Biografia e Niccolo Machiavelli shkurtimisht. Biografia e veprave kryesore të Niccolo Makiavelit

Niccolo Machiavelli (1469-1527) është përfaqësuesi më i shquar i të gjithë zhanreve të prozës, dhe pjesërisht poetike në periudhën klasike të letërsisë italiane. Varri i tij në kishën fiorentine të Santa Croce mban mbishkrimin: "Nuk ka asnjë lavdërim të denjë për të". Ky mendim për të është për shkak të patriotizmit të tij të zjarrtë dhe të painteresuar. Konceptet e neveritshme të shpjeguara prej tij në traktat " Sovran“të bëhet e qartë nëse kujtojmë shtetin e atëhershëm të Italisë, të torturuar nga grindjet civile dhe pushtimet e huaja. Perandori dhe papa, gjermanët, francezët, spanjollët, zviceranët shkatërruan Italinë; luftërat filluan me tradhti, traktatet e paqes u bënë vetëm për t'u prishur. Nuk kishte asnjë sovran që do t'i mbante premtimet e tij; mirëbesimi në çështjet politike nuk ekzistonte. Nën këto përshtypje u zhvilluan parimet politike të Makiavelit. Nuk është çudi që ata janë të huaj për të gjitha rregullat e ndershmërisë. Makiaveli shprehu sinqerisht atë që mendonte. “Sovrani” i tij është një ekspoze e sistemit, që më pas mbajti të gjitha qeveritë që luftuan mes tyre në Itali.

Portreti i Niccolo Makiavelit. Artist Santi di Tito, gjysma e dytë e shekullit të 16-të

(italisht) rusisht dhe përmbante një kërkesë për të njohur të drejtën e familjes së tij në tokat e diskutueshme të familjes Pazzi.

Fillimi i karierës

Në jetën e Niccolo Machiavelli-t dallohen dy etapa: në të parën ai u përfshi kryesisht në punët publike. Në vitin 1512 filloi faza e dytë, e shënuar me largimin me forcë të Makiavelit nga politika aktive dhe shkrimin e veprave që më vonë e bënë të famshëm emrin e tij.

Imazhet e jashtme
	Sheshi Signoria
	katedralen e Firences

Jeta e Makiavelit kaloi në një epokë interesante, por të rrezikshme, kur Papa mund të kishte një ushtri të tërë, dhe qytet-shtetet e pasura të Italisë ranë nën sundimin e shteteve të huaja - Franca, Spanja apo Perandoria e Shenjtë Romake. Ishte koha e aleancave jo të besueshme, mercenarëve të korruptuar që braktisën sundimtarët e tyre pa paralajmërim, kur pushteti u shemb brenda pak ditësh dhe u zëvendësua nga një i ri. Ndoshta ngjarja më domethënëse në serinë e këtyre trazirave të çrregullta ishte rënia e Romës në 1527. Qytetet e pasura si Genova vuajtën pothuajse njësoj si Roma pesë shekuj më parë kur u dogj nga ushtria barbare gjermane.

Në 1494, ushtria e mbretit francez Charles VIII hyri në Itali dhe arriti në Firence në nëntor. I riu Piero di Lorenzo Medici, familja e të cilit sundoi qytetin për gati 60 vjet, u nis me nxitim për në kampin mbretëror, por arriti vetëm nënshkrimin e një traktati poshtërues paqeje, dorëzimin e disa kështjellave kryesore dhe pagesën e një dëmshpërblimi të madh. Piero nuk kishte autoritet ligjor për të bërë një marrëveshje të tillë, aq më pak pa sanksionin e Signoria. Si rezultat, ai u dëbua nga Firence nga njerëzit e indinjuar dhe shtëpia e tij u plaçkit.

Murgu Savonarola u vendos në krye të ambasadës së re pranë mbretit francez. Gjatë kësaj kohe të trazuar, Savonarola u bë mjeshtri i vërtetë i Firences. Nën ndikimin e tij, Republika e Firences u rivendos në 1494 dhe institucionet republikane u kthyen. Me sugjerimin e Savonarolës, u krijua "Këshilli i Madh" dhe "Këshilli i Tetëdhjetëve".

Pas ekzekutimit të Savonarolës, Makiaveli ishte përsëri [ ] u zgjodh në Këshillin e Tetëdhjetë, përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake, tashmë falë rekomandimit autoritativ të Kryeministrit të Republikës, Marcello Adriani. (italisht) rusisht, një humanist i njohur që ishte mësuesi i tij.

Formalisht, Kancelaria e Parë e Republikës së Firences ishte përgjegjëse për punët e jashtme, dhe kancelaria e dytë ishte përgjegjëse për punët e brendshme dhe milicinë e qytetit. Por shpesh një dallim i tillë rezultonte shumë arbitrar dhe çështjet aktuale vendoseshin nga ai që kishte më shumë gjasa të kishte sukses përmes lidhjeve, ndikimit ose aftësive.

Ishte në këtë pozicion që nga viti 1499 deri në 1512, në emër të qeverisë, Nikolo kreu misione diplomatike në shumë raste në gjykatat e Louis XII të Francës, Ferdinand II dhe në Gjykatën Papale në Romë.

Në atë kohë, Italia u copëtua në një duzinë shtetesh, përveç kësaj, filluan luftërat e Francës dhe Perandorisë së Shenjtë Romake për Mbretërinë e Napolit. Më pas, luftërat u zhvilluan nga ushtritë mercenare dhe Firences iu desh të manovronte midis rivalëve të fortë dhe Makiaveli mbajti marrëdhënie diplomatike me ta. Përveç kësaj, rrethimi i kryengritësit të Pizës mori shumë kohë dhe përpjekje nga qeveria e Firences dhe përfaqësuesi i saj i plotfuqishëm në ushtri, Niccolo Machiavelli.

Më 14 janar 1501, Makiaveli mundi të kthehej sërish në Firence. Ai arriti të nderuarin, sipas standardeve fiorentine, moshën tridhjetë e dy vjeçare, mbajti një pozicion që i siguronte një pozitë të lartë në shoqëri dhe një pagë të mirë. Në gusht të të njëjtit vit, Niccolo u martua me një zonjë nga një familje e vjetër dhe e shquar - Marietta Corsini.

Familja Corsini zinte një shkallë më të lartë në hierarkinë shoqërore sesa dega e Makiavelit të cilës i përkiste Nikolo. Megjithatë, kjo martesë ishte e dobishme reciproke: nga njëra anë, farefisnia me Korsinin përfaqësonte ngjitjen e Nikolos në shkallët shoqërore dhe nga ana tjetër, familja e Marietës pati mundësinë të përfitonte nga lidhjet politike të Makiavelit.

Niccolo ndjeu simpati të thellë për gruan e tij, ata kishin pesë fëmijë. Me kalimin e viteve, falë përpjekjeve dhe bashkëjetesës së përditshme, si në pikëllim ashtu edhe në gëzim, martesa e tyre, e lidhur për hir të konventës shoqërore, u shndërrua në dashuri dhe besim. Çuditërisht, si në testamentin e parë të vitit 1512 ashtu edhe në testamentin e fundit të vitit 1523, Niccolo zgjodhi gruan e tij si kujdestare të fëmijëve të tij, megjithëse shpesh emëroheshin të afërm meshkuj.

Duke qenë në biznes diplomatik jashtë vendit për një periudhë të gjatë, Makiaveli zakonisht fillonte marrëdhënie me gra të tjera.

Ndikimi i Cesare Borgia

Nga viti 1502 deri në vitin 1503, Niccolo ishte ambasador në oborrin e Dukës Cesare Borgia, djalit të Papa Aleksandrit VI, një udhëheqës dhe sundimtar shumë i zgjuar dhe i suksesshëm ushtarak që zgjeroi zotërimet e tij në Italinë qendrore me shpatë dhe intriga. Cesare ishte gjithmonë i guximshëm, i matur, i sigurt në vetvete, i vendosur dhe ndonjëherë mizor.

