Niccolo Machiavelli (lindur më 3 maj 1469 - vdiq më 21 qershor 1527) - mendimtar, shkrimtar, politikan italian (ai mbajti postin e Sekretarit të Shtetit në Firence).

Niccolò Machiavelli lindi në fshatin San Casciano pranë qytetit-shtetit të Firences, Itali, në vitin 1469, djali i dytë i Bernardo di Nicolò Machiavelli (1426–1500), një avokat dhe Bartolomea di Stefano Neli. Edukimi i tij i dha atij një njohuri të plotë të klasikëve latinë dhe italianë. Makiaveli lindi në një epokë të trazuar në të cilën Papa mund të drejtonte ushtritë dhe qytetet-shtetet e pasura të Italisë ranë një nga një në duart e Francës së huaj, Spanjës dhe Perandorisë së Shenjtë Romake. Ishte koha e ndryshimit të vazhdueshëm të aleancave, mercenarëve që kaluan në anën e rivalëve pa paralajmërim, kur pushteti, i ekzistuar prej disa javësh, u shemb dhe u zëvendësua nga një i ri. Ndoshta ngjarja më domethënëse gjatë kësaj trazire të rrëmujshme ishte rënia e Romës në 1527. Qytetet e pasura si Firence dhe Genova vuajtën pothuajse njësoj si Roma 12 shekuj më parë kur u dogj nga ushtria gjermane.

Qëllimi justifikon mjetet.

Makiaveli Nikolo

Në 1494, Firence rivendosi Republikën dhe hoqi familjen Medici, sundimtarët e qytetit për gati 60 vjet. Makiaveli hyri në shërbimin civil si sekretar dhe ambasador në 1498.

Makiaveli u vendos në Këshillin përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake. Midis 1499 dhe 1512 ai ndërmori shumë misione diplomatike në oborrin e Louis XII të Francës, Ferdinand II dhe në oborrin papal në Romë. Nga viti 1502 deri në 1503 ai ishte dëshmitar i metodave efektive të planifikimit të qytetit të ushtarit të kishës Cesare Borgia, një udhëheqës ushtarak dhe burrë shteti jashtëzakonisht i aftë, qëllimi i të cilit në atë kohë ishte të zgjeronte zotërimet e tij në Italinë qendrore. Mjetet e tij kryesore ishin guximi, maturia, vetëbesimi, vendosmëria dhe ndonjëherë edhe mizoria.

Nga 1503-1506, Makiaveli ishte përgjegjës për milicinë fiorentine, duke përfshirë mbrojtjen e qytetit. Ai nuk u besonte mercenarëve (një pozicion i shpjeguar në detaje në Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livius dhe te Sovrani) dhe preferonte një milici të formuar nga qytetarët. Në gusht 1512, pas një serie konfuze betejash, marrëveshjesh dhe aleancash, Medici, me ndihmën e Papës Julius II, rivendosën pushtetin në Firence dhe republika u shfuqizua. Makiaveli, i cili luajti një rol të rëndësishëm në qeverisjen e republikës, ra në turp; në 1513 u akuzua për komplot dhe u arrestua. Kundër të gjitha gjasave, ai mohoi çdo përfshirje dhe përfundimisht u la i lirë. Ai u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante traktate që i siguruan vendin e tij në historinë e filozofisë politike. Makiaveli vdiq në San Casciano, pak kilometra larg Firences, në 1527. Vendndodhja e varrit të tij nuk dihet; megjithatë, një cenotaf për nder të tij është në Kishën e Santa Croce në Firence.

Ai ishte një mbështetës i pushtetit të fortë shtetëror, duke lejuar, nëse ishte e nevojshme, përdorimin e çdo mjeti për ta forcuar atë ("Princi", botuar në 1532). Autor i punimeve ushtarako-teorike. Një përfaqësues tipik i humanizmit - botëkuptimi laik i Rilindjes.

Në veprat "Sovrani" dhe "Diskurset mbi dekadën e parë të Titus Livius", Makiaveli e konsideron shtetin si gjendjen politike të shoqërisë: marrëdhëniet e atyre që sundojnë dhe atyre që janë nënshtruar, prania e një organizimi, të organizuar siç duhet. pushtetin politik, institucionet dhe ligjet. Makiaveli e quan politikën një "shkencë eksperimentale" që sqaron të kaluarën, drejton të tashmen dhe është në gjendje të parashikojë të ardhmen.

Dhe ju duhet të dini se nuk ka asnjë biznes organizimi i të cilit do të ishte më i vështirë, sjellja e tij më e rrezikshme dhe suksesi më i dyshimtë sesa zëvendësimi i rendit të vjetër me një të ri.

Makiaveli Nikolo

Historikisht, Makiaveli zakonisht portretizohet si një cinik delikat, i cili beson se sjellja politike bazohet në fitim dhe fuqi, dhe se politika duhet të bazohet në pushtet, dhe jo në moral, i cili mund të neglizhohet nëse ka një qëllim të mirë. Megjithatë, ide të tilla duhet t'i atribuohen më tepër imazhit të formuar historikisht të Makiavelit sesa realitetit objektiv. Ndoshta imazhi i përmendur u ndikua nga një qasje e drejtpërdrejtë, e ndershme, aftësia e Makiavelit për ta quajtur lopatë lopatë, si dhe perceptimi i bashkëkohësve që i shikonin veprat e tij përmes prizmit të ideve të tyre fetare, idealiste dhe epokës së sentimentalizmit që po afrohej. dhe romantizmi. Në shekullin e 21-të, shkrimet e Makiavelit vështirë se do të duken më cinike se çdo artikull gazete. Për më tepër, këtu duhet të merret parasysh psikologjia njerëzore: njerëzit e zgjuar frymëzojnë frikë për shkak të pakuptueshmërisë së tyre, prandaj, politikanët modernë, duke punuar në imazhin e tyre, përpiqen të duken të kuptueshëm për masat.

Shkrimtari dhe filozofi italian Machiavelli Niccolo ishte një burrë shteti i rëndësishëm në Firence, duke mbajtur postin e sekretarit përgjegjës për politikën e jashtme. Por ai ishte shumë më i famshëm për librat që shkroi, ndër të cilët veçohet traktati politik "Sovrani".

Biografia e shkrimtarit

Shkrimtari dhe mendimtari i ardhshëm Machiavelli Niccolo lindi në periferi të Firences në 1469. Babai i tij ishte avokat. Ai bëri gjithçka që djali i tij të merrte arsimin më të mirë për ato kohë. Për këtë qëllim nuk kishte vend më të mirë se Italia. Magazina kryesore e njohurive për Makiavelin ishte gjuha latine, në të cilën ai lexoi një sasi të madhe letërsie. Librat e tavolinës për të ishin vepra të autorëve antikë: Macrobius, Cicero dhe Titus Livius. I riu ishte i dhënë pas historisë. Më vonë, këto shije u pasqyruan në punën e tij. Veprat kryesore për shkrimtarin ishin veprat e grekëve të lashtë Plutarkut, Polibit dhe Tukididit.

