain. Mungkin dia hanya tidak menyukai orang itu, oleh karena itu, ketika dia dalam suasana hati yang baik, dia memperlakukannya dengan sabar, dan ketika dia dalam suasana hati yang buruk, dia tidak dapat menahan diri dan berperilaku seperti dia benar-benar memperlakukannya.

- Keserakahan, keegoisan. Kurangnya harga diri. Dan juga kurangnya kepastian dalam kepribadian. Kemunafikan.

- Karena ketidakpastian kepribadian itu sendiri, dualitas muncul ... Ini seperti dua anjing dalam satu orang, satu baik, yang lain jahat, siapa di antara mereka yang akan menang, hanya Anda yang tahu.

- Dualitas melekat di alam, dan, mungkin, untuk harmoni. Alasan tidak dapat ditemukan. Ini seperti siang dan malam, pagi - sore, baik - jahat, air - api, panas - dingin, kesehatan - penyakit. Semua orang memiliki sifat ganda, hanya saja masing-masing memanifestasikan dirinya dengan caranya sendiri.

-Alasannya adalah kelemahan seseorang, tk. orang kuat selalu bertindak secara terbuka, dan duplikasi dan dualitas adalah kebodohan, bukan hitam atau putih, tetapi abu-abu. Alasannya adalah keinginan untuk menyenangkan lingkungan (tampak lebih baik dari diri Anda sebenarnya), dan hanya kepribadian yang kuat yang dapat menunjukkan karakter Anda yang sebenarnya. Itu juga tergantung pada lingkungan, Anda tidak berperilaku dengan teman-teman seperti yang Anda lakukan di rumah dengan keluarga Anda. Jadi kepribadian Anda juga bisa disebut dualistik.

- Tergantung bagaimana menilai dualitas ini, dari sisi mana melihatnya. Misalnya, orang-orang kreatif, aktor yang sama, artis, dll. sering menderita kualitas ini, tetapi publik dari luar, sebagai suatu peraturan, memuji mereka.

Lagi pula, apa itu dualitas, atau kepribadian ganda? Pertama-tama, ini bukan penyakit, tetapi hanya permainan. dunia batin kita masing-masing. Lagi pula, setiap orang dapat memperhatikan ini sendiri, seberapa sering kita harus masuk ke dalam satu peran atau yang lain, tetapi tidak ada alasan untuk ini. Karena itu benar-benar berkualitas. Apakah itu dievaluasi dengan buruk oleh orang lain atau tidak, itu tidak masalah, itu melekat pada seluruh umat manusia.

- Mungkin itu hanya keinginan untuk menjalani satu kehidupan dengan karakter yang berbeda, dalam kelicikan seseorang, Mungkin bahkan alasannya adalah sifat manusia, kita terus-menerus memainkan peran. Atau bisakah orang ini mengaktualisasikan diri?

- Dualitas tergantung pada keadaan orang tersebut. Jika dia mengalami stres berat dan setelah itu, untuk menenangkan diri, dia menciptakan "Aku" kedua untuk dirinya sendiri, yang menghibur.

DUA SIFAT MANUSIA

Ada pendapat bahwa manusia menciptakan Tuhan agar tidak menjadi gila karena ketidaktahuan akan dirinya sendiri.

Kami hanya berpikir bahwa kami tahu banyak tentang diri kami sendiri dan masyarakat tempat kami tinggal. Tentu saja, sulit untuk mengakui ketidaktahuan seseorang, tetapi ada alasan yang sepenuhnya objektif yang tidak memungkinkan untuk mengungkapkan motif dan pola sebenarnya dari perilaku kita. Apa alasan ini?

Itu adalah sifat ganda manusia. Implikasi dari penemuan ini adalah bahwa kondisi tertentu dapat membawa orang ke konfrontasi, dan orang lain dari orang yang sama untuk menyepakati masalah yang sama. Secara khusus, dengan pengetahuan seperti itu, dimungkinkan untuk merancang kondisi untuk persetujuan masyarakat dalam memecahkan semua masalah terpenting di bidang kegiatan sosial, ekonomi dan politik.