Në qershor 1502, ushtria fitimtare e Borgia, duke kërcyer armët e tyre, iu afrua kufijve të Firences. Republika e frikësuar dërgoi menjëherë ambasadorë tek ai për negociata - Francesco Soderini, peshkop i Volterrës dhe Sekretar i Dhjetë, Niccolò Machiavelli. Më 24 qershor ata dolën para Borgia. Në një raport drejtuar qeverisë, Niccolò vuri në dukje:

“Ky sovran është i bukur, madhështor dhe aq militant sa çdo ndërmarrje e madhe është një gjë e vogël për të. Ai nuk tërhiqet nëse dëshiron lavdi ose pushtime të reja, ashtu siç nuk njeh lodhje dhe frikë. ..dhe gjithashtu fitoi favorin e pandërprerë të Fortune" .

Në një nga veprat e tij të hershme [ ] Makiaveli vuri në dukje:

Borgia ka një nga atributet më të rëndësishme të një njeriu të madh: ai është një aventurier i aftë dhe di të përdorë mundësinë që i ka rënë në avantazhin më të madh për veten e tij.

Muajt e kaluar në shoqërinë e Cesare Borgia-s shërbyen si një shtysë për të kuptuar nga Makiavelli idetë e "mjeshtërisë së qeverisjes, e pavarur nga parimet morale", të cilat u pasqyruan më vonë në traktatin "Perandori". Mesa duket, për shkak të një marrëdhënieje shumë të ngushtë me “Lady Luck”, Cesare ishte shumë intriguese për Niccolò-n.

Imazhet e jashtme
	Faqja e dorëshkrimit "Sovrani"
	Letër nga Paolo Vettori, 10 tetor 1513

Makiaveli vazhdimisht në fjalimet dhe raportet e tij kritikonte "ushtarët e fatit", duke i quajtur ata tradhtarë, frikacakë dhe lakmitarë. Niccolò donte të minimizonte rolin e mercenarëve në mënyrë që të mbronte propozimin e tij për një ushtri të rregullt që Republika mund ta kontrollonte lehtësisht. Pasja e ushtrisë së saj do t'i lejonte Firences të mos varej nga mercenarët dhe ndihma franceze. Nga letra e Makiavelit:

“E vetmja mënyrë për të fituar fuqi dhe forcë është miratimi i një ligji që do të qeveriste ushtrinë që po krijohet dhe do ta mbante atë në rregullin e duhur. ».

Në dhjetor 1505, Dhjetë më në fund porositën Makiavelin të fillonte krijimin e një milicie. Dhe më 15 shkurt, një detashment i zgjedhur i pikmenëve të milicisë parakaloi nëpër rrugët e Firences nën thirrjet entuziaste të turmës; të gjithë ushtarët ishin me uniformë të përshtatshme kuq e bardhë (ngjyrat e flamurit të qytetit), "në kura, të armatosur me piqe dhe arkebus". Firence ka ushtrinë e saj.

Makiaveli u bë një "profet i armatosur".

"Kjo është arsyeja pse të gjithë profetët e armatosur fituan dhe të gjithë të paarmatosurit vdiqën, sepse, përveç asaj që u tha, duhet të kihet parasysh se temperamenti i njerëzve është i paqëndrueshëm dhe nëse është e lehtë t'i konvertosh në besimin, atëherë është e vështirë t'i mbash në të. Prandaj, duhet të përgatitesh me forcë, bëji të besojnë ata që kanë humbur besimin".. Nikolo Makiaveli. Sovran

Në të ardhmen, Makiaveli ishte i dërguar i Luigjit XII, Maksimilian I të Habsburgut, inspektoi fortesa dhe madje arriti të krijonte kalorës në milicinë fiorentine. Ai pranoi dorëzimin e Pizës dhe vuri nënshkrimin e tij nën marrëveshjen e dorëzimit.

Kur populli fiorentin, pasi mësoi për rënien e Pizës, u kënaq në gëzim, Niccolò mori një letër nga miku i tij Agostino Vespucci: "Ju keni bërë një punë të patëmetë me ushtrinë tuaj dhe keni ndihmuar për të afruar kohën kur Firence rifitoi zotërimin e saj të ligjshëm. .”

Filippo Casavecchia, i cili kurrë nuk dyshoi në aftësitë e Niccolo-s, shkroi: "Unë nuk besoj se idiotët do të kuptojnë rrjedhën e mendimeve tuaja, ndërsa ka pak të mençur dhe nuk gjenden shpesh. Çdo ditë arrij në përfundimin se ju ia kaloni edhe atyre profetëve që kanë lindur midis hebrenjve dhe kombeve të tjera.

Kthimi i Medici në Firence

Makiaveli nuk u shkarkua nga sundimtarët e rinj të qytetit. Por ai bëri disa gabime, duke vazhduar të shprehte vazhdimisht mendimet e tij për çështje aktuale. Edhe pse askush nuk e pyeti dhe mendimi i tij ishte shumë i ndryshëm nga politika e brendshme e ndjekur nga autoritetet e reja. Ai kundërshtoi kthimin e pronave te Medici i kthyer, duke u ofruar atyre thjesht kompensim dhe herën tjetër në apelin "To Palleschi" (II Ricordo ag Palleschi), ai u kërkoi Medicëve të mos u besonin atyre që dezertonin në anën e tyre pas rënia e republikës.

Opala, kthehu në shërbim dhe sërish dorëheqje

Makiaveli u gjend i turpëruar dhe i privuar nga mjetet e jetesës, dhe në 1513 u akuzua gjithashtu për komplot kundër Medicive dhe u arrestua. Por edhe nën torturat në raft, ai mohoi përfshirjen e tij dhe u lirua përfundimisht, por vetëm falë një amnistie që u lirua nga dënimi me vdekje, Niccolo u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante libra që siguruan vendin e saj. në historinë e filozofisë politike.

Nga një letër drejtuar Niccolo Makiavelit:

Ngrihem me lindjen e diellit dhe shkoj në korije për të parë punën e druvarëve që presin pyllin tim, prej andej ndjek përroin dhe më pas te rryma e shpendëve. Shkoj me një libër në xhep, ose me Danten dhe Petrarkën, ose me Tibullin dhe Ovidin. Pastaj shkoj në një bujtinë në rrugën e lartë. Aty është interesante të flasësh me kalimtarët, të mësosh lajmet në dhe të huaj dhe në shtëpi, të vëzhgosh se sa të ndryshme janë shijet dhe fantazitë e njerëzve. Kur vjen ora e darkës, ulem me familjen time në një vakt modest.

Kur vjen mbrëmja, kthehem në shtëpi dhe shkoj në dhomën time të punës. Te dera, heq fustanin tim fshatar, të mbuluar me baltë e llucë, vesh rrobat e oborrit mbretëror dhe, i veshur në mënyrë të denjë, shkoj në oborret e lashta të njerëzve të lashtësisë. Aty, i pritur me dashamirësi prej tyre, ngop me ushqimin e vetëm të përshtatshëm për mua dhe për të cilin kam lindur. Aty nuk ngurroj të flas me ta dhe të pyes për domethënien e veprave të tyre dhe ata, në humanitetin e tyre të qenësishëm, më përgjigjen. Dhe për katër orë nuk ndjej asnjë ankth, harroj të gjitha shqetësimet, nuk kam frikë nga varfëria, nuk kam frikë nga vdekja dhe të gjithë jam transferuar tek ata.
Kopertina e librit "Mandrake"
Në nëntor 1520 u thirr në Firence dhe mori postin e historiografit. Shkroi "Historinë e Firences" në vitet 1520-1525. Fillimisht, puna ishte vetëm një vit, por Niccolo mundi të bindë klientët për nevojën për të vazhduar punën. Iu rrit rroga dhe puna zgjati gati 5 vjet. Papa, pasi lexoi librin, i dha Makiavelit edhe një çmim prej 100 florinash ari. Ai shkroi disa drama - "Klitsia", "Belfagori", "Mandragora" - të cilat u vunë në skenë me shumë sukses.
Makiavelit nuk i besohej si funksionar i regjimit të mëparshëm. Ai bëri të gjitha llojet e kërkesave, u kërkoi miqve të shprehnin një fjalë për të. Atij iu besuan një herë misionet diplomatike të Papës dhe, më në fund, ai mori një pozicion të ri kur Habsburgët filluan të kërcënojnë republikën. Papa e udhëzoi Makiavelin që të shkonte së bashku me arkitektin ushtarak Pedro Navarro - një ish pirat, por tashmë një specialist në kryerjen e një rrethimi - për të inspektuar muret e Firences dhe për t'i forcuar ato në lidhje me një rrethim të mundshëm të qytetit. Niccolo u zgjodh sepse ai konsiderohej ekspert në çështjet ushtarake: në fund të fundit, ai shkroi një libër të tërë "Mbi Artin e Luftës", përveç kësaj, një kapitull i tërë në të iu kushtua rrethimeve të qyteteve - dhe, sipas mendimit të përbashkët, ishte më i miri në të gjithë librin. Disa nga këshillat e Nikolos për librin ishin larg realitetit, por fakti i thjeshtë i autorësisë së një libri të tillë e bëri atë një ekspert në fortifikim në sytë e Papës. Mbështetja e miqve të Guicciardini dhe Strozzi gjithashtu luajti një rol - ata e diskutuan me sukses këtë me Papën.