Machiavelli Niccolo filloi shërbimin e tij civil në një kohë kur Italia vuante nga luftërat midis qyteteve, principatave dhe republikave të shumta. Një vend të veçantë zuri Papa, i cili në kapërcyellin e shekujve XV dhe XVI. nuk ishte vetëm një pontifik fetar, por edhe një figurë e rëndësishme politike. Fragmentimi i Italisë dhe mungesa e një shteti të bashkuar kombëtar i bënë qytetet e pasura një kafshatë të shijshme për fuqitë e tjera të mëdha - Francën, Perandorinë e Shenjtë Romake dhe fuqinë në rritje të Spanjës koloniale. Gërshetimi i interesave ishte shumë kompleks, gjë që çoi në lindjen dhe shpërbërjen e aleancave politike. Ngjarjet fatale dhe goditëse që dëshmoi Machiavelli Niccolo ndikuan shumë jo vetëm në profesionalizmin e tij, por edhe në botëkuptimin e tij.

Pikëpamjet filozofike

Idetë e paraqitura nga Makiaveli në librat e tij ndikuan ndjeshëm në perceptimin e politikës nga shoqëria. Autori ishte i pari që shqyrtoi dhe përshkroi në detaje të gjitha modelet e sjelljes së sundimtarëve. Në librin Sovrani, ai shprehu drejtpërdrejt se interesat politike të shtetit duhet të mbizotërojnë mbi marrëveshjet dhe konventat e tjera. Për shkak të këtij këndvështrimi, mendimtari konsiderohet një cinik shembullor që nuk do të ndalet para asgjëje për të arritur qëllimin e tij. Ai e shpjegoi paskrupulltizmin e shtetit duke i shërbyer një qëllimi të mirë më të lartë.

Niccolo Machiavelli, filozofia e të cilit lindi si rezultat i përshtypjeve personale të gjendjes së shoqërisë italiane në fillim të shekullit të 16-të, nuk foli vetëm për përfitimet e kësaj apo asaj strategjie. Në faqet e librave të tij ai përshkruante me detaje strukturën e shtetit, parimet e punës së tij dhe marrëdhëniet brenda këtij sistemi. Mendimtari propozoi tezën se politika është një shkencë që ka ligjet dhe rregullat e veta. Niccolo Machiavelli besonte se një person që e ka zotëruar këtë temë në përsosmëri mund të parashikojë të ardhmen ose të përcaktojë rezultatin e një procesi të caktuar (luftë, reformë, etj.).

Rëndësia e ideve të Makiavelit

Shkrimtari fiorentin i Rilindjes futi shumë tema të reja për diskutim në shkencat humane. Mosmarrëveshja e tij për përshtatshmërinë dhe përputhshmërinë me standardet morale ngriti një pyetje të mprehtë mbi të cilën ende po debatojnë shumë shkolla dhe mësime filozofike.

Arsyetimi për rolin e personalitetit të sundimtarit në histori u shfaq gjithashtu për herë të parë nga pena e Niccolò Machiavelli. Idetë e mendimtarit e çuan atë në përfundimin se në copëzimin feudal (në të cilin ishte, për shembull, Italia), karakteri i sovranit zëvendëson të gjitha institucionet e pushtetit, gjë që dëmton banorët e vendit të tij. Me fjalë të tjera, në një gjendje të fragmentuar, paranoja apo dobësia e sundimtarit çon në pasoja dhjetë herë më të këqija. Gjatë jetës së tij, Makiaveli pa mjaft shembuj të tillë piktoreskë falë principatave dhe republikave italiane, ku pushteti lëvizte nga njëra anë në tjetrën si një lavjerrës. Shpesh këto luhatje çonin në luftëra dhe fatkeqësi të tjera që goditën më shumë popullsinë e zakonshme.

Historia e "Sovranit"

Duhet theksuar se traktati “Princi” është shkruar si një manual aplikimi klasik i destinuar për politikanët italianë. Ky stil prezantimi e bëri librin unik për kohën e tij. Ishte një vepër e sistemuar me kujdes, në të cilën të gjitha mendimet paraqiteshin në formë tezash, të mbështetura me shembuj realë dhe arsyetime logjike. Princi u botua në 1532, pesë vjet pas vdekjes së Niccolò Machiavelli. Pikëpamjet e ish-zyrtarit fiorentin rezonuan menjëherë në publikun më të gjerë.

Libri u bë një libër referimi për shumë politikanë dhe shtetarë të shekujve në vijim. Ajo është ende duke u ribotuar në mënyrë aktive dhe është një nga shtyllat e shkencave humane kushtuar shoqërisë dhe institucioneve të pushtetit. Materiali kryesor për shkrimin e librit ishte përvoja e rënies së Republikës së Firences, të cilën e përjetoi Niccolò Machiavelli. Citate nga traktati u përfshinë në tekste të ndryshme, të cilat u përdorën për të mësuar nëpunësit civilë të principatave të ndryshme italiane.

Trashëgimia e pushtetit

Autori e ndau veprën e tij në 26 kapituj, në secilin prej të cilëve ai trajtoi një çështje të veçantë politike. Një njohuri e thellë e historisë së Niccolo nga autorë antikë shpesh haset në faqe) bëri të mundur vërtetimin e supozimeve të tyre mbi përvojën e epokës antike. Për shembull, ai i kushtoi një kapitull të tërë fatit të mbretit pers Darius, i cili u kap. Në esenë e tij, shkrimtari vlerësoi rënien e shtetit dhe dha disa argumente se pse vendi nuk u rebelua pas vdekjes së të rinjve. komandant.

Çështja e llojeve të trashëgimisë së pushtetit ishte me interes të madh për Niccolò Machiavelli. Politika, sipas tij, varej drejtpërdrejt nga mënyra se si froni kalon nga paraardhësi në pasardhës. Nëse froni transferohet në mënyrë të besueshme, shteti nuk do të kërcënohet nga trazira dhe kriza. Në të njëjtën kohë, libri tregon disa mënyra për të ruajtur pushtetin tiranik, autori i të cilit ishte Niccolò Machiavelli. Shkurtimisht, sovrani mund të lëvizë në një territor të ri të pushtuar në mënyrë që të monitorojë drejtpërdrejt disponimet lokale vetë. Një shembull i mrekullueshëm i një strategjie të tillë ishte rënia e Kostandinopojës në vitin 1453, kur sulltani turk e zhvendosi kryeqytetin e tij në këtë qytet dhe e quajti Stamboll.

Ruajtja e shtetit

Autori u përpoq t'i shpjegonte në detaje lexuesit se si të ruhej një vend i huaj i kapur. Për këtë, sipas tezave të shkrimtarit, ka dy mënyra - ushtarake dhe paqësore. Në të njëjtën kohë, të dyja metodat janë të pranueshme dhe ato duhet të kombinohen me shkathtësi në mënyrë që të qetësojnë dhe frikësojnë njëkohësisht popullatën. Makiaveli ishte një mbështetës i krijimit të kolonive në tokat e fituara (përafërsisht në formën që bënin grekët e lashtë ose republikat detare italiane). Në të njëjtin kapitull, autori nxori rregullin e artë: sovrani duhet të mbështesë të dobëtit dhe të dobësojë të fortët për të ruajtur ekuilibrin brenda vendit. Mungesa e kundërlëvizjeve të fuqishme ndihmon në ruajtjen e monopolit të autoriteteve mbi dhunën në shtet, që është një nga shenjat kryesore të një qeverisjeje të besueshme dhe të qëndrueshme.

Kështu përshkroi Niccolò Machiavelli se si të zgjidhej ky problem. Filozofia e shkrimtarit u formua si një kombinim i përvojës së tij menaxheriale në Firence dhe njohurive historike.