Jadi, sebuah penemuan muncul dalam ilmu otak, yang nilainya sebanding dengan pemecahan inti atom dalam fisika. Secara kebetulan yang aneh, ini juga merupakan pembelahan, tetapi bukan dari nukleus, tetapi dari otak.Dalam diri kita, ternyata, tidak ada satu, tetapi dua orang yang sama sekali berbeda. Mereka bertindak secara berurutan. Alasannya ada pada struktur otak kita. Ini terdiri dari dua belahan. Hemisfer dihubungkan oleh jutaan serabut saraf yang mengirimkan informasi dari satu hemisfer ke hemisfer lainnya dan membentuk apa yang disebut corpus callosum - keputihan padat massa yang menciptakan, seolah-olah, jembatan antara dua belahan kita.

Bergantung pada belahan mana yang memimpin dan mana yang dipimpin, dalam diri kita masing-masing, tanpa kecuali (dalam diri seorang presiden atau seorang pengemis, dalam seorang ilmuwan terkemuka atau seorang penjahat), dua orang yang sama sekali berbeda muncul.Mereka memiliki hukum yang berbeda tentang perilaku dan persepsi kita tentang dunia, mereka memiliki hukum berpikir yang berbeda. Mereka mungkin memiliki keinginan yang berlawanan dalam konten mereka. Apa yang diinginkan oleh "aku" kita mungkin tidak menginginkan yang lain.

Sifat ganda manusia adalah alasan utama kurangnya pengetahuan yang dapat diandalkan tentang manusia dan masyarakat. Sampai sekarang, mereka tidak berhasil menemukan pola perilaku satu orang di dalam diri kita, tetapi ada dua di antaranya, dan mereka sama sekali berbeda.

“Pada pertengahan 1950-an, beberapa peneliti dan dokter Amerika muncul dengan gagasan pengobatan yang tidak biasa untuk kasus epilepsi yang tidak ada harapan. Itu tentang serangan epilepsi yang parah dengan kehilangan kesadaran dan kejang, yang sering mengikuti satu demi satu, tidak menanggapi pengobatan obat dan dengan cepat menyebabkan seseorang menjadi cacat total ...

Orang Amerika datang dengan ide sederhana: untuk memutuskan belahan otak kanan dan kiri, memotong sambungan saraf di antara mereka untuk mencegah penyebaran sistematis pelepasan epilepsi ke seluruh otak. Operasi ini dilakukan pada beberapa pasien, itu benar-benar meringankan penderitaan mereka dan pada saat yang sama menyebabkan penemuan terbesar, dianugerahi Hadiah Nobel pada tahun 1980.

Apa yang terjadi setelah pembedahan corpus callosum dengan perilaku dan jiwa seseorang? Sekilas, tidak ada yang istimewa, dan itu sudah cukup mengejutkan. Hubungan antara dua bagian otak dihancurkan, dan orang tersebut makan, melakukan aktivitas sehari-hari, berjalan dan berbicara dengan orang lain tanpa penyimpangan perilaku yang terlihat serius. Benar, beberapa pengamatan yang dilakukan tak lama setelah operasi itu mengkhawatirkan; seorang pasien mengeluh bahwa dia berperilaku aneh dengan istrinya dan tidak dapat mengendalikan perilakunya; sementara tangan kanannya memeluk istrinya, tangan kirinya mendorongnya menjauh. Pasien lain memperhatikan perilaku aneh tangan kirinya sebelum mengunjungi dokter; sementara dengan bantuan tangan kanannya dia berpakaian dan merapikan diri, tangan kirinya mencoba membuka kancing dan menanggalkan pakaiannya. Ada situasi yang digambarkan dalam metafora, ketika tangan kiri tidak tahu apa yang dilakukan tangan kanan. Masalahnya, bagaimanapun, tidak di tangan: itu adalah satu setengah dari otak yang tidak tahu apa yang setengah lainnya lakukan. Tangan kanan dikendalikan oleh belahan otak kiri, dan tangan kiri oleh kanan.” ( Vadim Rotenberg "Perilaku dan otak yang terbelah").