Më 9 maj 1526, Këshilli i Njëqind, me kërkesë të Klementit VII, krijoi një organ të ri në qeverinë e Firences - Kolegjin e Pesë për të forcuar muret, sekretar i tij u emërua Niccolo Machiavelli.

Por pritshmëritë e Makiavelit për rikthim në punë dhe nderime të merituara dështuan. Në 1527, pasi Roma u pushtua dhe Papa humbi çdo ndikim mbi Firencen, sundimi republikan u rivendos në të. Makiaveli paraqiti kandidaturën e tij për postin e sekretarit të Kolegjit të Dhjetë. Por ai nuk u zgjodh, qeveria e re nuk kishte më nevojë për të.

Imazhet e jashtme të cenotafit për nder të tij janë në Kishën e Santa Croce në Firence. Mbishkrimi është i gdhendur në monument: Asnjë epitaf nuk mund të shprehë gjithë madhështinë e këtij emri.

Niccolò Machiavelli (Machiavelli, italisht. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli). Lindur më 3 maj 1469 në Firence - vdiq më 21 qershor 1527 atje. Mendimtar, filozof, shkrimtar, politikan italian. Ai mbante postin e sekretarit të zyrës së dytë në Firence, ishte përgjegjës për marrëdhëniet diplomatike të republikës dhe autor i punimeve ushtarako-teorike. Ai ishte mbështetës i një pushteti të fortë shtetëror, për forcimin e të cilit lejoi përdorimin e çdo mjeti, gjë të cilën e shprehu në veprën e famshme “Sovrani”, botuar më 1532.

Niccolò Machiavelli lindi në fshatin San Casciano, pranë qytetit-shtetit të Firences, në vitin 1469, i biri i Bernardo di Niccolò Machiavelli (1426-1500), një avokat dhe Bartolomei di Stefano Neli (1441-1496).

Ai kishte dy motra më të mëdha - Primavera (1465), Margarita (1468) dhe një vëlla më të vogël Totto (1475).

Edukimi i tij i dha atij një njohuri të plotë të klasikëve latinë dhe italianë. Ai ishte i njohur me veprat e Josephus Flavius,. Ai nuk studioi greqishten e vjetër, por lexoi përkthime latine dhe nga të cilat mori frymëzim për traktatet e tij historike.

Ai u interesua për politikën që në rini, siç dëshmohet nga një letër e datës 9 mars 1498, e dyta që na ka ardhur, në të cilën ai i drejtohet mikut të tij Ricardo Becky, ambasadorit fiorentin në Romë, me një përshkrim kritik të veprimet e Girolamo Savonarola. Letra e parë e mbijetuar, e datës 2 dhjetor 1497, i drejtohej kardinalit Giovanni Lopez, duke i kërkuar atij që t'i njihte familjes së tij tokat e diskutueshme të familjes Pazzi.

Biografi Roberto Ridolfi e përshkruan Makiavelin si më poshtë: “Ai ishte një burrë i hollë, me gjatësi mesatare, me trup të hollë. Flokët ishin të zinj, lëkurë të bardhë, kokë të vogël, fytyrë të hollë, ballë të lartë. Sytë shumë të shndritshëm dhe buzët e holla të ngjeshura, të cilat gjithmonë dukeshin sikur buzëqeshnin paksa në mënyrë të paqartë..

Në jetën e Niccolo Machiavelli-t dallohen dy etapa: gjatë pjesës së parë të jetës së tij, ai merret kryesisht me punët publike. Nga viti 1512 fillon faza e dytë, e shënuar me largimin me forcë të Makiavelit nga politika aktive.

Makiaveli jetoi në një epokë të trazuar, kur Papa mund të kishte një ushtri të tërë, dhe qytet-shtetet e pasura të Italisë ranë njëri pas tjetrit nën sundimin e shteteve të huaja - Franca, Spanja dhe Perandoria e Shenjtë Romake. Ishte koha e ndryshimeve të vazhdueshme në aleanca, mercenarë që kaluan në anën e armikut pa paralajmërim, kur pushteti, që ekzistonte prej disa javësh, u shemb dhe u zëvendësua nga një i ri. Ndoshta ngjarja më domethënëse në serinë e këtyre trazirave të çrregullta ishte rënia e Romës në 1527. Qytetet e pasura si Firence dhe Genova vuajtën pothuajse njësoj si Roma 5 shekuj më parë kur u dogj nga ushtria barbare gjermane.

Gjatë kësaj kohe të trazuar, Savonarola u bë mjeshtri i vërtetë i Firences. Nën ndikimin e tij, Republika e Firences u rivendos në 1494 dhe institucionet republikane u kthyen gjithashtu. Me sugjerimin e Savonarolës, u krijua "Këshilli i Madh" dhe "Këshilli i Tetëdhjetëve". 4 vjet më vonë Me mbështetjen e Savonarolës, Makiaveli hyri në shërbimin civil si sekretar dhe ambasador (në 1498).

Megjithë turpin dhe ekzekutimin e shpejtë të Savonarolës, gjashtë muaj më vonë Makiaveli u rizgjodh sërish në Këshillin e Tetëdhjetëve, përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake, tashmë falë rekomandimit autoritar të Kryeministrit të Republikës, Marcello Adriani, një humanist i njohur që ishte mësuesi i tij.

Midis 1499 dhe 1512 ai ndërmori shumë misione diplomatike në oborrin e Louis XII të Francës, Ferdinand II dhe në oborrin papal në Romë.

Më 14 janar 1501, Makiaveli mundi të kthehej përsëri në Firence, ku u martua me Marietta di Luigi Corsini., i cili vinte nga një familje që zinte të njëjtin shkallë në shkallët shoqërore si familja Makiaveli. Martesa e tyre ishte një akt që bashkoi dy familje në një bashkim reciprokisht të dobishëm, por Niccolo ndjeu simpati të thellë për gruan e tij, ata patën pesë fëmijë. Duke qenë jashtë vendit për një kohë të gjatë për punë diplomatike, Makiaveli zakonisht fillonte marrëdhënie me gra të tjera, për të cilat kishte edhe ndjenja të buta.

Nga viti 1502 deri në 1503, ai dëshmoi metodat efektive të planifikimit të qytetit të ushtarit klerik Cesare Borgia, një udhëheqës ushtarak dhe burrë shteti jashtëzakonisht i aftë, qëllimi i të cilit në atë kohë ishte të zgjeronte zotërimet e tij në Italinë qendrore. Mjetet e tij kryesore ishin guximi, maturia, vetëbesimi, vendosmëria dhe ndonjëherë edhe mizoria.

Historianët besojnë se ishin muajt e kaluar në shoqërinë e Cesare Borgia-s që shërbyen si shtysë për lindjen e idesë së Makiavelit për "aftësinë e qeverisjes së shtetit, pavarësisht nga parimet morale", e cila u reflektua më pas. në traktatin “Sovrani”.