Roli i personalitetit në histori

Meqenëse Makiaveli i kushtoi vëmendje të madhe çështjes së rëndësisë së individit në histori, ai përpiloi gjithashtu një skicë të shkurtër të cilësive që duhet të zotërojë një sovran efektiv. Shkrimtari italian theksoi koprracinë, duke kritikuar sundimtarët bujarë që po shpërdoronin thesarin e tyre. Si rregull, autokratë të tillë detyrohen të përdorin rritjen e taksave në rast lufte ose situatë tjetër kritike, e cila është jashtëzakonisht e bezdisshme për popullatën.

Makiaveli justifikoi ngurtësinë e pushtetarëve brenda shtetit. Ai besonte se ishte pikërisht një politikë e tillë që e ndihmoi shoqërinë të shmangte trazirat dhe trazirat e panevojshme. Nëse, për shembull, një sovran ekzekuton para kohe njerëz të prirur për rebelim, ai do të vrasë disa njerëz, duke shpëtuar pjesën tjetër të popullsisë nga gjakderdhja e panevojshme. Kjo tezë përsërit përsëri shembullin e filozofisë së autorit se vuajtja e njerëzve individualë nuk është asgjë në krahasim me interesat e të gjithë vendit.

Nevoja për ngurtësi të sundimtarëve

Shkrimtari fiorentin e përsëriste shpesh idenë se natyra e njeriut i paqëndrueshëm, dhe shumica e njerëzve përreth janë një tufë krijesash të dobëta dhe lakmitare. Prandaj, vazhdoi Makiaveli, është e nevojshme që sovrani të ngjall frikë tek nënshtetasit e tij. Kjo do të ndihmojë në ruajtjen e disiplinës brenda vendit.

Si shembull, ai përmendi përvojën e komandantit legjendar antik Hannibal. Me ndihmën e mizorisë, ai mbajti rendin në ushtrinë e tij shumëkombëshe, e cila luftoi për disa vjet në një tokë të huaj romake. Për më tepër, nuk ishte tirani, sepse edhe ekzekutimet dhe hakmarrjet ndaj fajtorëve për shkeljen e ligjeve ishin të drejta dhe askush, pavarësisht nga pozicioni i tij, nuk mund të merrte imunitet. Makiaveli besonte se mizoria e sundimtarit justifikohet vetëm nëse nuk është grabitje e drejtpërdrejtë e popullsisë dhe dhunë ndaj grave.

Vdekja e një mendimtari

Pas shkrimit të "Sovranit", mendimtari i famshëm ia kushtoi vitet e fundit të jetës së tij krijimit të Historisë së Firences, në të cilën u kthye në zhanrin e tij të preferuar. Ai vdiq në 1527. Pavarësisht famës pas vdekjes së autorit, ende nuk dihet vendi i varrit të tij.

Mund të shkruash e të flitet pafund për meritat e Niccolo Makiavelit për vendlindjen e tij Italinë dhe historinë në përgjithësi. Politikani, mendimtari dhe shkrimtari la pas një traktat unik, drama, arsyetim, vepra lirike. Në gurin e varrit të Makiavelit shkruhet:

Asnjë epitaf nuk mund të shprehë madhështinë e këtij emri.

Fëmijëria dhe rinia

Në biografinë e Makiavelit, nuk ka shumë fakte për prindërit dhe fëmijërinë. Niccolo lindi më 3 maj 1469. Ai jetonte me familjen e tij në fshatin San Casciano në Val di Pesa (Firence). Nëna e Bartolomei di Stefano Neli rriti katër fëmijë: Primavera, Margherita, Niccolò dhe Totto. Babai i familjes, Bernardo di Niccolo Machiavelli, punonte si avokat.

Mbiemri Machiavelli është një nga më të lashtët dhe fisnikët në Toskanë, por titulli nuk ndikoi në gjendjen financiare. Familja e avokatit jetonte në varfëri. Arsimi i lejoi të riut të studionte klasikët në latinisht dhe italisht (Titus Livius, Josephus Flavius, Theodosius Macrobius). Niccolo nuk e dinte gjuhën e lashtë greke, por studioi veprat e Tukididit, Polibit në përkthim latinisht.

Në biografinë e Niccolo Machiavelli, nuk ka shumë episode nga fëmijëria. Vetë mendimtari shkroi se në rininë e tij u interesua për politikën dhe nuk qëndroi indiferent ndaj situatës politike në vend. Nga ngjarje të paharrueshme: pushtimi i Italisë nga Charles VIII, familja Medici në mërgim, pikëpamjet menaxheriale të reformatorit dhe murgut Girolamo Savonarola.

Meqë ra fjala, në një letër të destinuar për Ricardo Becky (ambasador nga Firence në Romë), Makiaveli ishte kritik ndaj veprimeve të Savonarolës.

Pas dëbimit të Piero di Lorenzo Medici, sundimtarit të Firences (djali i burrështetasit Lorenzo i Madhërishëm), për faktin e tradhtisë së lartë, Savonarola me bindje republikane doli të ishte kreu i Firences. Politika e sundimtarit të ri Makiaveli nuk i përshtatej.

Letërsia

Jeta dhe vepra e Niccolo Machiavelli ra mbi Rilindjen e trazuar: Papa pati mundësinë të zotëronte ushtrinë, dhe shtetet e huaja (Franca, Spanja, Perandoria e Shenjtë Romake) ishin në pushtetin e qyteteve italiane. Aleancat shpesh ndryshonin, mercenarët kalonin në anën e armikut dhe pushteti ndryshonte çdo disa javë, Roma ra.

Në 1498, Makiaveli filloi t'i shërbente shtetit si sekretar dhe ambasador, dhe mbajti udhëheqjen pas ekzekutimit të Savonarolës. Që nga viti 1502, mendimtari ka vëzhguar mënyrat efektive të planifikimit urban të një politikani. Megjithëse përpjekja për të krijuar shtetin e tij në Italinë qendrore dështoi, Makiaveli i admiroi haptazi metodat e politikanit.

Mizor dhe i vendosur në vendime, Borgia kërkoi me mjeshtëri fitimin në çdo situatë, zbatoi me qetësi planet e tij. Kjo politikë përkoi me pikëpamjet e Makiavelit. Në disa referenca historike, ka mendime autoritative se gjatë vitit të komunikimit të ngushtë me Cesare Borgia, Niccolo kishte idenë e qeverisjes së shtetit, pavarësisht nga parimet morale. Pastaj fillon formimi i doktrinës së shtetit, e pasqyruar më vonë në traktatin "Sovrani".

Në Rilindje, në kohën e zbulimeve shkencore, zhvillimi i filozofisë natyrore po merr vrull. Pikëpamjet dhe idetë mesjetare zbehen në plan të dytë, duke i lënë vendin mësimeve të reja. Ndikimi i madh i teorive, dhe Cusa. Tani Zoti është identifikuar me natyrën.

Përmbysjet politike dhe arritjet shkencore nuk mund të mos ndikonin në veprat e Makiavelit. Në 1513, politikani u arrestua si bashkëpunëtor në një komplot kundër Medici. Faji nuk u vërtetua kurrë, Makiaveli ishte i lirë. Në këtë kohë, ai fillon të punojë në traktate.

“Perandori” nuk është një vepër e madhe me shumë vëllime, por një libër i vogël që e bëri të pavdekshëm emrin e Nikolo Makiavelit. Ky traktat shpreh idenë kryesore të politikanit italian: forca dhe llogaritja e ftohtë janë mbi vlerat morale të një burri shteti. Në emër të një qëllimi të denjë që sjell të mira, morali kalon anash.