Setiap "saya" kami dilayani oleh bahasa yang berbeda.Untuk masing-masing dari mereka, bahasa "aku" yang lain dianggap asing dalam isinya, meskipun secara lahiriah sulit untuk membedakan mereka satu sama lain. Misalnya, jika kita diberitahu tentang kesalahan yang kita buat, maka, tergantung pada belahan otak mana yang saat ini memimpin, kita akan bereaksi dengan cara yang sama sekali berbeda. Dalam satu kasus, dengan kegembiraan dan rasa terima kasih, - di mana saja Anda sebelumnya, betapa bodohnya saya. Dan di sisi lain, kami akan menganggap hal yang sama sebagai penghinaan besar - apakah Anda benar-benar menganggap saya bodoh - terutama jika kesalahan kami dikatakan di depan umum. Anda dapat menjadikan diri Anda musuh yang tidak dapat didamaikan dengan pernyataan Anda. Fisiolog Rusia I. Pavlov membuat penemuan luar biasa, yang masih sangat tertutup. Inti dari penemuan ini adalah bahwa bahasa kita mampu melepaskan diri dari kenyataan dan menjalani hidupnya sendiri, secara negatif mempengaruhi kehidupan kita dan kehidupan seluruh masyarakat.

Belahan kanan memberikan gambar untuk berpikir, belahan kiri berpikir, menganalisis gambar yang dibuat. Belahan kanan menciptakan gambar dunia kita, dan belahan kiri memeriksanya untuk konsistensi dengan logika dan dunia nyata. Jika belahan kanan ternyata menjadi yang terdepan, maka gambar dunia kita paling sering bersifat mitologis. Dan ketika dibiarkan, maka gambar kita diperiksa konsistensinya, diperiksa kesesuaiannya dengan logika dan kenyataan. Dalam kasus pertama, kita melihat dunia secara emosional, dan yang kedua, secara rasional. Belahan kanan bisa disebut artistik, dan kiri - logis. Untuk alasan ini, merupakan kebiasaan di Rusia untuk membagi kaum intelektual menjadi kreatif dan teknis, tergantung pada belahan bumi mana dari orang-orang ini lebih diminati dalam kegiatan mereka, yang mana di antara mereka yang lebih sering menjadi pemimpin dan mana yang menjadi pengikut.

Kedua "Diri" kita ini mutlak diperlukan, tetapi keduanya dimaksudkan untuk memecahkan berbagai masalah. Tugas yang kita selesaikan ketika satu belahan menjadi pemimpin tidak dapat dilakukan jika belahan lainnya menjadi pemimpin, dan sebaliknya.

Ketika kita berkomunikasi dengan seseorang, kita perlu mengetahui "aku" mereka yang mana yang sedang kita hadapi. Apa yang dapat dikatakan kepada salah satu dari "aku" mereka tidak dapat dikatakan kepada yang lain, dan sebaliknya. Apa yang bisa dikatakan kepada seseorang tanpa orang luar tidak bisa dikatakan di depan umum.

Pada dasarnya, dengan mengandalkan sifat ganda manusia, perlu untuk mengubah pandangan modern tentang diri kita sendiri dan masyarakat tempat kita hidup, perlu untuk menciptakan ilmu-ilmu sosial baru, praktis dari awal.Terlepas dari sejumlah besar karya ilmiah, ilmuwan, dan lembaga ilmiah, dalam hal tingkat perkembangan ilmu-ilmu sosial, kita berada pada tingkat Abad Pertengahan dibandingkan dengan ilmu-ilmu alam. Tidak heran ada yang membagi ilmu menjadi alam dan tidak alami (sosial). Untuk alasan ini, kita tidak dapat berhasil mengatasi masalah-masalah sosial, ekonomi dan politik yang paling penting.

Tetapi timbul pertanyaan, apakah kita ingin mengenal diri kita sendiri dan masyarakat tempat kita hidup sebagaimana adanya?

Pertanyaannya bukan retoris. Misalnya, seorang pria yang sedang jatuh cinta tidak ingin mendengar tentang fakta yang bertentangan dengan citra yang telah ia ciptakan tentang kekasihnya. Tidak heran mereka berbicara tentang cinta buta dan benci. Membiarkan diri Anda dan masyarakat terekspos bukanlah tugas yang mudah. Anda harus benar-benar ingin melihat diri Anda dan masyarakat sebagaimana adanya, dan bukan seperti yang kita pikirkan.

Mengesampingkan fisiologi otak, sifat ganda manusia dapat diungkapkan sebagai berikut:

Dalam diri kita masing-masing, ada dua orang yang sama sekali berbeda dan secara bergantian bertindak. Yang satu bersifat sosial (kolektif), yang lain bersifat individual (egois). Mereka memiliki motivasi yang berbeda. Dalam diri seseorang, motif aktivitas ada di dalam diri kita. Dalam orang sosial, motif aktivitas berada di lingkungan sosial tempat kita hidup dan bekerja. Dua orang yang berbeda ini terus berinteraksi satu sama lain, yang menentukan kepribadian kita masing-masing.