Vdekja e Papa Aleksandrit VI, babai i Cesare Borgia, e privoi Cezare nga burimet financiare dhe politike. Ambiciet politike të Vatikanit janë kufizuar tradicionalisht nga fakti se komunat ishin të shpërndara në veri të Shteteve Papale, de fakto të sunduara nga princa të pavarur nga familjet feudale lokale - Montefeltro, Malatesta dhe Bentivoglio. Duke alternuar rrethimet me vrasje politike, Cesare dhe Aleksandri në pak vite bashkuan të gjithë Umbria, Emilia dhe Romagna nën sundimin e tyre. Por dukati i Romagna përsëri filloi të shpërbëhej në zotërime të vogla, ndërsa familjet fisnike të Imolas dhe Rimini morën në zotërim Emilia.

Pas një pontifikati të shkurtër 27-ditor të Pius III, Makiaveli u dërgua në Romë më 24 tetor 1503, ku në konklavën e 1 nëntorit, Julius II u zgjodh papë, i shënuar nga historia si një nga papët më militantë.

Në një letër të datës 24 nëntor, Makiaveli u përpoq të parashikonte synimet politike të papës së re, kundërshtarët kryesorë të të cilit ishin Venediku dhe Franca, të cilat luajtën në duart e Firences, e cila ishte e kujdesshme ndaj ambicieve ekspansioniste veneciane. Në të njëjtën ditë, më 24 nëntor, në Romë, Makiavelit merr lajmin për lindjen e fëmijës së tij të dytë, Bernardo.

Në shtëpinë e gonfalonierit Soderini, Makiaveli diskuton planet për të krijuar një milici popullore në Firence për të zëvendësuar gardën e qytetit, e përbërë nga ushtarë mercenarë që Makiavelit i dukeshin tradhtarë. Makiaveli ishte i pari në historinë e Firences që krijoi një ushtri profesionale. Ishte falë krijimit të një ushtrie profesionale të gatshme luftarake në Firence që Soderini arriti të kthejë Republikën e Pizës, e cila ishte shkëputur në 1494.

Midis 1503 dhe 1506 Makiaveli ishte në krye të gardës fiorentine, duke përfshirë mbrojtjen e qytetit. Ai nuk u besonte mercenarëve (një pozicion i shpjeguar në detaje në Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livius dhe te Sovrani) dhe preferonte një milici të formuar nga qytetarët.

Më 1 shtator 1512, Giovanni de' Medici, djali i dytë i Lorenco të Madhërishëm, hyri në qytetin e të parëve të tij, duke rivendosur sundimin e familjes së tij mbi Firence. Republika u shfuqizua.

Makiaveli ra në turp dhe në 1513 u akuzua për komplot dhe u arrestua.

Pavarësisht ashpërsisë së burgimit dhe torturës së tij, ai mohoi çdo përfshirje dhe përfundimisht u lirua. Ai u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante traktate që i siguruan vendin e tij në historinë e filozofisë politike.

Në nëntor 1520 u thirr në Firence dhe mori postin e historiografit. Në vitet 1520-1525 ai shkroi Historinë e Firences.

Makiaveli vdiq në San Casciano, disa kilometra larg Firences, në 1527. Vendndodhja e varrit të tij nuk dihet. Megjithatë, një cenotaf për nder të tij është në Kishën e Santa Croce në Firence. Mbi monument është gdhendur mbishkrimi: Asnjë epitaf nuk mund të shprehë gjithë madhështinë e këtij emri.

Shkrimet e Niccolo Machiavelli:

"Sovrani" (Il Principe)

Arsyetimi:

"Diskurse mbi dekadën e parë të Titus Livius" (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio)
Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
"Si të silleni me banorët rebelë të Valdichiana" (Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
“Përshkrim se si Duka Valentino shpëtoi nga Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo dhe Duka Gravina Orsini” (Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etj.) (1502)
Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)

Dialogët:

Della lingua (1514)

Teksti i këngës:

Poema primo e dhjetëvjetorit (1506)
Poema e dytë e dhjetëvjetorit (1509)
Asino d'oro (1517), aranzhim vargjesh i Gomarit të Artë

Biografitë:

"Jeta e Castraccio Castracani e Lucca" (Vita di Castraccio Castracani da Lucca) (1520)

Të tjera:

Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512)
Ritratti delle cose di Francia (1510)
"Për artin e luftës" (1519-1520)
Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
Historia e Firences (1520-1525), historia shumëvëllimore e Firences
Frammenti storici (1525)

Luan:

Andria (1517) - përkthim i komedisë së Terences
La Mandragola, komedi (1518)
Clizia (1525), komedi në prozë.

Romanet:

Makiaveli, italisht. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli

Mendimtar, filozof, shkrimtar, politikan italian

biografi e shkurtër

Nikolo Makiaveli(Machiavelli, italisht. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 maj 1469, Firence - 22 qershor 1527, po aty) - Mendimtar, filozof, shkrimtar, politikan italian - shërbeu në Firence si sekretar i zyrës së dytë, ishte përgjegjës për punën diplomatike. marrëdhëniet e republikës, autor i veprave ushtarako-teorike. Ai ishte mbështetës i një pushteti të fortë shtetëror, për forcimin e të cilit lejoi përdorimin e çdo mjeti, gjë të cilën e shprehu në veprën e famshme “Sovrani”, botuar më 1532.

Lindur në fshatin San Casciano, pranë qytetit-shtetit të Firences, në vitin 1469, në familjen e Bernardo di Niccolo Machiavelli (1426-1500), një avokat dhe Bartolomei di Stefano Neli (1441-1496). Ai kishte dy motra më të mëdha - Primavera (1465), Margarita (1468) dhe një vëlla më të vogël Totto (1475). Edukimi i tij i dha atij një njohuri të plotë të klasikëve latinë dhe italianë. Ai ishte i njohur me veprat e Titus Livius, Josephus Flavius, Ciceron, Macrobius. Ai nuk studioi greqishten e vjetër, por lexoi përkthimet latine të Tukididit, Polibit dhe Plutarkut, nga të cilët mori frymëzim për traktatet e tij historike.

Ai u interesua për politikën që në rini, siç dëshmohet nga një letër e datës 9 mars 1498, e dyta që na ka ardhur, në të cilën ai i drejtohet mikut të tij Ricardo Becky, ambasadorit fiorentin në Romë, me një përshkrim kritik të veprimet e Girolamo Savonarola. Letra e parë e mbijetuar, e datës 2 dhjetor 1497, i drejtohej kardinalit Giovanni Lopez (rus) italian, duke i kërkuar atij të njihte për familjen e tij tokat e diskutueshme të familjes Pazzi.

Historian-biografi Roberto Ridolfi (rusisht) Italian. e përshkruan Makiavelin si më poshtë: “Ai ishte një burrë i hollë, me gjatësi mesatare, me trup të hollë. Flokët ishin të zinj, lëkurë të bardhë, kokë të vogël, fytyrë të hollë, ballë të lartë. Sytë shumë të shndritshëm dhe buzët e holla të ngjeshura, të cilat gjithmonë dukeshin sikur buzëqeshnin paksa në mënyrë të paqartë.

Karriera

Nikolo Makiaveli, një statujë në hyrje të Galerisë Uffizi në Firence

Makiaveli jetoi në një epokë të trazuar, kur Papa mund të kishte një ushtri të tërë, dhe qytet-shtetet e pasura të Italisë ranë njëri pas tjetrit nën sundimin e shteteve të huaja - Franca, Spanja dhe Perandoria e Shenjtë Romake. Ishte koha e ndryshimeve të vazhdueshme në aleanca, mercenarë që kaluan në anën e armikut pa paralajmërim, kur pushteti, që ekzistonte prej disa javësh, u shemb dhe u zëvendësua nga një i ri. Ndoshta ngjarja më domethënëse në serinë e këtyre trazirave të çrregullta ishte rënia e Romës në 1527. Qytetet e pasura si Firence dhe Genova duruan pothuajse njësoj si Roma pesë shekuj më parë kur u dogj nga ushtria barbare gjermane.