Libri u botua vetëm pas vdekjes së autorit. Bashkëkohësit dhe shumë historianë kishin përshtypjen e Makiavelit si një tiran i frikshëm joparimor. Megjithatë, ka edhe përkrahës të pikëpamjeve të mendimtarit që e konsiderojnë atë demokratik. Antropologjia politike e Makiavelit nënkupton një politikan si një person me mbizotërim të parimit të kafshëve, i aftë të harrojë etikën dhe moralin për të mirën e tij dhe të njerëzve.

Sovrani, i shkruar rreth vitit 1513 (nuk ka të dhëna të sakta për këtë), është një udhëzues për administrimin e shtetit, duke detajuar mënyrën e mbajtjes dhe ushtrimit të pushtetit. Për herë të parë sovrani u konsiderua si person.

Veprat e Niccolo Machiavelli janë një kontribut unik në sociologji dhe shkencë politike. Mendimtari italian ishte i pari që hodhi idenë se çdo njeri është i detyruar të kryejë shërbimin ushtarak. Për këtë - në veprën "Për artin e luftës".

Përveç traktateve për pushtetin dhe politikën shtetërore, Makiaveli ka edhe literaturë tjetër. Në vitin 1518 u shkrua komedia La Mandragola ("Mandrake"). Në vitin 1965, u publikua një adaptim filmik i Mandrake për dinakin Kallimachus, i cili dëshironte gruan e avokatit Nikiya. Lucretia është e paarritshme dhe krenare. Por në familjen e avokatit pikëllim: burri i bukuroshes shterpë. Callimache premton se do ta shërojë sëmundjen me rrënjën e mandragos dhe me dinakëri arrin një natë së bashku me Lucretia.

Shkrimet e Niccolo Machiavelli-t bazohen vetëm në përvojën dhe vëzhgimin. Për të predikuar një filozofi të jetës, mendimtari besonte, është e mundur vetëm objektivisht dhe logjikisht. Veprat e filozofit italian prej kohësh janë zbërthyer në citime dhe aforizma. Është e vështirë të mbivlerësohet kontributi i tij në histori.

Jeta personale

Në dimrin e vitit 1501, diplomati në detyrë Makiaveli mbërriti në Firence me një mision tjetër shtetëror. Atje ai zgjodhi si grua Marietta Di Luigi Corsini, një vajzë nga një familje e varfër.

Kjo martesë ishte e dobishme reciproke, që synonte kryesisht përmirësimin e mirëqenies së dy familjeve. Megjithatë, marrëdhënia mes bashkëshortëve ishte e ngrohtë. Marieta i lindi pesë fëmijë.

Mirëpo, kjo nuk e pengoi politikanin që të bënte lidhje të shumta romantike me femra të tjera në udhëtime jashtë vendit.

Vdekja

Niccolo Machiavelli ia kushtoi jetën karrierës dhe politikës, ëndërroi për prosperitetin e Firences. Megjithatë, asnjë nga pritjet nuk u realizua. Në 1527, spanjollët plaçkitën Romën dhe qeveria e re nuk kishte më nevojë për Makiavelin.

Këto ngjarje tronditën shëndetin e mendimtarit. Në qershor 1527, Nikolo vdiq. Vdekja ndodhi në San Casciano (afër Firences). Ku është varrimi i italianit, askush nuk mund ta thotë me siguri. Megjithatë, në Firence, në kishën e Kryqit të Shenjtë, ekziston një gur varri në kujtim të Makiavelit.

Guri i varrit të Niccolo Machiavelli në Kishën e Kryqit të Shenjtë, Firence

Në vitin 2012 u realizua një film dokumentar përkujtimor në kujtim të Niccolò Machiavelli.

Përveç kësaj, personaliteti i italianit të madh përmendet në filma dhe shfaqje televizive. Ndër to: "Jeta e Leonardo da Vinçit", "Borgia", "Niccolò Machiavelli - Princi i politikës". Emri i Makiavelit mbetet i pavdekshëm në trillim ("Atëherë dhe tani", Jorge Moliste "Borgia Keeper of Secrets").

Bibliografi

• 1499 - Discorso sopra le cose di Pisa
• 1502 - "Si të silleni me banorët rebelë të Valdichiana"
• 1502 - "Përshkrim se si Duka Valentino hoqi qafe Vitellozo Vitelli Oliverette Da Fermo, Signor Paolo dhe Duka Gravina Orsini"
• 1502 - Discorso sopra la provisione del danaro
• 1513 - "Sovrani"
• 1518 - "Mandrake"
• 1520 - Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze
• 1531 - "Diskurset mbi dekadën e parë të Titus Livius"

MACHIAVELLI, NICCOLO(Machiavelli, Niccolo) (1469–1527), shkrimtar dhe diplomat italian. Lindur më 3 maj 1469 në Firence, djali i dytë në familjen e një noteri. Prindërit e Makiavelit, megjithëse i përkisnin një familjeje të lashtë toskane, ishin njerëz me mjete shumë modeste. Djali u rrit në atmosferën e "epokës së artë" të Firences nën regjimin e Lorenzo de' Medici. Dihet pak për fëmijërinë e Makiavelit. Nga shkrimet e tij del qartë se ai ishte një vëzhgues i zgjuar i ngjarjeve politike të kohës së tij; më e rëndësishmja prej tyre ishte pushtimi i Italisë në 1494 nga Charles VIII i Francës, dëbimi i familjes Medici nga Firence dhe krijimi i një republike, fillimisht nën sundimin e Girolamo Savonarola.

Në 1498, Makiaveli u punësua si sekretar në zyrën e dytë, Kolegjin e Dhjetë dhe magjistraturën e Signoria - poste në të cilat ai u zgjodh me sukses të vazhdueshëm deri në vitin 1512. Makiaveli iu përkushtua tërësisht një shërbimi mosmirënjohës dhe të paguar keq. Në vitin 1506, ai shtoi detyrave të tij të shumta punën e organizimit të milicisë fiorentine (Ordinanza) dhe Këshillit të Nëntë, i cili kontrollon aktivitetet e tij, të krijuar në një masë të madhe me insistimin e tij. Makiaveli besonte se duhej krijuar një ushtri civile që mund të zëvendësonte mercenarët, të cilët ishin një nga arsyet e dobësisë ushtarake të shteteve italiane. Gjatë gjithë shërbimit të tij, Makiaveli u përdor për detyra diplomatike dhe ushtarake në tokat fiorentine dhe për mbledhjen e informacionit gjatë udhëtimeve të huaja. Për Firencen, e cila vazhdoi politikën pro-franceze të Savonarolës, ishte një kohë krizash të vazhdueshme: Italia u copëtua nga grindjet e brendshme dhe vuante nga pushtimet e huaja.