Motif sosial dan individu dapat bertemu atau menyimpang.

Tingkat perbedaan antara motif kegiatan individu dan sosial adalah faktor utama yang mempengaruhi hasil kegiatan orang dan keadaan mental mereka.

Jika perbedaannya tinggi, maka depresi terjadi. Dan ketika tingkat batas tertentu terlampaui, seseorang meninggal (bunuh diri atau gangguan kepribadian).

Jika motif sosial dan individu dari aktivitas seseorang bertepatan, maka ia berada dalam kondisi yang paling nyaman dan mencapai hasil tertinggi.

KESIMPULAN UTAMA DARI DUA SIFAT MANUSIA

Salah satu "aku" kita memecahkan masalah hubungan dengan orang lain dan hubungan antar kelompok sosial (kecil dan besar), tetapi tidak mampu memecahkan masalah tertentu. Dan "Aku" kita yang lain terlibat dalam memecahkan masalah tertentu, tetapi tidak berhasil menyelesaikan masalah hubungan antara orang-orang. Apa yang bisa dilakukan seseorang tidak bisa dilakukan oleh orang lain.

Bahasa yang melayani dua diri kita ini, masing-masing:

Atau dimaksudkan untuk mewakili informasi seperti itu tentang apa "dulu", "adalah" dan "akan" itu akan memiliki dampak paling besar pada orang,

Atau dimaksudkan untuk memberikan informasi yang akan paling akurat menggambarkan apa "dulu", "adalah" dan "akan" dalam kenyataan.

Untuk alasan ini, sebelum membaca sesuatu dan mendengarkan seseorang, Anda perlu bertanya pada diri sendiri, mengapa itu ditulis atau dikatakan?Apa yang diinginkan penulis - apakah mereka ingin memengaruhi kita ke arah yang mereka butuhkan atau untuk menyampaikan beberapa informasi berharga tentang realitas kepada kita?

Untuk melihat dan melakukan sesuatu, "Diri" kita yang berbeda diperlukan.

Kesimpulan tentang kemungkinan mencapai kesepakatan dalam memecahkan masalah yang paling penting di bidang kegiatan sosial, ekonomi dan politik diatur dalam artikel

Seperti yang Anda ketahui, manusia adalah tahap tertinggi dalam perkembangan organisme hidup di Bumi. Sebagai spesies biologis yang unik, sebagai Homo sapiens, manusia muncul lebih dari 2 juta tahun yang lalu sebagai hasil dari proses panjang pembentukan masyarakat, yang sekaligus merupakan periode pembentukan manusia. Proses ini disebut antropososiogenesis.

Manusia pada dasarnya adalah makhluk biososial holistik. Sosial tidak mengikuti dari biologis dan tidak menentang biologis.

Sudah sejak lahir, seseorang menerima organisasi tubuh seperti itu, di mana kemungkinan perkembangannya yang universal dan aktif secara sosial pada awalnya diprogram.

Manusia muncul dengan sifat-sifat baru yang membedakannya dari binatang: kesadaran akan dirinya sebagai makhluk yang terpisah; kemampuan untuk mengingat masa lalu, meramalkan masa depan dan menunjuk objek dan tindakan dengan simbol; pikiran untuk menjangkau dan memahami dunia; imajinasi, berkat itu ia melampaui batas sensasinya.

Manusia, sebagai makhluk hidup yang paling tidak berdaya di Bumi, memperoleh kekuatan yang tidak dapat diakses oleh perwakilan lain dari dunia hewan. Oleh karena itu, sifat manusia pada mulanya adalah ganda: ia adalah bagian dari alam, subjek hukum fisikanya, tidak dapat mengubahnya, namun ia melampaui alam lainnya.

Dinamisme sejarah manusia sangat terkait dengan perkembangan pikiran manusia, di mana "dunia manusia khusus" diciptakan, di mana seseorang dapat merasa selaras dengan dirinya sendiri dan dengan sesamanya. Setiap tahap perkembangan manusia yang dicapai menimbulkan ketidakpuasan baru dengan sifat gandanya dan merupakan sumber perkembangan lebih lanjut.