Në 1494 mbreti francez Charles VIII hyri në Itali dhe mbërriti në Firence në nëntor. Piero di Lorenzo Medici, familja e të cilit sundoi qytetin për gati 60 vjet, u dëbua si tradhtar. Murgu Savonarola u vendos në krye të ambasadës pranë mbretit francez. Gjatë kësaj kohe të trazuar, Savonarola u bë mjeshtri i vërtetë i Firences. Nën ndikimin e tij, Republika e Firences u rivendos në 1494 dhe institucionet republikane u kthyen gjithashtu. Me sugjerimin e Savonarolës, u krijua "Këshilli i Madh" dhe "Këshilli i Tetëdhjetëve". 4 vjet më vonë, me mbështetjen e Savonarolës, Makiaveli hyri në shërbimin civil, si sekretar dhe ambasador (në 1498). Megjithë turpin dhe ekzekutimin e shpejtë të Savonarolës, gjashtë muaj më vonë Machiavelli u rizgjodh përsëri në Këshillin e Tetëdhjetë, përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake, tashmë falë rekomandimit autoritativ të Kryeministrit të Republikës, Marcello Adriani (rusisht ) Italian, humanist i njohur që ishte mësuesi i tij. Midis 1499 dhe 1512 ai ndërmori shumë misione diplomatike në oborrin e Louis XII të Francës, Ferdinand II dhe në oborrin papal në Romë.

Më 14 janar 1501, Makiaveli mundi të kthehej sërish në Firence, ku u martua me Marietta di Luigi Corsini, e cila vinte nga një familje që zinte të njëjtin shkallë në shkallët shoqërore si familja Makiaveli. Martesa e tyre ishte një akt që bashkoi dy familje në një bashkim reciprokisht të dobishëm, por Niccolo ndjeu simpati të thellë për gruan e tij, ata patën pesë fëmijë. Duke qenë jashtë vendit për një kohë të gjatë për punë diplomatike, Makiaveli zakonisht fillonte marrëdhënie me gra të tjera, për të cilat kishte edhe ndjenja të buta.

Borgia ka një nga atributet më të rëndësishme të një njeriu të madh: ai është një aventurier i aftë dhe di të përdorë mundësinë që i ka rënë në avantazhin më të madh për veten e tij.

Vdekja e Papa Aleksandrit VI, babai i Cesare Borgia, e privoi Cezare nga burimet financiare dhe politike. Ambiciet politike të Vatikanit ishin të kufizuara tradicionalisht nga fakti se komunat ishin të shpërndara në të gjithë Shtetet Papale, de facto të sunduara nga princa të pavarur nga familjet feudale lokale - Montefeltro, Malatesta dhe Bentivoglio. Duke alternuar rrethimet me vrasje politike, Cesare dhe Aleksandri në pak vite bashkuan të gjithë Umbria, Emilia dhe Romagna nën sundimin e tyre.

Misioni në Romë

Pas një pontifikati të shkurtër 27-ditor të Pius III, Makiaveli u dërgua në Romë më 24 tetor 1503, ku në konklavën e 1 nëntorit, u zgjodh Papa Julius II, i shënuar nga historia si një nga papët më militantë. Në një letër të datës 24 nëntor, Makiaveli u përpoq të parashikonte synimet politike të papës së re, kundërshtarët kryesorë të të cilit ishin Venediku dhe Franca, të cilat luajtën në duart e Firences, e cila ishte e kujdesshme ndaj ambicieve ekspansioniste veneciane. Në të njëjtën ditë, më 24 nëntor, në Romë, Makiavelit merr lajmin për lindjen e fëmijës së tij të dytë, Bernardo.

Në shtëpinë e gonfalonierit Soderini, Makiaveli diskuton planet për të krijuar një milicë popullore në Firence për të zëvendësuar gardën e qytetit, e cila përbëhej nga ushtarë të punësuar që Makiavelit i dukeshin tradhtarë. Makiaveli ishte i pari në historinë e Firences që krijoi një ushtri profesionale. Ishte falë krijimit të një ushtrie profesionale të gatshme luftarake në Firence që Soderini arriti të kthejë Republikën e Pizës, e cila ishte shkëputur në 1494.

Në 1503-1506 Makiaveli ishte përgjegjës për rojet fiorentine, duke përfshirë mbrojtjen e qytetit. Ai nuk u besonte mercenarëve (një pozicion i shpjeguar në detaje në Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livius dhe te Sovrani) dhe preferonte një milici të formuar nga qytetarët.

Kthimi i Medici në Firence

Në vitin 1512, Lidhja e Shenjtë, nën udhëheqjen e Papa Julius II, kishte siguruar tërheqjen e trupave franceze nga Italia. Pastaj Papa i ktheu trupat e tij kundër aleatëve italianë të Francës. Firence iu “dhurua” nga Julius II përkrahësit të tij besnik, kardinalit Giovanni Medici, i cili komandonte trupat në betejën e fundit me francezët. Më 1 shtator 1512, Giovanni de' Medici, djali i dytë i Lorenco të Madhërishëm, hyri në qytetin e të parëve të tij, duke rivendosur sundimin e familjes së tij mbi Firence. Republika u shfuqizua. Mendimi i Makiavelit në vitet e fundit të shërbimit të tij dëshmohet nga letrat e tij, veçanërisht nga Francesco Vettori.

Opala

Makiaveli ra në turp dhe në 1513 u akuzua për komplot kundër Medicive dhe u arrestua. Pavarësisht ashpërsisë së burgimit dhe torturës së tij, ai mohoi çdo përfshirje dhe përfundimisht u lirua. Ai u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante traktate që i siguruan vendin e tij në historinë e filozofisë politike.

Nga një letër drejtuar Niccolo Makiavelit:

Ngrihem me lindjen e diellit dhe shkoj në korije për të parë punën e druvarëve që presin pyllin tim, prej andej ndjek përroin dhe më pas te rryma e shpendëve. Shkoj me një libër në xhep, ose me Danten dhe Petrarkën, ose me Tibullin dhe Ovidin. Pastaj shkoj në një bujtinë në rrugën e lartë. Aty është interesante të flasësh me kalimtarët, të mësosh lajmet në dhe të huaj dhe në shtëpi, të vëzhgosh se sa të ndryshme janë shijet dhe fantazitë e njerëzve. Kur vjen ora e darkës, ulem me familjen time në një vakt modest. Pas darkës, kthehem përsëri në bujtinë, ku zakonisht ishin mbledhur tashmë pronari i tij, kasapi, mulliri dhe dy muratorë. Me ta kaloj pjesën tjetër të ditës duke luajtur letra...

Kur vjen mbrëmja, kthehem në shtëpi dhe shkoj në dhomën time të punës. Te dera, heq fustanin tim fshatar, të mbuluar me baltë e llucë, vesh rrobat e oborrit mbretëror dhe, i veshur në mënyrë të denjë, shkoj në oborret e lashta të njerëzve të lashtësisë. Aty, i pritur me dashamirësi prej tyre, ngop me ushqimin e vetëm të përshtatshëm për mua dhe për të cilin kam lindur. Aty nuk ngurroj të flas me ta dhe të pyes për domethënien e veprave të tyre dhe ata, në humanitetin e tyre të qenësishëm, më përgjigjen. Dhe për katër orë nuk ndjej asnjë ankth, harroj të gjitha shqetësimet, nuk kam frikë nga varfëria, nuk kam frikë nga vdekja dhe të gjithë jam transferuar tek ata.

Në nëntor 1520 u thirr në Firence dhe mori postin e historiografit. Shkroi "Historinë e Firences" në vitet 1520-1525.