Makiaveli ishte i afërt me kreun e republikës, Gonfalonierin e madh të Firences, Piero Soderini, dhe megjithëse nuk kishte autoritetin për të negociuar e për të marrë vendime, misionet që i besoheshin shpesh ishin delikate dhe shumë të rëndësishme. Midis tyre duhen theksuar ambasadat në disa oborre mbretërore. Në vitin 1500, Makiaveli mbërriti në oborrin e mbretit Louis XII të Francës për të diskutuar kushtet e ndihmës për të vazhduar luftën me Pizën rebele, e cila ishte larguar nga Firence. Dy herë ai ishte në oborrin e Cesare Borgia-s, në Urbino dhe Imola (1502), me qëllim që të qëndronte në krah të veprimeve të Dukës së Romagna-s, fuqia e shtuar e të cilit i shqetësoi fiorentinët. Në Romë në 1503 ai mbikëqyri zgjedhjen e një Pape të ri (Julia II), dhe ndërsa ishte në oborrin e Perandorit të Shenjtë Romak Maksimilian I në 1507, ai diskutoi për madhësinë e haraçit fiorentin. Mori pjesë aktive në shumë ngjarje të tjera të asaj kohe.

Gjatë kësaj periudhe "diplomatike" të jetës së Makiavelit, ai fitoi përvojë dhe njohuri për institucionet politike dhe psikologjinë njerëzore, mbi të cilat - si dhe në studimin e historisë së Firences dhe Romës së lashtë - bazohen shkrimet e tij. Në raportet dhe letrat e tij të asaj kohe, mund të gjeni shumicën e ideve që ai zhvilloi më pas dhe të cilave ai u dha një formë më të rafinuar. Makiaveli shpesh ndjente një ndjenjë hidhërimi, jo aq për shkak të njohjes me anën negative të politikës së jashtme, por për shkak të ndarjeve në vetë Firence dhe politikës së saj të pavendosur ndaj fuqive të fuqishme.

Karriera e tij u lëkund në 1512 kur Firence u mund nga Lidhja e Shenjtë e formuar nga Julius II kundër francezëve në aleancë me Spanjën. Medici u kthyen në pushtet dhe Makiaveli u detyrua të linte shërbimin publik. Ai u ndoq, u burgos me akuzën e komplotit kundër Medicëve në 1513, u torturua me litar. Në fund, Makiaveli u tërhoq në pasurinë modeste të Albergaccio-s, të trashëguar nga babai i tij në Percussine afër San Casciano-s, rrugës për në Romë. Disa kohë më vonë, kur Julius II vdiq dhe Leo X zuri vendin e tij, zemërimi i Medicëve u zbut. Makiaveli filloi të vizitonte miqtë në qytet; mori pjesë aktive në takimet letrare dhe madje ushqeu shpresën për t'u rikthyer në shërbim (në vitin 1520 mori postin e historiografit shtetëror, në të cilin u emërua nga Universiteti i Firences).

Tronditja e përjetuar nga Makiaveli pas shkarkimit të tij dhe shembja e republikës, së cilës ai i shërbeu me aq besnikëri dhe zell, e shtyu atë të merrte në dorë penën e tij. Personazhi nuk la shumë të qëndrojë joaktiv; I privuar nga mundësia për të bërë atë që do - politikën, Makiaveli shkroi vepra me vlera të konsiderueshme letrare dhe historike gjatë kësaj periudhe. Kryevepra e madhe - Sovran (Il Principe), një traktat i shkëlqyer dhe i njohur, i shkruar kryesisht në 1513 (botuar pas vdekjes në 1532). Autori fillimisht e titulloi librin Rreth principatave (De Principatibus) dhe ia kushtoi Giuliano de' Medici, vëllait të Leo X, por ai vdiq në 1516, dhe kushtimi iu drejtua Lorenzo de' Medici (1492-1519). Vepra historike e Makiavelit Reflektime mbi dekadën e parë të Titus Livius (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) është shkruar në periudhën 1513–1517. Ndër veprat e tjera - Arti i Luftës (Dell "arte della guerra, 1521, shkruar në 1519–1520), Historia e Firences (Historia fiorentine, u shkrua në 1520-1525), dy pjesë teatrale - Mandrake (Mandragola ndoshta 1518; titulli origjinal - Commedia di Gallimaco e di Lucrezia) dhe clicia(ndoshta në 1524-1525), si dhe një tregim i shkurtër Belfagor(në dorëshkrim Histori, shkruar para vitit 1520). Ai shkroi edhe poezi. Megjithëse debati për identitetin dhe motivet e Makiavelit vazhdon edhe sot e kësaj dite, ai është padyshim një nga shkrimtarët më të mëdhenj italianë.

Është e vështirë të vlerësosh veprat e Makiavelit, kryesisht për shkak të kompleksitetit të personalitetit të tij dhe paqartësisë së ideve, të cilat ende shkaktojnë interpretimet më të diskutueshme. Para nesh është një person i talentuar intelektualisht, një vëzhgues jashtëzakonisht i mprehtë që kishte një intuitë të rrallë. Ai ishte i aftë për ndjenja dhe përkushtim të thellë, jashtëzakonisht i ndershëm dhe punëtor, dhe shkrimet e tij zbulojnë një dashuri për gëzimet e jetës dhe një sens humori të gjallë, megjithëse zakonisht të hidhur. Megjithatë emri Makiaveli përdoret shpesh si sinonim i tradhtisë, mashtrimit dhe imoralitetit politik.

Pjesërisht, vlerësime të tilla shkaktohen nga arsye fetare, dënimi i veprave të tij si nga protestantët ashtu edhe nga katolikët. Arsyeja ishte kritika ndaj krishterimit në përgjithësi dhe papatit në veçanti; sipas Makiavelit, papati minoi aftësitë ushtarake dhe luajti një rol negativ, duke shkaktuar copëtimin dhe poshtërimin e Italisë. Për më tepër, pikëpamjet e tij shpesh shtrembëroheshin nga komentuesit dhe frazat e tij për krijimin dhe mbrojtjen e shtetësisë u nxorrën jashtë kontekstit dhe u cituan për të përforcuar imazhin e përbashkët të Makiavelit si një këshilltar keqdashës i sovranëve.

Përveç kësaj, Sovran konsiderohej vepra e tij më karakteristike, në mos e vetmja; Nga ky libër është shumë e lehtë të përzgjidhen pjesë që vërtetojnë qartë miratimin e autorit për despotizmin dhe janë në kundërshtim të habitshëm me normat morale tradicionale. Në një farë mase, kjo mund të shpjegohet me faktin se Sovran masat emergjente propozohen në rast emergjence; megjithatë, neveria e Makiavelit ndaj gjysmëmasave, si dhe dëshira për një paraqitje spektakolare të ideve, luajtën gjithashtu një rol; kundërshtimet e saj çojnë në përgjithësime të guximshme dhe të papritura. Në të njëjtën kohë, ai e konsideronte politikën si një art që nuk varej nga morali dhe feja, të paktën kur bëhej fjalë për mjetet dhe jo qëllimet, dhe e bëri veten të pambrojtur ndaj akuzave për cinizëm duke u përpjekur të gjente rregulla universale për politikën. veprimi që do të bazohej në vëzhgimin e sjelljes aktuale të njerëzve dhe jo në arsyetimin se si duhet të jetë.

Makiaveli argumentoi se rregulla të tilla gjenden në histori dhe konfirmohen nga ngjarjet politike bashkëkohore. Në dedikimin për Lorenco de' Medici në fillim Sovran Makiaveli shkruan se dhurata më e vlefshme që mund të ofrohet është të kuptuarit e bëmave të njerëzve të mëdhenj, të fituar nga "përvoja shumëvjeçare në punët e së tashmes dhe studimi i pandërprerë i punëve të së shkuarës". Makiaveli përdor historinë për të përforcuar, nëpërmjet shembujve të përzgjedhur me kujdes, maksimat e veprimit politik që ai formuloi nga përvoja e tij dhe jo nga studimet historike.