Dualitas, ketidakharmonisan keberadaan manusia menimbulkan kebutuhan yang jauh dari binatang, yaitu kebutuhan. sejauh manusia juga binatang, kebutuhan untuk memuaskan dahaga, lapar, seks adalah wajib; tetapi sejauh ia dimanusiakan, pemenuhan kebutuhan primer ini tidak cukup. Pemahaman seseorang harus didasarkan pada analisis kebutuhan tatanan yang lebih tinggi, yang timbul dari kondisi keberadaannya: kebutuhan komunikasi, kreativitas, mengatasi, persaudaraan, cinta, pengetahuan, dll.

Sementara tubuh memberi tahu seseorang apa yang harus dimakan dan apa yang harus dihindari, hati nuraninya dipanggil untuk menyarankan kebutuhan apa yang harus dibentuk, dikembangkan, dan dikembangkan.

3. Konsep "individu" dan "kepribadian"

Seorang individu adalah perwakilan tunggal dari ras manusia, satu orang, terlepas dari karakteristik antropologis dan sosialnya yang sebenarnya.

Individu adalah produk evolusi biologis, di mana tidak hanya proses diferensiasi organ dan fungsi terjadi, tetapi juga integrasi mereka. Semakin tinggi kita menaiki tangga evolusi biologis, semakin kompleks manifestasi kehidupan individu dan organisasi mereka, semakin jelas perbedaan mereka. Individu bersifat individual. Bagaimana individu berbeda satu sama lain:

Fitur morfologis (warna mata, warna rambut),

Sifat psikologis (kemampuan, temperamen, emosi).

Anak yang dilahirkan adalah individu. Tetapi ia menjadi seorang individu ketika ia memperoleh kemandirian keberadaannya dalam masyarakat.

Seseorang dilahirkan sebagai individu, tetapi dalam proses kehidupan sosial memperoleh kualitas sosial dan menjadi kepribadian.

Kepribadian adalah produk yang relatif terlambat dari perkembangan sosio-historis dan ontogenetik manusia.

Kepribadian - ini adalah seseorang yang diambil dalam sistem karakteristik individunya, yang dikondisikan secara sosial dan dimanifestasikan dalam koneksi dan hubungan sosial secara alami, yang stabil dan menentukan tindakan moral seseorang yang penting untuk dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya (RS Nemov ).

Kepribadian dalam psikologi, ini adalah kualitas sosial sistemik yang diperoleh oleh seorang individu dalam aktivitas objektif dan dalam komunikasi, yang mencirikan tingkat dan kualitas hubungan umum yang diwakili dalam individu (menurut Petrovsky).

Ada rumusan terkenal "Individu dilahirkan, kepribadian menjadi, individualitas dipertahankan."

Kepribadian dari kamus filosofis - seseorang sebagai peserta dalam proses sejarah, pembawa peran sosial dan pemilik kesempatan untuk memilih jalan hidup, di mana ia melakukan transformasi alam dan dirinya sendiri.

Kepribadian adalah formasi baru secara kualitatif. Itu terbentuk karena kehidupan seseorang dalam masyarakat. Oleh karena itu, hanya seseorang yang dibesarkan dalam masyarakat yang dapat menjadi seseorang.

Kualitas dan skala kemampuannya tergantung pada kualitas dan skala nilai yang dipelajari seseorang dan yang dia ikuti. "Kepribadian semakin signifikan, semakin dalam refraksi individu itu mewakili universal."

Faktor pribadi memanifestasikan dirinya dalam perilaku konsumen. Masing-masing dari kita memandang dunia dengan cara yang berbeda, menggunakan sensasi, yang memiliki dasar fisiologisnya, proses sistem saraf, sebagai bahan keluar. Orang berperilaku berbeda ketika membuat keputusan konsumen.

Pelaku pasar banyak menggunakan berbagai faktor pribadi untuk menyusun profil kebutuhan, tipikal gaya hidup, dll, jenis kebutuhan.

Dalam melakukannya, mereka mengandalkan teori kepribadian yang membantu mereka memahami mengapa orang seperti itu dan mengapa mereka melakukan dan bertindak seperti yang mereka lakukan.