Shpresat e Makiavelit për kulmin e Firences dhe karrierën e tij u mashtruan. Në vitin 1527, pasi Roma iu dha spanjollëve për plaçkitje, gjë që tregoi edhe një herë shtrirjen e plotë të rënies së Italisë, në Firence u rivendos sundimi republikan, i cili zgjati tre vjet. Ëndrra e Makiavelit, i kthyer nga fronti, për të marrë postin e sekretarit të Kolegjit të Dhjetë nuk u realizua. Qeveria e re nuk e vuri re më. Shpirti i Makiavelit u thye, shëndeti i tij u dëmtua dhe jeta e mendimtarit përfundoi më 22 qershor 1527 në San Casciano, disa kilometra larg Firences. Vendndodhja e varrit të tij nuk dihet; megjithatë, një cenotaf për nder të tij është në Kishën e Santa Croce në Firence. Mbishkrimi është i gdhendur në monument: Asnjë epitaf nuk mund të shprehë gjithë madhështinë e këtij emri.

Botëkuptimi dhe idetë

Historikisht, Makiaveli zakonisht portretizohet si një cinik delikate, i cili beson se sjellja politike bazohet në fitim dhe fuqi, dhe se politika duhet të bazohet në pushtet, dhe jo në moral, i cili mund të neglizhohet nëse ka një qëllim të mirë. Megjithatë, në veprat e tij Makiaveli tregon se për një sundimtar është më e dobishme të mbështetet te njerëzit, për të cilat është e nevojshme të respektohen liritë e tyre dhe të kujdeset për mirëqenien e tyre. Ai lejon pandershmërinë vetëm në lidhje me armiqtë, dhe mizorinë - vetëm për rebelët, aktivitetet e të cilëve mund të çojnë në më shumë dëme.

Në veprat "Sovrani" dhe "Diskurset mbi dekadën e parë të Titus Livius" Makiaveli e konsideron shtetin si gjendjen politike të shoqërisë: marrëdhëniet e pushtetarëve dhe subjektit, prania e një pushteti politik të rregulluar, të organizuar siç duhet, institucionet, ligjet.

Makiaveli e quan politikë "shkenca eksperimentale" që qartëson të kaluarën, drejton të tashmen dhe është në gjendje të parashikojë të ardhmen.

Makiaveli është një nga figurat e pakta të Rilindjes që në veprat e tij shtroi çështjen e rolit të personalitetit të sundimtarit. Bazuar në realitetet e Italisë bashkëkohore, e cila vuante nga copëtimi feudal, ai besonte se ishte më mirë të kishim një sovran të fortë, ndonëse pa pendim, në krye të një vendi të vetëm sesa sundimtarë rivalë të apanazhit. Kështu, Makiaveli ngriti në filozofi dhe histori çështjen e marrëdhënies midis normave morale dhe përshtatshmërisë politike.

Makiaveli përçmoi plebsin, shtresat e ulëta të qytetit dhe klerin kishtar të Vatikanit. Ai simpatizonte shtresën e qytetarëve të pasur dhe aktivë. Duke zhvilluar kanunet e sjelljes politike të individit, ai idealizoi dhe dha si shembull etikën dhe ligjet e Romës parakristiane. Ai shkroi me keqardhje për bëmat e heronjve të lashtë dhe kritikoi ato forca që, sipas tij, manipuluan Shkrimin e Shenjtë dhe e përdorën atë për qëllimet e tyre, gjë që dëshmon shprehjen e mëposhtme të idesë së tij: “Është pikërisht për shkak të këtij lloj edukimi. dhe një interpretim i tillë i rremë i fesë sonë në botë nuk ka të njëjtin numër republikash si në lashtësi, dhe pasoja e kësaj është se tek njerëzit tani nuk vërehet e njëjta dashuri për lirinë, siç ishte në atë kohë. .

Sipas Makiavelit, shtetet më të qëndrueshme në historinë e botës së qytetëruar ishin ato republika, qytetarët e të cilave kishin shkallën më të madhe të lirisë, duke përcaktuar në mënyrë të pavarur fatin e tyre të ardhshëm. Pavarësinë, fuqinë dhe madhështinë e shtetit e konsideronte idealin tek i cili mund të shkohet me çdo mjet, pa menduar për sfondin moral të veprimtarisë dhe për të drejtat qytetare. Makiaveli ishte autor i termit "interes shtetëror", i cili justifikonte pretendimet e shtetit për të drejtën për të vepruar jashtë ligjit, të cilën synohet ta garantojë, në rastet kur kjo është në "interesat më të larta shtetërore". Sundimtari vendos si synim suksesin dhe prosperitetin e shtetit, ndërsa morali dhe mirësia zbehen në një plan tjetër. Vepra "Sovrani" është një lloj udhëzimi i teknologjisë politike për kapjen, mbajtjen dhe përdorimin e pushtetit shtetëror:

Qeveria konsiston kryesisht në t'i bërë nënshtetasit tuaj as të aftë dhe as të gatshëm t'ju dëmtojnë, dhe kjo arrihet kur ju i privoni ata nga çdo mundësi për t'ju dëmtuar në çfarëdo mënyre, ose i derdhni me favore të tilla që do të ishte marrëzi prej tyre të dëshironin një ndryshim. e fatit..

Kritika dhe rëndësia historike

Kritikët e parë të Makiavelit ishin Tommaso Campanella dhe Jean Bodin. Ky i fundit u pajtua me Makiavelin në mendimin se shteti është kulmi i zhvillimit historik ekonomik, social dhe kulturor të qytetërimit.

Në 1546, një material u shpërnda midis pjesëmarrësve të Këshillit të Trentit, ku thuhej se "Sovrani" Makiavelist shkruar nga dora e Satanit. Duke filluar nga viti 1559, të gjitha shkrimet e tij u përfshinë në Indeksin e parë të Librave të Ndaluar.

Përpjekja më e famshme për një përgënjeshtrim letrar të Makiavelit ishte Antimachiavelli i Frederikut të Madh, i shkruar në 1740. Friedrich shkroi: Tash guxoj ta mbroj njerëzimin nga përbindëshi që dëshiron ta shkatërrojë; i armatosur me arsye dhe drejtësi, guxoj të sfidoj sofizmin dhe krimin; dhe i paraqes mendimet e mia për “Princin” e Makiavelit – kapitull pas kapitull – që pas marrjes së helmit të gjendet menjëherë edhe antidoti..

Shkrimet e Makiavelit dëshmuan për fillimin e një epoke të re në zhvillimin e filozofisë politike të Perëndimit: reflektimet mbi problemet e politikës, sipas Makiavelit, duhet të kishin pushuar së rregulluari nga normat teologjike ose aksiomat e moralit. Ky ishte fundi i filozofisë së Agustinit të Bekuar: të gjitha idetë dhe të gjitha veprimtaritë e Makiavelit u krijuan në emër të Qytetit të Njeriut dhe jo të Qytetit të Zotit. Politika tashmë është vendosur si një objekt i pavarur studimi - arti i krijimit dhe forcimit të institucionit të pushtetit shtetëror.

Megjithatë, disa historianë modernë besojnë se në fakt Makiaveli shpallte vlerat tradicionale dhe në veprën e tij Sovrani nuk ishte asgjë më shumë se thjesht tallja e despotizmit me tone satirike. Kështu, historiani Garrett Mattingly shkruan në artikullin e tij: "Pohimi se ky libër i vogël [Princi] ishte një traktat serioz shkencor mbi qeverisjen kundërshton gjithçka që dimë për jetën e Makiavelit, shkrimet e tij dhe epokën e tij."

Me gjithë këtë, veprat e Makiavelit u bënë një nga ngjarjet më domethënëse dhe vetëm në shekujt XVI-XVIII ndikuan në veprat e B. Spinoza, F. Bacon, D. Hume, M. Montaigne, R. Descartes, Sh-L. . Montesquieu, Voltaire, D. Diderot, P. Holbach, J. Bodin, G.-B. Mably, P. Bayle dhe shumë të tjerë.