Sovran- vepër e dogmatistit, jo e empiristit; akoma më pak është puna e një personi që aplikon për një pozicion (siç është supozuar shpesh). Kjo nuk është një thirrje e ftohtë për despotizëm, por një libër i mbushur me ndjenjë të lartë (pavarësisht racionalitetit të paraqitjes), indinjatë dhe pasion. Makiaveli kërkon të tregojë dallimin midis mënyrave autoritare dhe despotike të qeverisjes. Emocionet vijnë në krye në fund të traktatit; autori i bën thirrje një dorë të fortë, shpëtimtarit të Italisë, sovranit të ri, të aftë për të krijuar një shtet të fuqishëm dhe për të çliruar Italinë nga dominimi i huaj i "barbarëve".

Vërejtjet e Makiavelit për nevojën e zgjidhjeve të pamëshirshme, nëse duken të diktuara nga situata politike e asaj epoke, mbeten aktuale dhe të debatuara gjerësisht në kohën tonë. Përndryshe, kontributi i tij i drejtpërdrejtë në teorinë politike është i parëndësishëm, megjithëse shumë nga idetë e mendimtarit nxitën zhvillimin e teorive të mëvonshme. Ndikimi praktik i shkrimeve të tij te shtetarët është gjithashtu i dyshimtë, pavarësisht se këta të fundit shpesh u mbështetën në idetë e Makiavelit (shpesh duke i shtrembëruar ato) për përparësinë e interesave të shtetit dhe metodat që një sundimtar duhet të përdorë për të fituar ( acquista) dhe ruajtja (mantiene) e pushtetit. Në fakt, Makiaveli u lexua dhe u citua nga ithtarët e autokracisë; megjithatë, në praktikë, autokratët ia dolën pa idetë e mendimtarit italian.

Këto ide kishin një rëndësi më të madhe për nacionalistët italianë gjatë epokës së Risorgimento (ringjallja politike - nga shpërthimet e para të karbonarëve në vitet 20 të shekullit të 19-të deri në bashkimin në 1870) dhe gjatë periudhës së sundimit fashist. Makiaveli u pa gabimisht si pararendësi i shtetit të centralizuar italian. Megjithatë, si shumica e italianëve të asaj kohe, ai nuk ishte patriot i kombit, por i qytetit-shtetit të tij.

Në çdo rast, është e rrezikshme t'i atribuohen Makiavelit idetë e epokave dhe mendimtarëve të tjerë. Studimi i veprave të tij duhet të fillojë me të kuptuarit se ato u ngritën në kontekstin e historisë së Italisë, më konkretisht, historisë së Firences në epokën e luftërave pushtuese. Sovran u konceptua si një tekst shkollor për autokratë, domethënës për të gjitha kohërat. Sidoqoftë, kur e konsideroni atë në mënyrë kritike, nuk duhet harruar koha specifike e shkrimit dhe personaliteti i autorit. Leximi i traktatit në këtë dritë do të ndihmojë për të kuptuar disa pasazhe të paqarta. Megjithatë, mbetet fakti se arsyetimi i Makiavelit nuk është gjithmonë konsistent dhe shumë nga kontradiktat e tij të dukshme duhet të njihen si të vlefshme. Makiaveli njeh si lirinë e një personi, ashtu edhe "pasurinë" e tij, një fat që një person energjik dhe i fortë ende mund ta luftojë disi. Nga njëra anë, mendimtari sheh një qenie të korruptuar pa shpresë tek një person, dhe nga ana tjetër, ai beson me pasion në aftësinë e një sunduesi të pajisur me virtu (personalitet të përsosur, trimëri, forcë të plotë, mendje dhe vullnet) për të çliruar Italinë nga dominimi i huaj; duke mbrojtur dinjitetin njerëzor, ai në të njëjtën kohë jep dëshmi për shthurjen më të thellë të njeriut.

Gjithashtu duhet përmendur shkurt arsyetimi, në të cilën Makiaveli fokusohet në format republikane të qeverisjes. Vepra pretendon të formulojë ligjet e përjetshme të shkencës politike që rrjedhin nga studimi i historisë, por nuk mund të kuptohet pa marrë parasysh indinjatën e shkaktuar nga korrupsioni politik i Makiavelit në Firence dhe paaftësia për të sunduar despotët italianë, të cilët u paraqitën si alternativa më e mirë ndaj kaosit, të krijuar nga paraardhësit e tyre në pushtet. Në qendër të të gjitha veprave të Makiavelit është ëndrra për një shtet të fortë, jo domosdoshmërisht republikan, por të bazuar në mbështetjen e popullit dhe të aftë për t'i rezistuar pushtimit të huaj.

Temat kryesore Historitë e Firences(tetë libra të të cilit iu paraqitën Papa Klementit VII të Medicit në 1525): nevoja për pëlqimin e përgjithshëm për të forcuar shtetin dhe dekompozimin e tij të pashmangshëm me rritjen e grindjeve politike. Makiaveli citon fakte të përshkruara në kronikat historike, por kërkon të zbulojë shkaqet e vërteta të ngjarjeve historike, të rrënjosura në psikologjinë e njerëzve të veçantë dhe në konfliktin e interesave klasore; ai kishte nevojë për histori për të nxjerrë mësime që ai besonte se do të ishin të dobishme për të gjitha kohërat. Makiaveli, me sa duket, ishte i pari që propozoi konceptin e cikleve historike.

Historia e Firences, e karakterizuar nga një rrëfim dramatik, tregon historinë e qytet-shtetit nga lindja e qytetërimit mesjetar italian deri në fillimin e pushtimeve franceze në fund të shekullit të 15-të. Kjo vepër është e mbushur me frymën e patriotizmit dhe vendosmërinë për të gjetur shkaqe racionale dhe jo të mbinatyrshme të ngjarjeve historike. Megjithatë, autori i përket kohës së tij dhe referenca për shenja dhe mrekulli mund të gjenden në këtë vepër.

Korrespondenca e Makiavelit është me vlerë të jashtëzakonshme; Veçanërisht interesante janë letrat që ai i shkruante mikut të tij Francesco Vettori, kryesisht në vitet 1513-1514, kur ai ishte në Romë. Në këto letra mund të gjesh gjithçka - nga përshkrimet e imtësive të jetës shtëpiake deri te anekdotat e turpshme dhe analizat politike. Letra më e famshme mban datën 10 dhjetor 1513, e cila përshkruan një ditë të zakonshme në jetën e Makiavelit dhe jep një shpjegim të paçmuar se si lindi ideja. Sovran. Letrat pasqyrojnë jo vetëm ambiciet dhe ankthet e autorit, por edhe gjallërinë, humorin dhe mprehtësinë e të menduarit të tij.

Këto cilësi janë të pranishme në të gjitha shkrimet e tij, serioze dhe komike (për shembull, në mandrago). Opinioni është i ndryshëm për vlerën skenike të kësaj drame (ndonjëherë edhe sot, dhe jo pa sukses) dhe satirën e keqe që përmban. Megjithatë, Makiaveli zbaton edhe disa nga idetë e tij këtu - për suksesin që shoqëron vendosmërinë dhe kolapsin e pashmangshëm që i pret hezituesit dhe ata që dëshirojnë. Personazhet e saj - duke përfshirë një nga thjeshtëzuesit më të famshëm në letërsi, Messer Nitsch i mashtruar - dallohen si personazhe tipike, megjithëse japin përshtypjen e rezultateve të krijimtarisë origjinale. Komedia bazohet në jetën e Firences, sjelljet dhe zakonet e saj.