Antropologi alkitabiah mengidentifikasi dua (tubuh dan jiwa) atau tiga (tubuh, roh, jiwa) sisi dalam diri seseorang. Pertama, disarankan untuk mempertimbangkan bagian spiritual dari sifat manusia. Dalam Perjanjian Lama, itu terdiri dari tiga komponen: roh dan jiwa, tetapi untuk dua konsep ini kita juga akan menambahkan hati, karena dalam agama itu dianggap bukan sebagai organ, melainkan sebagai semacam substansi spiritual. Jadi, kita perlu memahami apa arti ketiga komponen ini dalam konteks alkitabiah dan apa perbedaan esensialnya.

"Pada awal penciptaan langit dan bumi, ketika bumi kosong dan tidak teratur, dan kegelapan menutupi jurang yang tidak terduga dalamnya, dan roh Yang Mahakuasa melayang-layang di atas air" (Kejadian 1:1-2) - Perjanjian Lama dimulai dengan garis-garis ini, dan dari garis-garis ini kita akan memulai analisis kita. Mari kita perhatikan kata "roh", kita perlu menentukan apa artinya dalam konteks ini. Dalam bahasa Ibrani asli, kata ini terdengar seperti "ruach" (shez) dan memiliki dua arti "roh" dan "angin". Di sini, kemungkinan besar, "roh" dimaksudkan, kehadiran Tuhan yang tidak terlihat dan tidak terlihat, yang mendukung keberadaan semua hal yang diciptakan dan menentukan segala sesuatu yang terjadi.

Manusia adalah mahkota ciptaan Tuhan. Proses penciptaan manusia berbeda dari semua yang sebelumnya. Jika sebelumnya Alkitab berkata “jadilah terang”, “jadilah terang”, maka penciptaan manusia terdengar seperti semacam keraguan: “Dan Yang Mahakuasa berkata: “Marilah kita menciptakan manusia menurut gambar kita, menurut rupa kita. .”<…>Dan Yang Mahakuasa menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya” (Kejadian 1:26-27). “Bentuk jamak dari kata “buat” mengingatkan diadakannya sebuah dewan dan pada saat yang sama menunjukkan keraguan dan pemikiran pembicara.”

Kami juga fokus pada kata "dalam gambar" (btsmoe) dan "dalam rupa" (bgoeye). Dikatakan bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah. Dengan kata lain, secara lahiriah seseorang adalah repetisi Tuhan, memiliki kecerdasan, kemampuan kreatif, dan berpotensi dapat memiliki sifat-sifat Sang Pencipta. Jadi, jika seseorang diciptakan menurut gambar Allah, maka kita dapat menyimpulkan bahwa ada juga roh Allah di dalam dirinya. “Yang Mahakuasa menciptakan manusia yang tidak berkematian, sehingga ia, sebagai serupa dengan Sang Pencipta, akan menjadi cerminan keabadian dan kemandiriannya dari waktu” (The Book of Wisdom of Solomon, 2:23). Baris-baris ini sekali lagi menegaskan bahwa dalam diri manusia ada sesuatu yang ilahi, abadi, sesuatu yang mengangkatnya di atas dunia kehidupan lainnya. Pertama-tama, dia, tidak seperti binatang, memiliki pikiran, yaitu, dia dapat hidup tidak hanya di dunia material, tetapi juga di dunia spiritual. Kualitas spiritual dan moral dari Dzat Ilahi (cinta, pengampunan, belas kasihan, kasih sayang) persis seperti Tuhan. Oleh karena itu, seseorang dapat mengekang naluri alaminya dan menempatkan keinginannya untuk melayani cita-cita agama dan moral. Artinya, jika seseorang diciptakan menurut gambar Allah, maka ia harus mencapai kesamaan dengan dirinya sendiri, menjalani gaya hidup yang benar. Ini juga menjelaskan bentuk jamak dalam frasa “Mari kita ciptakan manusia” (agn rtshd), yaitu, bukan hanya Tuhan yang menciptakan manusia, tetapi dia sendiri yang harus berusaha menciptakan dirinya serupa dengan Tuhan.