Kompozime

Arsyetimi:
- "Sovran" ( Il Principe)
- "Diskurset mbi dekadën e parë të Titus Livius" ( Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (botimi i parë - 1531)
- Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
- "Si të sillemi me banorët rebelë të Valdikianës" ( Del modo di trattare dhe popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
- "Përshkrim se si Duka Valentino hoqi qafe Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo dhe Duka Gravina Orsini" ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo etj.)(1502)
- Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
- Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
Dialogët:
- Della lingua (1514)
Teksti i këngës:
- Poemë Decennale primo (1506)
- Poemë Decennale secondo (1509)
- Asino d'oro (1517), aranzhim vargjesh i Gomarit të Artë
Biografitë:
- "Jeta e Castruccio Castracani e Lucca" ( Vita di Castraccio Castracani da Lucca) (1520)
Të tjera:
- Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512)
- Ritratti delle cose di Francia (1510)
- "Për artin e luftës" (1519-1520)
- Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
- Historia e Firences (1520-1525), historia shumëvëllimore e Firences
- Frammenti storici (1525)
Luan:
- Andria (1517) - përkthim i komedisë së Terences
- La Mandragola, komedi (1518)
- Clizia (1525), prozë komedi
Romanet:
- Belfagor arcidiavolo (1515)

"Sovran"

Imazhi në kulturë

Në fiksion

Ai është subjekt i "Atëherë dhe Tani" të William Somerset Maugham.

(1469-1527) politikan italian

Niccolo Machiavelli zbriti në histori kryesisht si autor i dy traktateve të famshme politike. Por në fakt, ai shkroi disa dhjetëra vepra që mbulojnë një sërë fushash të dijes, si dhe vepra artistike - komeditë Mandragora (1518), Clitia (1525) dhe poema. Vetë Makiaveli e konsideronte veten historian dhe bashkëkohësit e quanin shpirti i Firences.

Niccolo vinte nga një familje e lashtë toskane, përmendja e parë e së cilës daton në mesjetën e hershme. Në shekullin e 9-të, Makiavelit ishin ndër pronarët më të pasur të tokave. Paraardhësit nga babai i Niccolo-s zotëronin prona të mëdha dhe kështjella të vendosura në Luginën e Arnos.

Megjithatë, në kohën e lindjes së djalit të tij, familja Machiavelli ishte varfëruar, vetëm një pasuri e vogël kishte mbetur nga pronat e mëdha, kështu që babai i tij mund të mburrej vetëm me një titull të profilit të lartë. Nëna e Nikolos i përkiste një familjeje të njohur tregtare. Në Firence, një martesë e tillë midis pasardhësve të një familje të lashtë dhe vajzës së një tregtari të pasur konsiderohej e zakonshme. Niccolo ishte fëmija më i vogël në një familje të madhe me dy djem dhe dy vajza.

Kur ai ishte shtatë vjeç, një mësues shtëpie filloi të studionte me të, i cili e mësoi djalin të lexonte dhe të shkruante rrjedhshëm latinisht. Katër vjet më vonë, Niccolo u dërgua në shkollën e famshme fiorentine të P. Ronchiglioni. Gjatë gjithë viteve të studimit, Makiaveli konsiderohej studenti më i mirë dhe mësuesit i parashikuan një karrierë të shkëlqyer në një nga universitetet.

Rinia e Niccolo ra në mbretërimin e Lorenzo de' Medici, i mbiquajtur i Madhërishëm. Babai im shërbente në oborrin e dukës dhe fisnikëria fiorentine mblidhej pothuajse çdo ditë në shtëpinë e Makiavelit. Por familja kishte pak para dhe studimet e Niccolo-s në universitet nuk diskutoheshin. Për t'i dhënë një profesion djalit të tij, babai i tij filloi të ushtronte profesionin e avokatit me të. Niccolo doli të ishte një student jashtëzakonisht i aftë dhe pas disa muajsh bëhet asistent i babait të tij. Pas vdekjes së papritur të plakut Makiaveli, Niccolo bëhet i vetmi mbajtësi i familjes. Me ndihmën e miqve ai hyn në shërbimin civil.

Njohja e shkëlqyer e së drejtës latine dhe fiorentine e ndihmoi të konkurronte për postin e sekretarit të Këshillit të Madh. Karriera e tij e mëtejshme ishte e shpejtë. Në vetëm pak muaj, ai mori postin e Kancelarit-Sekretar të Këshillit të Dhjetë - kështu quhej organi kryesor shtetëror për menaxhimin e të gjitha punëve të Republikës së Firences. Kështu, në duart e Makiavelit janë të gjitha fijet e politikës së brendshme dhe të jashtme të republikës.

Ai ishte kancelar për më shumë se katërmbëdhjetë vjet, ishte në krye të çështjeve ushtarake dhe diplomatike të republikës, shumë herë shkoi në udhëtimet më të rëndësishme - në Vatikan në fronin papal, në qytete të ndryshme të Italisë.

Niccolo Machiavelli u tregua gjithashtu një diplomat i aftë që dinte të gjente një rrugëdalje nga situatat më të vështira. Në emër të mbretit francez, perandorit gjerman, Papës, ai zgjidhi çështjet e luftës dhe paqes, zgjidhi problemet e diskutueshme territoriale dhe konfliktet financiare.

Dukej se Makiaveli ishte një nga figurat më të famshme politike dhe diplomatike të fillimit të shekullit të 16-të dhe asgjë nuk mund të ndërhynte në karrierën e tij të mëtejshme.

Por lufta aktive politike në Firence çoi në faktin se P. Soderini, i cili e simpatizonte, u rrëzua, në qytet erdhën përfaqësues të familjes Medici, të cilët dëbuan nga shërbimi të gjithë mbështetësit e Republikës së Firences. Niccolo Machiavelli u kap dhe u fut në burg, ku u torturua, por një vit më vonë ai u lirua dhe u dërgua në mërgim në pasurinë familjare të Sant'Andrea, që ndodhet afër San Casciano. Vetëm në vitin 1525 ai mundi të kthehej përsëri në Firence.

Duke e gjetur veten në heshtje dhe vetmi, Makiaveli merr penën e tij dhe fillon të punojë në dy libra: Diskursi mbi Dekadën e Parë të Titus Livius (1513-1521) dhe traktatin Perandori (1513).

Në të parën prej tyre, Niccolo Machiavelli analizon zyrtarisht historinë e Romës, por në fakt, ai nuk analizon aq shumë veprën e një historiani të famshëm, por më tepër parashtron pikëpamjet e tij për problemet e strukturës shtetërore të shoqërisë bashkëkohore. Libri është rezultat i vëzhgimit dhe reflektimit shumëvjeçar. Makiaveli shpall Firencen pasardhëse të Republikës Romake. Ai e konsideron Romën republikane një model ideal të një shteti në të cilin duhet të ketë kundërshtarë dhe mbështetës të sistemit ekzistues.

Pikëpamjet e tij për vendin e fesë në shoqëri janë shumë të veçanta. Ai beson se feja e lashtë romake është më e përshtatshme për sistemin republikan të qeverisjes sesa makinën e rëndë burokratike që ekzistonte në Vatikan. Vërtetë, ai nuk dyshon në themelet e katolicizmit, kritikohen vetëm njerëzit që i shërbejnë kishës. Makiaveli për herë të parë shkruan hapur se është politika e papatit ajo që kontribuon në forcimin e copëtimit të Italisë. Natyrisht, ai nuk mund të printonte një libër të tillë në atdheun e tij, kështu që ai ua dërgon dorëshkrimin miqve në Firence dhe vazhdon të punojë në traktatin Perandori.

Studiuesi analizon rolin dhe vendin e kreut të shtetit në sistemin e qeverisjes, shqyrton forma të ndryshme të qeverisjes, nga autoritare në demokratike, dhe arrin në përfundimin se në çdo rast, personaliteti dhe sjellja e sundimtarit luajnë një rol kyç. .

Për herë të parë në historinë evropiane, Niccolo Machiavelli tregon se forma më e qëndrueshme është e ashtuquajtura "stata", një shtet i madh i pavarur i centralizuar. Ai shqyrton sjelljen e sundimtarit dhe arrin në përfundimin se çdo pushtet shoqërohet në mënyrë të pashmangshme me manifestime të caktuara të mizorisë. Makiaveli i konsideron manifestime të tilla si të natyrshme, por në të njëjtën kohë i paralajmëron pushtetarët kundër sakrificave tepër të mëdha. Ai është i bindur se çdo sundimtar është i detyruar të respektojë bashkëqytetarët dhe të kujdeset për prosperitetin e tyre. Është interesante se Makiaveli ishte i pari që analizoi cilësitë personale që duhet të ketë një sundimtar. Në veçanti, ai konsideroi

se sundimtari duhet të jetë me dy fytyra për të fshehur urrejtjen ndaj armiqve nën maskën e një mjeshtri mikpritës të vendit të tij.

Sundimtari duhet të jetë gjithmonë vendimtar. Në mënyrë që njerëzit të mblidhen rreth tij, është e nevojshme të vendosni një qëllim të thjeshtë dhe realist. Megjithatë, nuk është aspak e rëndësishme që ajo të jetë realisht e arritshme. Për ta arritur atë, nuk duhet të ndalet në asnjë mënyrë. Nëse qëllimi është “historikisht progresiv, i justifikuar kombëtarisht, zgjidh problemin kryesor të epokës, vendosja e rendit, atëherë populli harron mjetet për ta arritur atë”.

Niccolo Makiaveli i kushtonte shumë rëndësi lidhjes së gjendjes politike të shoqërisë me metodat e ushtrimit të pushtetit shtetëror. Ai tregoi se për stabilitetin e sistemit është e rëndësishme të vëzhgohen idetë, traditat dhe stereotipet që po shfaqen në mendjen e publikut. Me fjalë të tjera, forca e çdo shteti bazohet në masat.

Argumentet e Makiavelit për të ashtuquajturën elitë politike janë interesante. Ai dallon dy lloje - "elitën e luanit" dhe "elitën e dhelprës". E para karakterizohet nga një lëvizje e ngurtë autoritare drejt qëllimit. Për të dytën - manovra kompromisi. Konfliktet kryesore, shkruan Makiaveli, shpalosen midis elitës në pushtet dhe elitës që përpiqet për pushtet.

Në të njëjtën kohë, si historian, Niccolo Machiavelli jep një pasqyrë analitike të ekzistencës së regjimeve totalitare, duke vënë në dukje mundësinë e shfaqjes së tyre në një situatë të caktuar. Në fakt, libri i Makiavelit hodhi themelet e shkencës politike - një shkencë që u shfaq vetëm shumë shekuj më vonë. Traktati "Sovrani" ishte një libër referimi për shumë figura politike. Dihet se Napoleoni, Çurçilli dhe Stalini e kanë lexuar.

Ashtu si libri i mëparshëm, traktati filloi të ndryshonte në dorëshkrime të shumta. Së shpejti ata e takojnë atë në gjykatën Medici. Reagimi zyrtar ishte i papritur: Makiaveli u ftua në Firence dhe i ofroi një post qeveritar. Ai bëhet këshilltar i oborrit të dukës.

Pothuajse çdo javë, Niccolo Machiavelli flet në Akademinë e famshme Medici, ku bën prezantime mbi strukturën e mundshme politike dhe sociale të Firences. Ai përpiqet të përhapë pikëpamjet e tij dhe shkruan një "Shënim mbi sistemin shtetëror në Firence", ku përpiqet të bindë pushtetarët politikë dhe shpirtërorë që t'u japin më shumë pushtet grupeve tregtare dhe industriale. Puna shkon fillimisht te duka dhe më pas te Papa Leo X. Papa reagoi pozitivisht ndaj punës së Makiavelit dhe madje e ftoi atë në Vatikan për të sqaruar se çfarë do të bënte konkretisht.

Shkencëtari bëhet këshilltar i Papës. Ai kalon pak më shumë se një vit në Vatikan dhe më pas kthehet në atdheun e tij, pasi autoritetet fiorentine e udhëzojnë të shkruajë historinë e Firences.

Në të njëjtën kohë ai është i angazhuar në punë diplomatike. Ai emërohet përfaqësues i Firences në zgjedhjen e Gjeneralit të Urdhrit të Minoriteteve. Makiaveli e përballon shkëlqyeshëm detyrën, por refuzon propozimin që pasoi menjëherë. Ai nuk dëshiron të mbajë më postin e sekretarit të qeverisë, duke besuar se vetëm pavarësia do t'i lejojë të mbajë një pozicion të paanshëm si historian.

Puna për "Historinë e Firences" kërkoi tre vjet punë të palodhur nga Makiaveli. Vetëm në mesin e vitit 1525 ai i dërgoi tetë librat e parë Papa Klementit VII. Pasi mori miratimin e tij, Niccolo Machiavelli vazhdon të punojë, por në këtë kohë qeveria fiorentine fillon një luftë me Dukatin e Milanos, i cili ëndërronte t'i nënshtronte Firencen pushtetit të tyre.

Makiaveli merr pjesë aktive në organizimin e mbrojtjes së qytetit: ai rekruton milici, zhvillon një plan për mbrojtjen e mureve të qytetit. Me rekomandimin e tij, në qytet u krijua një milici speciale për të mbrojtur rendin.

Sidoqoftë, së shpejti lufta e brendshme midis Milanos dhe Firences ulet - trupat aleate spanjolle-gjermane pushtojnë Italinë.

Në nëntor 1526, si këshilltar ushtarak i G. Medici, Niccolò Machiavelli ishte i pranishëm në betejën e Governolo. Humbja e trupave romake dhe vdekja e G. Medici shkaktuan një ngritje të ndjenjave republikane në Firence.

Ndërkohë, Makiaveli vazhdon të shërbejë si këshilltar ushtarak dhe zhvendoset në qytetin Civi ta Vecchia, ku vihet në dispozicion të admiralit Doria, i cili komandonte flotën italiane. Kur Makiaveli mëson se në Firence ka filluar një kryengritje, ai braktis gjithçka dhe nxiton të kthehet.

Ai besonte se vetëm me praninë e tij mund të sillte përfitime maksimale për republikën. Megjithatë, pas mbërritjes së Makiavelit, ai papritur sëmuret dhe vdes nga gjakderdhja gastrike disa ditë më vonë.

Varrimi i tij mblodhi pothuajse të gjithë banorët e qytetit. Me kërkesën e tyre, eshtrat e Niccolo Machiavelli u varrosën në Katedralen Firence të Santa Croce pranë bashkatdhetarëve të tjerë të shquar - Boccaccio, Petrarch.

Shkrimet e Makiavelit nuk u harruan, në 1531 u botuan në Itali të dy traktatet e shkencëtarit dhe një përmbledhje e veprave të tij letrare. Kështu gradualisht ato bëhen pronë e publikut shkencor dhe të gjerë.

Tradicionalisht, ekzistojnë dy perceptime për trashëgiminë krijuese të Makiavelit. Nga njëra anë, ata e shohin atë si një mbështetës të regjimit totalitar, i cili e kërkonte një rrugëdalje nga situata aktuale në një vullnet të fortë kolektiv, i cili mund të formohej nga një sovran me vullnet të fortë dhe të fortë. Të tjerë e shohin Niccolo Machiavelli-n si një rebel të rrezikshëm, i aftë t'u kundërshtojë sundimtarëve të kësaj bote, duke mos pranuar kushtet e lojës së tyre dhe në të njëjtën kohë duke u shërbyer me besnikëri atyre që ai i nderonte. Nuk është rastësi që në Rusinë cariste librat e tij u ndaluan vazhdimisht për botim, dhe në BRSS ai praktikisht nuk u botua.

Me kalimin e kohës, emri i Makiavelit filloi të perceptohej si një simbol - problemet e paraqitura prej tij rezultuan të ishin kaq të mëdha. Në shekujt 16-17, ata iu drejtuan atij për ndihmë në artin politik dhe diplomatik, në shekullin e 18-të - për një shpjegim të metodave dhe teknikave të qeverisjes. Për historianët e shekullit të 19-të, Niccolò Machiavelli ishte një kronist autoritar dhe në shekullin e 20-të ai u referua si një klasik i sociologjisë politike. Por askush nuk e kundërshtoi rëndësinë e Makiavelit si i pari i galaktikës së mendimtarëve të shquar në kapërcyellin e Epokës së Re - Jean Bodin, G. Grotius, T. Hobbes, J. Vico, të cilët krijuan shkencën e shkencave politike në vende të ndryshme. .