Gjeniu i Makiavelit krijoi edhe fiction Biografia e Castruccio Castracani e Lucca, i përpiluar në vitin 1520 dhe që përshkruan ngritjen në pushtet të kondotierit të famshëm në fillim të shekullit të 14-të. Më 1520 Machiavelli vizitoi Lucca-n si përfaqësues tregtar në emër të kardinalit Lorenzo Strozzi (të cilit i kushtoi dialogun Mbi artin e luftës) dhe, si zakonisht, studioi institucionet politike dhe historinë e qytetit. Një nga frytet e qëndrimit të tij në Lucca ishte biografi, që përshkruan një sundimtar të pamëshirshëm dhe të famshëm për ekspozimin e tij romantik të ideve rreth artit të luftës. Në këtë vepër të vogël, stili i autorit është po aq i rafinuar dhe i ndritur si në veprat e tjera të shkrimtarit.

Në kohën kur Makiaveli krijoi veprat kryesore, humanizmi në Itali kishte kaluar tashmë kulmin e lulëzimit. Në stil vërehet ndikimi i humanistëve Sovran; në këtë vepër politike mund të shohim interesin karakteristik të gjithë Rilindjes jo për Zotin, por për personalitetin e njeriut. Megjithatë, intelektualisht dhe emocionalisht, Makiaveli ishte larg interesave filozofike dhe fetare të humanistëve, qasjes së tyre abstrakte, në thelb mesjetare ndaj politikës. Gjuha e Makiavelit është e ndryshme nga ajo e humanistëve; problemet që ai diskuton vështirë se e pushtuan mendimin humanist.

Makiaveli shpesh krahasohet me bashkëkohësin e tij Francesco Guicciardini (1483–1540), gjithashtu një diplomat dhe historian i zhytur në teorinë dhe praktikën politike. Larg nga të qenit aq aristokratik në lindje dhe temperament, Makiaveli ndante shumë nga idetë dhe emocionet bazë të filozofit humanist. Të dy karakterizohen nga një ndjenjë e katastrofës në historinë italiane për shkak të pushtimit francez dhe indinjatës ndaj gjendjes së copëtimit që nuk e lejoi Italinë t'i rezistonte nënshtrimit. Megjithatë, dallimet dhe mospërputhjet midis tyre janë gjithashtu të rëndësishme. Guicciardini kritikoi Makiavelin për thirrjen e tij të vazhdueshme drejtuar sundimtarëve modernë për të ndjekur modelet e lashta; ai besonte në rolin e kompromisit në politikë. Në thelb, pikëpamjet e tij janë më realiste dhe cinike se ato të Makiavelit.

Shpresat e Makiavelit për kulmin e Firences dhe karrierën e tij u mashtruan. Në vitin 1527, pasi Roma iu dha spanjollëve për plaçkitje, gjë që tregoi edhe një herë shtrirjen e plotë të rënies së Italisë, në Firence u rivendos sundimi republikan, i cili zgjati tre vjet. Ëndrra e Makiavelit, i kthyer nga fronti, për të marrë postin e sekretarit të Kolegjit të Dhjetë nuk u realizua. Qeveria e re nuk e vuri re më. Shpirti i Makiavelit u thye, shëndeti i tij u dëmtua dhe jeta e mendimtarit përfundoi në Firence më 22 qershor 1527.

Niccolò Machiavelli (Machiavelli, italisht. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli). Lindur më 3 maj 1469 në Firence - vdiq më 21 qershor 1527 atje. Mendimtar, filozof, shkrimtar, politikan italian. Ai mbante postin e sekretarit të zyrës së dytë në Firence, ishte përgjegjës për marrëdhëniet diplomatike të republikës dhe autor i punimeve ushtarako-teorike. Ai ishte mbështetës i një pushteti të fortë shtetëror, për forcimin e të cilit lejoi përdorimin e çdo mjeti, gjë të cilën e shprehu në veprën e famshme “Sovrani”, botuar më 1532.

Niccolò Machiavelli lindi në fshatin San Casciano, pranë qytetit-shtetit të Firences, në vitin 1469, i biri i Bernardo di Niccolò Machiavelli (1426-1500), një avokat dhe Bartolomei di Stefano Neli (1441-1496).

Ai kishte dy motra më të mëdha - Primavera (1465), Margarita (1468) dhe një vëlla më të vogël Totto (1475).

Edukimi i tij i dha atij një njohuri të plotë të klasikëve latinë dhe italianë. Ai ishte i njohur me veprat e Josephus Flavius,. Ai nuk studioi greqishten e vjetër, por lexoi përkthime latine dhe nga të cilat mori frymëzim për traktatet e tij historike.

Ai u interesua për politikën që në rini, siç dëshmohet nga një letër e datës 9 mars 1498, e dyta që na ka ardhur, në të cilën ai i drejtohet mikut të tij Ricardo Becky, ambasadorit fiorentin në Romë, me një përshkrim kritik të veprimet e Girolamo Savonarola. Letra e parë e mbijetuar, e datës 2 dhjetor 1497, i drejtohej kardinalit Giovanni Lopez, duke i kërkuar atij që t'i njihte familjes së tij tokat e diskutueshme të familjes Pazzi.

Biografi Roberto Ridolfi e përshkruan Makiavelin si më poshtë: “Ai ishte një burrë i hollë, me gjatësi mesatare, me trup të hollë. Flokët ishin të zinj, lëkurë të bardhë, kokë të vogël, fytyrë të hollë, ballë të lartë. Sytë shumë të shndritshëm dhe buzët e holla të ngjeshura, të cilat gjithmonë dukeshin sikur buzëqeshnin paksa në mënyrë të paqartë..

Në jetën e Niccolo Machiavelli-t dallohen dy etapa: gjatë pjesës së parë të jetës së tij, ai merret kryesisht me punët publike. Nga viti 1512 fillon faza e dytë, e shënuar me largimin me forcë të Makiavelit nga politika aktive.

Makiaveli jetoi në një epokë të trazuar, kur Papa mund të kishte një ushtri të tërë, dhe qytet-shtetet e pasura të Italisë ranë njëri pas tjetrit nën sundimin e shteteve të huaja - Franca, Spanja dhe Perandoria e Shenjtë Romake. Ishte koha e ndryshimeve të vazhdueshme në aleanca, mercenarë që kaluan në anën e armikut pa paralajmërim, kur pushteti, që ekzistonte prej disa javësh, u shemb dhe u zëvendësua nga një i ri. Ndoshta ngjarja më domethënëse në serinë e këtyre trazirave të çrregullta ishte rënia e Romës në 1527. Qytetet e pasura si Firence dhe Genova vuajtën pothuajse njësoj si Roma 5 shekuj më parë kur u dogj nga ushtria barbare gjermane.

Në 1494 mbreti francez Charles VIII hyri në Itali dhe mbërriti në Firence në nëntor. Piero di Lorenzo Medici, familja e të cilit sundoi qytetin për gati 60 vjet, u dëbua si tradhtar. Murgu Savonarola u vendos në krye të ambasadës pranë mbretit francez.