“Dan Allah Yang Mahakuasa membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya, demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup” (Kejadian 2:7). Membaca baris-baris ini, orang dapat memahami bahwa Tuhan menganugerahi manusia dengan jiwa. “Dalam bahasa Ibrani, kata “jiwa” (rfsh) memiliki arti yang lebih luas daripada dalam bahasa Rusia; seringkali kata ini mengacu pada beberapa makhluk hidup. . Berkat jiwa, seseorang menjadi "makhluk hidup" atau, secara harfiah, "jiwa yang hidup". Jiwa ini mengangkatnya di atas semua makhluk hidup dan memberinya kemampuan untuk berpikir dan berbicara, Tuhan membedakan manusia dari binatang dan burung dengan pikirannya (Kitab Ayub 35:11). Perlu juga dicatat bahwa proses penciptaan manusia dalam Alkitab dijelaskan dua kali. Awalnya, manusia hanyalah entitas spiritual, menggabungkan maskulin dan wanita- "laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka" (Kejadian 1:27). Hanya setelah penciptaan kedua, manusia memperoleh tubuh fisik (bshsh) - “Tuhan Yang Mahakuasa membentuk manusia dari debu tanah” (Kejadian 2:7).

“Saya bergegas dalam hati untuk mempelajari dan menjelajahi dengan hikmat semua hal di bawah langit. Itu adalah pekerjaan menyakitkan yang Tuhan berikan kepada orang-orang untuk menyiksa hati mereka.<…>Saya berkata dalam hati, "Lihatlah, saya telah melampaui dalam keagungan dan kebijaksanaan semua orang yang memiliki Yerusalem sebelumnya." Hati saya telah memperoleh banyak kebijaksanaan dan pengetahuan. Dan aku berusaha dengan hatiku untuk mengetahui di mana hikmat, dan di mana kebodohan dan kebodohan berada” (Pkh. 1:13,16-17). Apa arti kata "hati" dalam konteks ini? Dalam teks-teks Perjanjian Lama, "hati" (bahasa Ibrani untuk "singa" (mb)) sangat sering diterjemahkan hanya sebagai kata ganti "aku", tetapi ini adalah terjemahan yang sangat disederhanakan. Konsep "jiwa" juga dapat diterjemahkan, yang dalam bahasa Ibrani asli terdengar seperti "ruach". Namun, bagaimanapun, "jiwa" (rshod) dan "hati" (mb) adalah konsep yang berbeda, oleh karena itu terjemahan seperti itu tidak cocok untuk kita - tidak memungkinkan untuk menentukan perbedaannya. Tentu saja, dalam konteks alkitabiah, hati tidak dimaksudkan sebagai organ. Di sini disajikan lebih sebagai bagian dari jiwa manusia, seperti otak. Di dalamnya terkandung kecerdasan dan kebijaksanaan, motif-motif yang menentukan perilaku manusia. Bahkan dapat dikatakan bahwa seseorang menganut cara hidup ini atau itu dengan hatinya. Selain itu, hati merupakan sumber perasaan, yang menurut kodratnya juga menentukan perilaku manusia. Hal ini diteguhkan oleh kutipan berikut: “Dan Allah melihat, bahwa kejahatan manusia besar di bumi, dan bahwa seluruh cara berpikir hatinya jahat setiap saat” (Kejadian 6:5); “Cintailah Tuhan Yang Maha Esa, dengan segenap hatimu<…>» (Ulangan 6:5); “Jangan membenci saudaramu di dalam hatimu” (Im 17:19). Artinya, dalam Perjanjian Lama konsep "hati" (mb) digunakan sebagai semacam wadah tidak hanya untuk pikiran dan intelek, tetapi juga untuk emosi. Keduanya sangat menentukan dalam aspirasi manusia. Semua tindakannya berasal dari hati. Itu memutuskan bagaimana seseorang akan hidup dalam kebenaran atau dalam dosa. Ini adalah sumber kebaikan atau kejahatan, sebagai semacam kepribadian batin yang membuat keputusan dan membuat pilihan moral.

Dengan demikian, komponen struktural seseorang berbeda secara signifikan satu sama lain dalam fungsi dan tujuan. “Roh” (shez) adalah apa yang seseorang dapatkan langsung dari Tuhan, yang membuat seseorang seperti Sang Pencipta. "Jiwa" (rfsh) adalah apa yang memberi seseorang kehidupan dan membuatnya berhubungan dengan makhluk hidup lain di bumi. Adapun "hati", seperti yang disebutkan di atas, itu adalah bagian rasional dari seseorang, gudang kebijaksanaannya. Semua elemen ini bersama-sama membentuk dunia spiritual batin manusia.