Gjatë kësaj kohe të trazuar, Savonarola u bë mjeshtri i vërtetë i Firences. Nën ndikimin e tij, Republika e Firences u rivendos në 1494 dhe institucionet republikane u kthyen gjithashtu. Me sugjerimin e Savonarolës, u krijua "Këshilli i Madh" dhe "Këshilli i Tetëdhjetëve". 4 vjet më vonë Me mbështetjen e Savonarolës, Makiaveli hyri në shërbimin civil si sekretar dhe ambasador (në 1498).

Megjithë turpin dhe ekzekutimin e shpejtë të Savonarolës, gjashtë muaj më vonë Machiavelli u rizgjodh sërish në Këshillin e Tetëdhjetëve, përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake, tashmë falë rekomandimit autoritar të Kryeministrit të Republikës, Marcello Adriani, një humanist i njohur që ishte mësuesi i tij.

Midis 1499 dhe 1512 ai ndërmori shumë misione diplomatike në oborrin e Louis XII të Francës, Ferdinand II dhe në oborrin papal në Romë.

Më 14 janar 1501, Makiaveli mundi të kthehej përsëri në Firence, ku u martua me Marietta di Luigi Corsini., i cili vinte nga një familje që zinte të njëjtin shkallë në shkallët shoqërore si familja Makiaveli. Martesa e tyre ishte një akt që bashkoi dy familje në një bashkim reciprokisht të dobishëm, por Niccolo ndjeu simpati të thellë për gruan e tij, ata patën pesë fëmijë. Duke qenë jashtë vendit për një kohë të gjatë për punë diplomatike, Makiaveli zakonisht fillonte marrëdhënie me gra të tjera, për të cilat kishte edhe ndjenja të buta.

Nga viti 1502 deri në 1503, ai dëshmoi metodat efektive të planifikimit të qytetit të ushtarit klerik Cesare Borgia, një udhëheqës ushtarak dhe burrë shteti jashtëzakonisht i aftë, qëllimi i të cilit në atë kohë ishte të zgjeronte zotërimet e tij në Italinë qendrore. Mjetet e tij kryesore ishin guximi, maturia, vetëbesimi, vendosmëria dhe ndonjëherë edhe mizoria.

Historianët besojnë se ishin muajt e kaluar në shoqërinë e Cesare Borgia-s që shërbyen si shtysë për lindjen e idesë së Makiavelit për "aftësinë e qeverisjes së shtetit, pavarësisht nga parimet morale", e cila u reflektua më pas. në traktatin “Sovrani”.

Vdekja e Papa Aleksandrit VI, babai i Cesare Borgia, e privoi Cezare nga burimet financiare dhe politike. Ambiciet politike të Vatikanit ishin të kufizuara tradicionalisht nga fakti se komunat ishin të shpërndara në veri të Shteteve Papale, de fakto të sunduara nga princa të pavarur nga familjet feudale lokale - Montefeltro, Malatesta dhe Bentivoglio. Duke alternuar rrethimet me vrasje politike, Cesare dhe Aleksandri në pak vite bashkuan të gjithë Umbria, Emilia dhe Romagna nën sundimin e tyre. Por dukati i Romagna përsëri filloi të shpërbëhej në zotërime të vogla, ndërsa familjet fisnike të Imolas dhe Rimini morën në zotërim Emilia.

Pas një pontifikati të shkurtër 27-ditor të Pius III, Makiaveli u dërgua në Romë më 24 tetor 1503, ku në konklavën e 1 nëntorit, Julius II u zgjodh papë, i shënuar nga historia si një nga papët më militantë.

Në një letër të datës 24 nëntor, Makiaveli u përpoq të parashikonte synimet politike të papës së re, kundërshtarët kryesorë të të cilit ishin Venediku dhe Franca, të cilat luajtën në duart e Firences, e cila ishte e kujdesshme ndaj ambicieve ekspansioniste veneciane. Në të njëjtën ditë, më 24 nëntor, në Romë, Makiavelit merr lajmin për lindjen e fëmijës së tij të dytë, Bernardo.

Në shtëpinë e gonfalonierit Soderini, Makiaveli diskuton planet për të krijuar një milici popullore në Firence për të zëvendësuar gardën e qytetit, e përbërë nga ushtarë mercenarë që Makiavelit i dukeshin tradhtarë. Makiaveli ishte i pari në historinë e Firences që krijoi një ushtri profesionale. Ishte falë krijimit të një ushtrie profesionale të gatshme luftarake në Firence që Soderini arriti të kthejë Republikën e Pizës, e cila ishte shkëputur në 1494.

Midis 1503 dhe 1506 Makiaveli ishte në krye të gardës fiorentine, duke përfshirë mbrojtjen e qytetit. Ai nuk u besonte mercenarëve (një pozicion i shpjeguar në detaje në Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livius dhe te Sovrani) dhe preferonte një milici të formuar nga qytetarët.

Në vitin 1512, Lidhja e Shenjtë, nën udhëheqjen e Papa Julius II, kishte siguruar tërheqjen e trupave franceze nga Italia. Pastaj Papa i ktheu trupat e tij kundër aleatëve italianë të Francës. Firence iu “dhurua” nga Julius II përkrahësit të tij besnik, kardinalit Giovanni Medici, i cili komandonte trupat në betejën e fundit me francezët.

Më 1 shtator 1512, Giovanni de' Medici, djali i dytë i Lorenco të Madhërishëm, hyri në qytetin e të parëve të tij, duke rivendosur sundimin e familjes së tij mbi Firence. Republika u shfuqizua.

Makiaveli ra në turp dhe në 1513 u akuzua për komplot dhe u arrestua.

Pavarësisht ashpërsisë së burgimit dhe torturës së tij, ai mohoi çdo përfshirje dhe përfundimisht u lirua. Ai u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante traktate që i siguruan vendin e tij në historinë e filozofisë politike.

Në nëntor 1520 u thirr në Firence dhe mori postin e historiografit. Në vitet 1520-1525 ai shkroi Historinë e Firences.

Makiaveli vdiq në San Casciano, disa kilometra larg Firences, në 1527. Vendndodhja e varrit të tij nuk dihet. Megjithatë, një cenotaf për nder të tij është në Kishën e Santa Croce në Firence. Mbi monument është gdhendur mbishkrimi: Asnjë epitaf nuk mund të shprehë gjithë madhështinë e këtij emri.

Shkrimet e Niccolo Machiavelli:

"Sovrani" (Il Principe)

Arsyetimi:

"Diskurse mbi dekadën e parë të Titus Livius" (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio)
Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
"Si të silleni me banorët rebelë të Valdichiana" (Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
"Përshkrim se si Duka Valentino shpëtoi nga Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo dhe Duka Gravina Orsini" (Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etj.) (1502)
Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)

Dialogët:

Della lingua (1514)

Teksti i këngës:

Poema primo e dhjetëvjetorit (1506)
Poema e dytë e dhjetëvjetorit (1509)
Asino d'oro (1517), aranzhim vargjesh i Gomarit të Artë

Biografitë:

"Jeta e Castraccio Castracani e Lucca" (Vita di Castraccio Castracani da Lucca) (1520)

Të tjera:

Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512)
Ritratti delle cose di Francia (1510)
"Për artin e luftës" (1519-1520)
Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
Historia e Firences (1520-1525), historia shumëvëllimore e Firences
Frammenti storici (1525)

Luan:

Andria (1517) - përkthim i komedisë së Terences
La Mandragola, komedi (1518)
Clizia (1525), komedi në prozë.

Romanet: