С.БУНТМАН: Бид цувралаа үргэлжлүүлж байна алдартай хүмүүс, "Бүх зүйл тийм" нэвтрүүлэг. Наталья Ивановна Басовская, оройн мэнд.

Н.БАСОВСКАЯ: Сайн байна уу.

С.БУНТМАН: Сергей Бантман, өнөөдөр би энэ нэвтрүүлгийг хөтөлж байна. Өнөөдөр бидний баатар бол Жон Калвин. Би чамаас шууд асуулт асууж, 10 "Сонирхогчид" тоглох болно. Өнөөдөр "Сонирхогч" сэтгүүлийн хоёр дахь дугаар нь энэ мэт...

Н.БАСОВСКАЯ: "Би 10 "Сонирхогчид" тоглож байна - энэ нь бага зэрэг сонсогдож байна ...

С.БУНТМАН: Тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: ... тоглоомоор.

С.БУНТМАН: Тийм ээ, би тэднийг ингэж тоглосон, энэ арван...

Н.БАСОВСКАЯ: Би тэднийг тоглосон, тиймээ (инээв)

С.БУНТМАН: ... арав, тийм ... (инээв)

Н.БАСОВСКАЯ: Орос хэл бол гайхалтай нарийн төвөгтэй.

С.БУНТМАН: Сайн байна. Мөн энэ бол миний асуулт. Надад хэлээч, энэ үед Францад Калвины дэмжигчид хэрхэн дуудагдсан бэ? Тэднийг юу гэж нэрлэдэг байсан бэ? Зүгээр л "Кальвинистууд" гэж битгий хэлээрэй - бүгд үүнийг ойлгодог. Францад Калвины дэмжигчдийг юу гэж нэрлэдэг байсан бэ? Ямар ч байсан 16-р зуунд. +7-985-970-45-45. Бид таны хариултыг хүлээж байна, бид SMS хүлээн авдаг. Бид Жон Калвины түүхийг эхлүүлнэ.

Н.БАСОВСКАЯ: Тэр түүхэнд хэн бэ? Би "Женевийн аав" нэвтрүүлгийн хадмал орчуулгыг өгсөн. Энэ бол түүний үеийнхний өгсөн тийм элэгтэй хоч бөгөөд маш гүн агуулгатай. Пап ламын эсрэг цөхрөнгөө барсан нэгэн хүн өөр газар, Швейцарь, Женев хотод пап лам нарын хамгийн шилдэг нь биш юм. Хувь хүний ​​нарийн төвөгтэй хүчин зүйлээс нэхмэл хүн. Гэхдээ би нэг зүйлийг итгэлтэйгээр хэлж чадна: энэ тодорхойлолтыг өгөхөд хичнээн хэцүү байсан ч тэр харизмтай байсан. Мөн та түүний тухай хэлж болно, энэ хүн түүнд үнэхээр хэрэгтэй байсан эрин үед төрсөн бөгөөд гайхалтай цагт 1509 онд төрсөн. Тэрээр 1564 онд нас баржээ. Би бас хэлмээр байна, бүтээгч - Сергей Александрович сая хэлсэн - за, Христийн сүмийн гүн дэх болон доторх итгэл үнэмшлийн нэг болох Калвинизмыг үндэслэгч. "-изм" ингэж гарч ирдэг болохоор яг үзэл суртлын талбарт агуу зүйл юм. Аймшигтай, гэхдээ бас марксизм, ленинизм, бас өөр "-изм" гэж би нэрлэхийг ч хүсэхгүй байна. Энэ нь та энэ агуу харизматикийг үнэлж чадахгүй гэдгийг харуулж байна. Тэрээр Шинэчлэлийн бүх агуу анхдагч болох Ян Хус, Жон Уиклиф, тэр байтугай Шинэчлэлийн жинхэнэ үндэслэгч Мартин Лютерийг зарим талаараа давж гарсан. Шинэчлэл бол нарийн төвөгтэй үзэгдэл бөгөөд судлаачид, сэтгэгчид, теологичид, философичид олон зууны турш үүнийг эргэлзсээр ирсэн. Гэхдээ өнөөдөр бид энэ нь юу болохыг ойлгохыг хичээх болно. Шинэ эриний эхэн үе, энэ бол 15, 16-р зууны хоёрдугаар хагас юм. Энэ бол үйлдвэрлэлийн томоохон хувьсгалуудын үе юм. Би зөвхөн улс төрийн хувьсгал биш гэдгийг хэлэх гэсэн юм. Үйлдвэрлэлд, хүмүүсийн оюун ухаанд, сэтгэлд нь байсан ертөнцийн дүр төрх. Оюун санааны хамгийн том хувьсгал бол Католик сүм буюу Шинэчлэл, Сэргэн мандалтын үеийн соёл, хүмүүнлэгийн шинэчлэлийн төлөөх тэмцэл юм. Тэд ямар нэгэн байдлаар зэрэгцэн явж, бие биедээ нөлөөлж, өнгөрсөнд цохилт өгсөн. Ерөнхийдөө энэ эрин үеийн талаарх танилцуулгыг нэгтгэн дүгнэхэд би хэлэхдээ: Энэ бол Дундад зууны мянган жилээс салах эрин үе юм. Эрин үетэй салах нь үргэлж зовлонтой байдаг. Оросууд биш юмаа гэхэд хэн үүнийг мэдэх ёстой юм бэ? Мянган жилийн эрин үеэс салах хэцүү. Шинэчлэл бол энэ салах ёс гүйцэтгэсэн шинж тэмдгүүдийн нэг юм.

За ингээд дүр рүүгээ орцгооё. Алексей Алексеевич надад ярихыг аль хэдийн зааж өгсөн шиг, манай хүү. Мэдээжийн хэрэг, бүх түүхэн эрэгтэй дүрүүд хэзээ нэгэн цагт гарцаагүй хөвгүүд байсан. Тэрээр 1509 оны 7-р сарын 10-нд Францын хойд хэсэгт орших Пикардигийн Ноён хотод нэлээд гүн гүнзгий мужид төржээ. Тэгээд л сурдаг галзуу авъяастай хүн Нуён гэдэг. Хэрэв эхэндээ энэ нь бага зэрэг үл тоомсорлодог байсан бол тэндээс, тэр хавийн нутгаас тэд хэлэхдээ, дараа нь энэ Ноёнян хувь хүний ​​​​авъяас чадвар, суралцах чадвараараа аль хэдийн бардам сонсогдов. Эцэг - Жерард Ковен. Энэ бол Калвин гэдэг нэрний анхны дуудлага бөгөөд ямар нэгэн байдлаар ...

С.БУНТМАН: Үгүй ээ, зүгээр л франц дуудлага.

Н.БАСОВСКАЯ: Тийм ээ, Францын хувилбар.

С.БУНТМАН: "Калвин" - тийм ээ, илүү латинчлагдсан.

Н.БАСОВСКАЯ: Энэ нь аль хэдийн Швейцарьт байгаа, тийм ээ, латинчлагдсан, Герман, Францын хооронд, өөр газар. Мөн Ковен бол тэдний ердийн ерөнхий нэр юм. Аав маань хамба ламын нарийн бичгийн дарга, төсвийн прокурор, Ноён дахь сүмийн синдикат байсан. Энэ нь дундаж ажилтан, баян биш, тийм ч алдартай албан тушаал биш юм. Бид ээжийн талаар юу ч мэдэхгүй, ядаж би олж чадаагүй. Ах эгч нар элбэг дэлбэг. Гэр бүлийн зургаан хүүхэд: 3 хүү, 2 охин, Калвин - энэ нь зургаа юм. Ийм гэр бүлд Жерардаас илүү их мөнгө шаардлагатай. Өнөөдөр бидний хэлж заншсанаар Жерард гэр бүлээ тэжээхийн тулд бүх хүчээ дайчилж байв. Энэ нь түүнийг ийм харилцаатай, нийтэч хүн байсан нь тусалсан бололтой. Мөн маш зохистой харилцаатай болсон. Ялангуяа хамгийн сайхан зүйл бол эдгээр газруудын хувьд харьцангуй эрхэмсэг Моморын гэр бүл, Пикардын баячууд юм. Тэд, ялангуяа энэ авъяаслаг Жаныг гэрт нь хүлээн авч эхлэв, учир нь бага наснаасаа хүү ер бусын авьяастай байсан нь анзаарагддаг. Тэрээр Моморын гэр бүлд өнгөрүүлсэн цаг хугацаа нь түүний бага нас, залуу насных нь хамгийн сайхан дурсамж, учир нь тэр үед залуу Моморстой хамт сурч байсан гэсэн.

1521 онд (Жин 12 настай байсан) аав нь 12 настай хүүд зориулж бөгж авчээ. Энэ бол өнөөдөр тэтгэлэг гэж нэрлэгддэг ойлголт боловч дундад зууны үед "prebend" заавал байх ёстой. Энэ нь санваартны ирээдүйн үйлчлэлийн төлөөх засвар үйлчилгээ юм. Түүнд одоо мөнгө өгдөг, дараа нь үйлчлэхэд нь нөхөн төлнө.

С.БУНТМАН: Яахав, энэ бол ийм оюутны зээл юм.

Н.БАСОВСКАЯ: Тийм ээ, үнэхээр. Энэ бол ерөнхийдөө тэд одоо боловсролын тэтгэлэг гэж хэлэх болно. Гэхдээ тэр хоёрхон жилийн турш энэ урдуур оршин тогтнож, амьдарсан, энэ нь түүнийг дэмжиж байсан. Бага мөнгө. Гэвч 2 жилийн дараа буюу 1523 онд Ноёнд тахал заналхийлсэн гэх нэрийдлээр ... хэдийгээр энэ нь бүрэн бодит аюулэнэ эрин үед. Аав нь хүүг боловсролоо үргэлжлүүлэхийн тулд нийслэл рүү явуулахыг үнэхээр хүсчээ. Авьяаслаг хүмүүс анзаарагдаж, түүнийг Моморагийн хамт Парис руу Ламарчайсын коллежид илгээв. Тэр баяртай байна. Дараа нь түүний амжилтын төлөө шилдэгүүдийн нэг болох Монтегу коллежийг тэнд шилжүүлсэн. Энд тэрээр авъяас чадвар, бүрэн галзуу хичээл зүтгэлийнхээ ачаар хаа сайгүй нүүсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд түүний хичээл зүтгэл үнэхээр гайхалтай байх болно. Энэ хооронд амжилтанд хүрэхийн тулд тэднийг шилдэг коллежийн нэг болох Монтагу руу шилжүүлэв. Хувь заяаны инээдэм нь энд байна: хэдэн жилийн дараа Игнаси Лойола тэнд суралцах болно. Эдгээр нь хамгийн тод хоёр харизматик юм ...

С.БУНТМАН: Шинэчлэл ба эсрэг шинэчлэл.

Н.БАСОВСКАЯ: ... тийм ээ, эсрэг зүйлээр буруутгагдаж байна. Игнатиус Лойола бол Шинэчлэлийн эсрэг хамгийн тууштай тэмцэгч бол Калвин бол Шинэчлэлийн туг юм. Нэг эрин үеийн өөр өөр шинж тэмдгүүд. Коллежид тэрээр хичээлдээ гялалздаг боловч тэд түүнд дургүй байдаг. Хамтран ажилладаг хүмүүсийнх нь хэлснээр тэрээр хичээлдээ хэт фанат байдаг. Тэд түүнд хоч өгдөг - ерөнхийдөө хоч нь сургуульд бараг үргэлж зайлшгүй байдаг - энэ нь илэрхийлэлтэй байдаг: Яллагч. Тэр үнэхээр хөгжилтэй.

С.БУНТМАН: Яллагч, тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: "Манай яллах хэрэг энд ирлээ." Энэ нь гэрэлтэж, түүний өмнө сүнслэг талбар байдаг. Гэнэт аав нь түүнд хууль зүйн чиглэлээр ажиллахыг тушаажээ. Энэ бол зүгээр л инээдтэй тохиолдлууд юм. Одоо бид энд байна, гэхдээ ямар ч байсан хэдэн жилийн өмнө энэ нь аажмаар буурч байна: бүгд хуульч. Тэнд бас. Аав нь ирээдүйдээ санаа зовсон бололтой, ахиухан мөнгө олно гэж. Хуульчид сайн мөнгө олдог байсан. Эцсийн эцэст энэ цаг бол капитализмын үүр, энэ бол гэрээ хэлцэл, гэрээ, ашиг сонирхлын үе юм ...

С.БУНТМАН: Мэдээж. Өмгөөлөгч нь куратороос илүү цалин авдаг.

Н.БАСОВСКАЯ: Үнэхээр, туйлын.

С.БУНТМАН: Энэ нь гарцаагүй.

Н.БАСОВСКАЯ: Сүнслэг, энэ нь үргэлж байдаг, хэрэв та энэ сүмийн пирамидын хамгийн оройд байхгүй бол дундажаар төлдөг. Калвин эцгийнхээ хүсэлд захирагддаг. Сүүлд бичсэн захидлуудаас нь судлаачид түүнийг ... энэ нь зөвхөн мэдүүлэх хүсэл байсан, тэр хуульч болохыг хүсээгүй гэдгийг ойлгосон. Хэдийгээр хожим Женевийн Пап лам болох үед түүний хууль эрх зүйн мэдлэг түүнд маш их хэрэгтэй болно. Гэвч дараа нь тэр хэн болохоо мэдэхгүй байв.

Жин Орлеанд, алдарт хуульч Питер Стелла руу, дараа нь Бурж руу, маш алдартай хуульч Алзиати руу явна. Алзиати Францад урьсан (мөн Бурж бол Францын баруун өмнөд хэсэг юм) Франциск Тэргүүн өөрөө. Тэр үед Францын гайхамшигт хаан Фрэнсис I хаан ширээнд сууж байв.

С.БУНТМАН: Тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: Олон талаараа гайхалтай.

С.БУНТМАН: Олон талаараа. Бид нэг удаа түүний тухай маш гайхалтай ярьж байсан ...

Н.БАСОВСКАЯ: Тийм ээ, мөн маш их баяртай байна.

С.БУНТМАН: Маш их баяртай байна, тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: Энэ нь маш олон янзын зүйлийг хослуулсан: баатарлаг зүйл, Сэргэн мандалтын үеийн соёл руу таталцал. Эцсийн эцэст тэрээр Леонардог өөрийн ордонд, Леонардо да Винчи өөрөө урьсан. Тэрээр Хойд Италийн сэргэн мандалтыг Франц руу шилжүүлэхийг үнэхээр хүсч байсан. Тэрээр ерөнхийдөө зарим шинэ санаа, чиг хандлагыг тэсвэрлэхийг хүсч байсан, учир нь түүний хайрт эгч Наваррегийн Маргарет нь Наваррагийн Нэгдүгээр Маргарет Фрэнсисийн эгч хатан хаан Марготой андуурч болохгүй, тэр бол түүнийг чин сэтгэлээсээ биширдэг байсан. соёл сэргэн мандалт. Мөн энэ соёлд нэгдсэн хүн бүрийн адил бараг бүх хүн харьцангуй өргөн хүрээтэй гэж боддог байв.

С.БУНТМАН: Тэр Калвины хувь заяанд тоглох болно.

Н.БАСОВСКАЯ: Мэдээжийн хэрэг.

С.БУНТМАН: Тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: Ер нь энэ хүү Франциск Нэгдүгээр өөрийн биеэр урьсан ийм гайхалтай хуульч Алзиати дээр ирдэг. Бурж Алзиати дахь лекцүүдийг заримдаа шүлгээр уншдаг. Би лекц унших урлагт их хүндэтгэлтэй ханддаг, ямар ч сайхан лекцэнд их баярлаж, өөрийнхөө сайн сайхны төлөө зүтгэдэг ч шүлгээр тэр дундаа хууль зүйн чиглэлээр лекц уншиж чаддаггүй. Мөн үеийн хүмүүс Алзиатигийн лекцүүдийн талаар урам зоригтой мөрүүдийг бичсэн. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын олон лектор Грановский, жишээлбэл, Тимофей Николаевичийг үзэгчид алга ташиж байв. Үнэхээр гайхалтай лекц нь Орост харь биш юм. Гэхдээ шүлгүүдэд ийм зүйл тохиолдсон нь би анх удаагаа юм. Заримдаа, бүгд биш. Түүнд байхад...

С.БУНТМАН: Би төсөөлж чадна. За тэгээд урам зориг ирэхэд...

Н.БАСОВСКАЯ: Өндөр урам зориг.

С.БУНТМАН: Гэхдээ гайхалтай. Мөн энэ нь илүү сайн санаж байна.

Н.БАСОВСКАЯ: Тэр яруу найраг руу шилжсэн. Тэд бүгдээрээ Алзиатигийн лекцүүдийн тухай дурсамж, захидалдаа бичжээ. Калвин, тэгвэл энэ тал руу нэгдсэн юм шиг. Энэ нь түүнд маш их хэрэгтэй байх болно, учир нь тэр зөвхөн анхаарал татахуйц төдийгүй гайхалтай, цоглог номлогч болно. Шүлэг биш, харин энэ соёлд харь биш байх болно. Германы алдарт хүмүүнлэгч Мельхиор Волмар ч түүнд лекц уншсан. Үгүй ээ, мэдээж Герман, Волмар. Эртний Грек хэл, сонгодог эртний эд зүйлсийг хайрладаг гэдгээрээ ялгардаг байсан ч тэр үед Европт аль хэдийн тархсан Шинэчлэлийн үзэл санааг дэмжигч байсан. Тэр Калвинд хэлэхдээ энэ сонсогчийн авъяас чадварыг анзаарч, хичээлээ тараад нэг бус удаа Калвиныг гараас нь хөтлөөд (бусад оюутнуудад атаархаж) цэцэрлэгт хамт алхаж байсан, учир нь тэр залуу өөрийнхөөрөө бусдаас ялгардаг байв. чадвар. Хэдийгээр Калвин эртний соёл, уран зохиолын сонирхолд харь хүн биш юм шиг санагдаж байсан ч түүнд "Үгүй ээ, чи теологийн чиглэлээр суралцах хэрэгтэй" гэж хэлэв.

С.БУНТМАН: Гэхдээ тэр Буржид Грек хэлийг маш сайн сурсан, ялангуяа Шинэ Гэрээг, тэр дундаа Грек хэл дээр бичигдсэн сайн мэдээг, тухайлбал Лукыг хялбархан уншихын тулд.

Н.БАСОВСКАЯ: Тэр бусад хүмүүсийн нэгэн адил үндсийг нь олохыг хүссэн ...

С.БУНТМАН: Бүх протестантуудын адил "Үндэс рүүгээ буцъя."

Н.БАСОВСКАЯ: Тийм ээ, буцъя, бүгдийг шинээр эхлэе. Сүм андуурч байна ...

С.БУНТМАН: Протестант бол ялсан тэрс үзэлтнүүд юм, Эзэн минь.

Н.БАСОВСКАЯ: Тийм ээ, мэдээж. Тэд альбигенсчууд, Лоллардууд болон бусад хүмүүс гэсэн бүх тэрс үзэл бодлоор хооллодог байв. Энэ Мелкиор Волмар: "Гэсэн ч та теологи руу явах хэрэгтэй." Гэвч Калвин эртний түүх, эртний соёл, эртний уран зохиолын төлөөх гайхамшигт багш нараасаа санаа авсан эртний ... шинээр гарч ирж буй хайрдаа тодорхой хэмжээгээр хүндэтгэл үзүүлжээ. Мөн түүний хэвлүүлсэн анхны эссэ нь хэнд ч биш, харин Сенекад зориулагдсан байв. 1531 онд Парист Францисын анхны сэргэн мандалтын оргил үед (энэ бол Фрэнсисийн хаанчлалын 16 дахь жил) түүний оюуны эрх чөлөөг олж авсан сүүлийн жил нь 40-өөд оны хэлмэгдүүлэлтээс өмнө байв. Өнгөрсөн жил. Тэгээд эцэст нь теологич болохоосоо өмнө Калвин гүн ухааны цорын ганц бүтээл болох Сенекагийн "Дөлгөөн байдлын тухай" зохиолын тайлбарыг бичжээ. Баримт нь шинэ эриний эхний зуунд амьдарч байсан эртний Ромын сэтгэгч, гүн ухаантан Сенека - Бурхан минь, ямар эрт дээр үед! - тэр ямар нэгэн зөн совингоор төрсөн хүмүүст харь биш байсан бөгөөд түүнд Христийн шашны үзэл санаа нэвтэрч байв. Христийн шашин аль хэдийн бий болсон. Тэр мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны нийгэмлэгийн нэг хэсэг биш, Бурхан хориглох, катакомбын сүм - үгүй. Тэр бол ордны хүн, тэр Нерогийн багш юм. Гэвч түүний сэтгэл Ромын үнэт зүйлд үнэнч байх, эдгээр шинэ бодлуудын хооронд эргэлзэж байв. Тэрээр ерөнхийдөө боол нь эрэгтэй хүн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч ямар нэгэн байдлаар найздаа бичсэн захидалдаа гомдолложээ: ! Тэгээд дахиад л би тэр ч бас эр хүн, Христийн шашны үүднээс хүн бүр тэгш эрхтэй гэж шаналж суулаа. Энд тэрээр Сенекагийн "Дөлгөөн байдлын тухай" зохиолын зохиолд Калвин тайлбар бичжээ. Ямар санаа байна вэ? Дөлгөөн байдал, Христэд итгэгч даруу байдал нь бие биедээ харийн зүйл биш юм. Сенека энэхүү бүтээлдээ туйлын эрх мэдэл, харгис хэрцгий хүчний дутагдлыг тусгасан байдаг. За, Неро багшийн хувьд тэр илүү сайн мэддэг. Эцсийн эцэст тэр амьдралаа маш муугаар дуусгасан, хуйвалдааны хэрэгт сэжиглэгдэж байхдаа амиа хорлоход хүрсэн. Мөн тэрээр "Дөлгөөн байдлын тухай" энэхүү зохиолдоо хатуу ширүүн, харгис хэрцгий хүчний хэт туйлшралаас зайлсхийж, хүчирхийллийн эсрэг тэмцэж, шударга ёсны төлөө тэмцэж, субьектүүдийн хайрыг олж авах ёстойг сануулж байна. Миний бодлоор Жон Калвин эдгээр бодлуудыг толгойд нь маш ихээр шингээж байсан. Энэ нь түүний дараагийн практикт мэдэгдэхүйц юм. Гайхамшигтай нэр хүндээ олж эхэлбэл тэрээр өөрийгөө дарангуйлагч болон хувирахаас өмнө харьяат хүмүүсийн хайрыг, бүгд найрамдах улс, коллегиал нь дарангуйлагч гүрнээс дээр гэдгийг санах болно. Хүмүүс сул дорой. Гэвч энэ жилүүдэд аль хэдийнээ эцэст нь теологи руу явахдаа өөрийнх нь ирээдүйн хувь заяа, дэлхий дээрх олон, олон хүмүүсийн хувь заяаг тодорхойлсон аймшигт бодлуудыг бичиж, илэрхийлжээ - Бурхан түүнд номлолын багш нараа даатгажээ. Өөрийгөө Бурханы шууд амны хоолой гэж төсөөлөх нь үнэхээр аймшигтай. Дэлхийн шашныг үндэслэгч, янз бүрийн сүсэг бишрэлийн нэр хүндтэй хүмүүс заримдаа үргэлж ийм санаагаар эхэлдэг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ Бурханы нэрийн өмнөөс үйлдэх нь үнэхээр аймшигтай юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр Пап лам Бурханы нэрийн өмнөөс биечлэн ажилладаг гэж Католик сүмийг шүүмжлэхийн тулд амьдралаа ихээхэн зориулах болно. Сүм тэд бурханлаг нигүүлслийн тодорхой санг захиран зарцуулдаг гэж мэдэгдсэн бөгөөд зөвхөн тэд ариун ёслолуудаараа дамжуулан энэ нигүүлслийг хүмүүст шилжүүлж чадна. Тэр тэднийг шүүмжлэх боловч өөрийгөө Их Эзэний нэрийн өмнөөс ярих эрхтэй гэж үздэг.

1532 онд Калвин Орлеанд докторын зэрэг хамгаалсан бөгөөд тэр жилийн 32-ны өдрөөс эхлэн тэрээр Шинэчлэл, Протестантизм руу нээлттэй шилжсэн. Францад байхдаа энэ нь тийм ч аюултай биш юм шиг санагдаж байна. Фрэнсис Нэгдүгээр эгч, Наваррегийн Маргарет заримыг ивээн тэтгэдэг ... өө, Калвинистууд ...

С.БУНТМАН: Одоохондоо үгүй.

Н.БАСОВСКАЯ: Одоохондоо болоогүй, тийм ээ, тэд болно.

С.БУНТМАН: Зарим протестантуудад.

Н.БАСОВСКАЯ: Протестантуудад. Мэргэжилтнүүдийн хэлж байгаагаар Калвин унадаг. Гайхалтай зүйл, яг мэдээний өмнө надад хэлэх цаг байна. Сорбонны шинэ ректор, түүний найз Николас Копод зориулсан илтгэлийн текстийг Сорбонны теологичдын ил тод шүүмжлэлээр бичжээ. Илтгэлийг ректор уншиж, ректор тэр даруй инквизициас зугтах шаардлагатай болжээ. Энэ бол яриа байсан! Инквизиция ирлээ... найзууд нь Калвиныг бас түүнийг авахаар ирнэ гэж анхааруулав. Тэд түүнийг баривчлахаар ирсэн боловч бичиг баримтыг нь гүйлгэж, ямар нэгэн байдлаар анхаарал сарниулж байтал тэрээр өөрийн байшингаас цонхоор зугтжээ. Түүний амьдралын өөр нэг үе шат эхэлсэн - урт удаан, хэцүү тэнүүчлэл.

С.БУНТМАН: Удаан тэнүүчилнэ, тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: Тэнэмэл, мэдээжийн хэрэг. Алдарт илтгэлийн зохиогч нь Калвин гэдэг нь мэдэгдэж байсан тул тэрээр ... эхлээд Францын өмнөд хэсэг рүү зугтаж, тэнд хуурамч нэрээр амьдарч, нуугдаж байв. Гэхдээ тэр жинхэнэ нэрээ нууж бичсэн, бичсэн. Энэ нь хэн болох нь тодорхой болоогүй байна. Тэр хамгийн агуу ажил руугаа явж байсан бөгөөд энэ нь түүнийг Калвин болгох болно. Үүнийг "Христийн итгэлийн заавар" гэж нэрлэнэ. Гэхдээ миний бодлоор, Сергей Александрович, энэ нь аль хэдийн ... энэ тухай ярьж байна ...

С.БУНТМАН: Тийм ээ, мэдээж.

Н.БАСОВСКАЯ: ... манай хоёр дахь хэсэгт унадаг.

С.БУНТМАН: Хоёр дахь хэсгийн хувьд. Бид 5 минутын дараа "За яахав" нэвтрүүлгээ үргэлжлүүлнэ.

С.БУНТМАН: За, юуны түрүүнд Калвины дэмжигчдийг Францад юу гэж нэрлэдэг байсан бэ гэсэн асуултад хариулж болно. Huguenots бол хамгийн түгээмэл нэр юм. Елена 6209, Дарья 6616, Ирина 9487, Валентина 0735, Александра 0927, Катерина 5177, Евгения 7184, Алекс 1929, Игорь 1018, Елена 4783. Ялагч бүр Дилетаз сэтгүүлийн хоёр дахь дугаарыг хүлээн авдаг. Бид Наталья Ивановна Басовскаятай хамт Жон Калвин руу буцаж ирэв. Түүний түүхийг үргэлжлүүлье.

Н.БАСОВСКАЯ: Тэр бидэнтэй хамт тэнүүчилж, цонхоор зугтаж эхлэв. Тэр гал руу явахыг огт хүсээгүй, Сергей Александрович, та анзаарсан уу?

С.БУНТМАН: Яаж ийгээд л сонин байна, тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: Энд нэг шүтэн бишрэгч... яахав, тэр бол фанат, мэдээжийн хэрэг, фанат. Хичээлдээ хэр фанат байсан бол одоо тэр хүн болно ...

С.БУНТМАН: Түүнд багш хүний ​​эрхэм зорилго бий. Тэр хараахан номлоогүй байна, хараахан болоогүй байна.

Н.БАСОВСКАЯ: Тэр номлодог.

С.БУНТМАН: Тэр өөрийнхөө харж байгаа шиг хараахан болоогүй байна.

Н.БАСОВСКАЯ: Дэлгүүрт, жишээ нь, худалдаачин Этьен Делафоржийн дэлгүүрт. Протестантууд энэ дэлгүүрт цуглардаг бөгөөд тэрээр тэндхийн дэлгүүрт номлодог. Эндээс төрсөн энэ бүх капиталист харилцаа, ажил мэргэжлээс тэр огтхон ч харь хүн биш гэж хэлэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, олон талаараа түүний санал болгож буй стандартууд, одоо түүний "гарын авлага" -д дурдсан болно, тэдгээр нь хөрөнгөтний ангийн амтыг татдаг. Хөрөнгөтнүүд өөрсдөдөө шинэ шашныг тушаав гэж Шинэчлэлийг багасгаж болохгүй, үгүй. Энэ нь ерөнхийдөө Дундад зууны үетэй салж байна гэж би хөтөлбөрийн эхэнд хэлсэн. Гэхдээ түүний хэлсэн ихэнх зүйл ... бүх зүйл хатуу, хэмнэлттэй, хүн маш их хөдөлмөрч байх ёстой. Эцсийн эцэст, Калвинистууд, Протестантууд үүнийг нийгэмдээ туйлын хэмжээнд хүртэл хөгжүүлэх болно. Маш болгоомжтой байгаарай. Хог хаягдал бол нүгэл юм. Маш хэмнэлттэй байгаарай, цэцэглэн хөгжих болно. Материаллаг хөгжил цэцэглэлт нь маш сайн зүйл юм. Тиймээс та Бурхан таныг авралын төлөө сонгосон гэдгийг батлах болно. Энэ бүхнийг тэрээр одоо "Христийн итгэлийн заавар"-д тусгах болно. Харин тэнүүлчид ийм л байсан. Эхлээд Францын өмнөд хэсэг, гэхдээ Парист буцаж ирэх боломжгүй юм шиг санагддаг. Хаврын хавчлага 1535 онд Протестантуудыг хавчиж эхэлсэн боловч Наваррегийн Маргарет олон хүнийг ивээн тэтгэж байсан. Мөн 40-өөд он гэхэд ивээн тэтгэх нь аажмаар дуусна. 1546 онд Наваррийн Маргаритагийн хамгийн дотны найзуудын нэг Этьен Долет, маш авъяаслаг хүн, Раблеаг хэвлүүлсэн нийтлэлчийг цаазлах болно. "Гаргантуа ба Пантагрюэль" нь инквизициас эмээж, зохиолч өөрөө оруулсан зөөлрүүлэхгүйгээр Доулыг хэвлэнэ. Гэсэн хэдий ч түүнийг Тулагийн бишоп Дучател Фрэнсисийн ойр дотны хүмүүс хамгаалж байсан ч 1944 онд түүнийг дахин баривчлагдаж, бурхныг доромжилсон хэргээр буруутгагдаж, 1946 онд цаазлагдах болно. 46 дахь өдөр ирэхгүй байг, гэхдээ үүл цугларч байна - энэ нь мэдэгдэхүйц юм. Эргэн тойронд ... энд Наваррегийн Маргаретын тойрог байна, хүмүүсийг бас энэ тойргоос гаргаж байна. Тэгээд үнэндээ түүний сэхээтнүүдийн ихэнх гишүүдийг баривчилжээ. Жишээлбэл, тэндэхийн нэг болох д'Этаплесийг Фрэнсис Нэгдүгээр хэлмэгдүүлэлтээс аварсан бөгөөд тэрээр хоргодож, Маргаритагийн ордонд амьдарч байжээ. Гэхдээ ерөнхийдөө үүл өтгөрдөг. Тиймээс Калвин Франц руу хүрэх бодит зам хараахан гараагүй байна. 1535 онд тэнд гал гарч, түүний дэлгүүрт номлож байсан найз Этьен Делафорж шатжээ. Тэр Швейцарь, Швейцарийн Холбоо руу явдаг. Женев үүнд элссэн ... Швейцарийн кантонуудын энэ холбоонд хүмүүс тодорхой хэмжээний тусгаар тогтнолоо хадгалж чаддаг, хүндрэлтэй байдаг. Кантонууд заримдаа хоорондоо хэрэлдэж, Берн, Женев зэрэг өрсөлддөг. Тэд нийтлэг дайснууд болох Савой гүнгүүдтэй тул Савойгийн герцогуудад захирагдахыг хүсдэггүй. Женев хот Католик шашны хамба ламыг хөөжээ. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь Европын уур амьсгалтай хэсэг боловч маш чөлөөтэй юм. Голландад байдаг шиг Европын энэ буланд хэзээ ч хүчирхэг байнгын төв засгийн газар байгаагүй нь үнэн юм. Энд, эрх чөлөөний сэвшээ салхины энэ буланд ямар нэгэн байдлаар бодож байгаа хүн бүр зөв биш байна.

С.БУНТМАН: Тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: Танай нэвтрүүлэгт гардаг шиг “Тийм биш” /инээв/.

С.БУНТМАН: Тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: Таны, манайх. Би чамтай хэдэн удаа тоглосон ... Еховскаяд. Эдгээр зөрчилдөөн дээр сэтгэлгээний эрх чөлөөг хадгалах боломж нь хүмүүсийг тэнд татдаг. Тиймээс түүний аяллын хөтөлбөр. Францын өмнөд хэсгээс Базель руу буцаж ирэх боломжгүй гэдгийг ойлгосон. Базель хотод тэрээр "Христийн итгэлийн заавар" ном бичиж, нийтэлдэг.

С.БУНТМАН: Анхны хэвлэл.

Н.БАСОВСКАЯ: Энэ бол гайхалтай бүтээл. Энэхүү бүтээлийн орос хэл дээрх анхны бүрэн орчуулгыг РГГУ хэвлэлийн газар 1997 онд РГГУ хэвлэлийн газар хэвлүүлсэн гэж би бахархаж байна. Харамсалтай нь манай багш нар орчуулаагүй ч хэвлэлийн газрын газар нь бас их зүйлийг өгүүлдэг.

С.БУНТМАН: Мэдээж.

Н.БАСОВСКАЯ: Гайхалтай хэвлэл, мэдээж орчуулгын үүднээс авч үзвэл хэвлэл бий болсон. Би Тэргүүн Фрэнсист зориулсан тусгай зориулалтыг (20 хуудастай) унших болно. Калвин, нэгдүгээрт, бид аль хэдийн анзаарсан, галд урагдсангүй. Шинэчлэлийн эдгээр сурталчлагчдын дунд Жан Хус гэх мэт бусад хүмүүс байсан. Тэр амиа өгөхөд бэлэн байсан бөгөөд үүнийгээ ...

С.БУНТМАН: Гэхдээ сайн дураараа биш, харин тулалдсан ...

Н.БАСОВСКАЯ: Хэрвээ тэр саналаасаа буцсан бол цаазлуулахгүй байсан.

С.БУНТМАН: Өө, үгүй ​​ээ, татгалзах боломжгүй.

Н.БАСОВСКАЯ: Мөн энэ нь зайлсхийж, галаас зайлсхийдэг. Гэсэн хэдий ч Базельд 1536 онд (хэвлэгдсэн он) Фрэнсис Нэгдүгээр өргөмжлөл нь Францад буцаж ирэх боломжтой гэсэн итгэл найдвар хэвээр байна. Би хэдэн үг унших болно. "Хамгийн Христэд итгэгч Фрэнсис, энэ нэртэй хүмүүсийн анхны, түүний бүрэн эрхт, дээд эзэн, - тэр Францын харьяат хэвээр байна - Жон Калвин, бидний Эзэн Есүс Христэд амар амгалан, авралыг хүсч байна." 20 хуудас текст. Би түүний хэлсэн итгэлийн тухай хоёр мөрийг унших болно. “Бидний дайснууд, хэрэв тэд өөрсдийн сургаалаа цус, амьдралаар битүүмжлэх шаардлага тулгарсан бол тэд сургаалаа ямар өндөр үнэлдэгийг харах болно. Гэхдээ бидний итгэл - эдгээр нь түлхүүр үгс юм - өөр өөр, үхэл эсвэл Бурханы шүүлтээс айдаггүй. Энд тэр аль хэдийн галт Калвин болсон бөгөөд тэрээр амьдралынхаа сүүлчийн минут хүртэл хэвээр үлдэх болно.

Базелаас тэрээр 36 дахь жилдээ Феррара руу хэсэг хугацаанд нүүж, Францын хаан Арван хоёрдугаар Луисийн охин Феррарагийн гүнгийн авхай Ренегийн ордонд амьдардаг. Рене шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөв. Энэ үед ийм эмэгтэйчүүд байсан. Ховор, гэхдээ тэд байсан. Тэр тэнд амьдарч байсан ч Италийн Феррара Ромтой маш ойрхон байгааг мэдээд Швейцарь руу буцаж нүүсэн тул инквизицид ойр байх болно. Тийм бололтой. Тэрээр Швейцарь, Женев рүү нүүж, гайхалтай амжилтанд хүрсэн. Дараа нь түүнийг хөөсөн (дэлгэрэнгүй мэдээллийг дараа). Дараа нь - Базель руу. Эцэст нь 1539 онд Страсбург руу очсон бөгөөд тэрээр оёдлын цехэд бүртгүүлж иргэншил авчээ. Маш зугаатай...

С.БУНТМАН: Тэнд чи мэдээж гар урлалын цехэд харьяалагдах ёстой байсан.

Н.БАСОВСКАЯ: Тийм ээ, тэгэхгүй бол та Страсбургийн иргэн биш. Ингээд 1539 онд оёдлын цехэд элсэн орсноор гэр бүл зохиох шаардлагатай гэж үзсэн бололтой. Бүх зүйл оюун санааных. Түүний галт итгэлээс гадна түүний амьдрал оюун санааных юм. Калвин найздаа бичсэн захидалдаа: "Би сүйт бүсгүй хайж байна. Дөлгөөн, даруу, арвич хямгач, нөхрийнхөө эрүүл мэндэд санаа тавьдаг сайн гэрийн эзэгтэйд л таалагдах болно” гэсэн нэвтрүүлэг бэлэн болжээ. Өөр өөр байсан, тэр үзэсгэлэнтэй баян охинтой гэрлэсэн, гэрлэлт нь болж магадгүй юм. Тэрээр гоо үзэсгэлэн, эд баялагийн аль алиных нь хувьд ичгүүртэй байсан боловч нарийн ширийн зүйлээс татгалзахын тулд - тэр үүнийг нарийн хийдэг байсан - тэр зөвхөн франц хэлийг чөлөөтэй сурсан үед л хэлсэн. Тэр францаар ярьдаггүй байсан. Охин гомдсон, гэрлэлт болоогүй. Тэгээд энд болсон. Тэр ийм охин олжээ. Ideletta Storder, эсвэл ShtOrder (Швейцарт хоёр хэлтэй, би баталгаа өгөхгүй). Бэлэвсэн, гурван хүүхэдтэй, ядуу. Энэ нь түүнд тохирсон. Тэр яг л түүний нэвтрүүлэгт дүрсэлсэн эхнэр болсон: халамжтай, даруухан, ажилсаг, хэн ч түүний талаар муу үг хэлж чадахгүй. Тэрээр түүнд гурван хүүхэд төрүүлсэн бөгөөд бүгд төрсний дараахан нас баржээ. Энэ нь түүний үеийнхнийг болон Калвиныг хэрхэн гайхшруулсан бол! Хэрэв тэр шинэ сургаалын шууд дэлгэрүүлэгч бол, Бурханы нэрийн өмнөөс үйл ажиллагаа явуулж, Католик сүмийн алдааг илчилдэг бол ... За, Хусын үеэс хойш: өгөөмөр сэтгэлийг буруушаах, гайхамшигтай зан үйл, тэднийг Бурхан ба Бурханы хооронд цорын ганц зуучлагч гэж үздэг. хүн. Тэрээр хүн ба Бурханы хооронд шууд харилцах Лютерийн санааг баримталдаг. Залбирал, чин сэтгэлийн итгэлээр Бурханд ханд - тэр чамайг сонсох болно. Зуучлагч хэрэггүй. Яаж тэгэх вэ? Хүүхдүүд нь нэг нэгээрээ үхэж байгаа нь түүнийг гайхшруулах ёстой байсан юм биш үү? Үгүй Захидалаас: "Бурхан өгсөн, Бурхан авсан. Дайснууд минь үүнийг Бурханы шийтгэл гэж хараг. Христийн ертөнцөд би мянга мянган хүүхэдтэй биш гэж үү?" Тэр ичиж, зогсоож чадсангүй. Сонирхолгүй амьдралаар амьдарч байсан хэдий ч дайснууд нь түүнд хувийн ашиг сонирхлыг харуулахыг оролдсон ч тэрээр бараг л ядуу зүдүү, ядууралд ойрхон амьдарч, 1549 онд эхнэрийнхээ үхлийг амссан боловч юу ч түүнийг сонгосон замдаа гацуулсангүй. энэ замд эргэлзэх.. Тэр бол жинхэнэ сургаалын тунхаглагч юм. Дараа нь Женев дэх түүний эрх мэдэл ... нэг удаа түүнийг хөөгдсөн боловч хамт ажиллагсадтайгаа хамт буцаж ирэв (түүний өмнө ирсэн маш үнэнч хамтран зүтгэгч Фарелийг олж мэдсэн ... Протестантизмын үзэл санааг хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүний өмнөх Калвины сүнсээр Цвингли. Мөн протестантизмын нэг хувилбар, илүү ардчилсан. Ямар нэгэн зүйл ... түүний галт номлолууд гайхалтай хөрсөн дээр буув. Калвины удирдлаган дор Женев нь орчин үеийн хүмүүсийн бичсэнээр Протестант Ром болж хувирч эхэлдэг. 1559 онд Калвин Протестант академийг хүртэл байгуулжээ. Үнэн хэрэгтээ ямар ч хатуу байр суурь эзэлдэггүй ... тэрээр хотын захиргааг удирддаг Бага хурлын зөвлөлийн гишүүн юм.

С.БУНТМАН: Яагаад гэвэл тэр шууд шатлалыг үгүйсгэсэн. Тэрээр шавь нарынхаа нэгэн адил шууд шатлалыг үгүйсгэдэг байв.

Н.БАСОВСКАЯ: Абсолютизм, хатуу хүчний эсрэг. Гэхдээ түүний эрх мэдэл нь ямар ч үнэмлэхүй хүчнээс ч дор юм шиг надад санагддаг. Энэ нь түүний амьдралын хамгийн гунигтай үйл явдлыг нотолж байна - 1553 онд гайхамшигт хүн Мигель Серветийн аллагад шууд оролцсон нь энэ бол хамгийн сайн тохиолдол биш гэдгийг хүн бүр, тэр байтугай дэмжигчид нь ч хүлээн зөвшөөрдөг. Калвины маргаангүй эрх мэдэл, гэхдээ Испанийн хаа нэгтээ сэтгэгч, эмч, газарзүйч гарч ирдэг - энэ бол Сэргэн мандалтын үеийн хүн - Мигель Сервет юм. Тэд нэг жил буюу 1509 онд төрсөн. Тэр улам бүр алдартай болж байна. Тэрээр математик, газарзүй, хууль, анагаах ухаанд алдартай болж, Птолемейгийн "Газар зүй" гэсэн тайлбарыг нийтлэв. Гэхдээ тэр бол пантеист: Зөвлөлт Орост ярьдаг шиг цагаан арьстнууд ч биш, улаан ч биш. Мөн протестантуудын шүүмжлэлд өртдөг католик шашинтнуудын төлөө биш, түүний удирдлаган дор цэцэглэн хөгжиж буй хувилбар дахь Шинэчлэлийн төлөө биш.

Н.БАСОВСКАЯ: Тэр бол пантеист. Энэ бол цөхрөнгөө барсан хүн юм.

Н.БАСОВСКАЯ: Өө, цаашаа ямар их юм бэ. Пантеист. Бурхан ба байгаль хоёр адилхан, Христ бол хүн, хүн, Гурвалын сургаал нь худал, эдгээр нь сүм хийдийн уран зөгнөл юм. Аймшигтай нүгэлт бодлууд. Үүний үр дүнд тэрээр католик болон протестант шашинтнуудад хавчигдаж байв. Тэгсэн ч гэсэн. Тэрээр Христийн шашныг хоёулангийнх нь хуурамч үзэл санаанаас цэвэрлэхийг санал болгов. Сервет, Калвин хоёрын хоорондох маргаантай аль болох их танилцсаны дараа мэтгэлцээн, бичгийн мэтгэлцээн эхэлж байна. Калвин түүнээс урвагчийг олж харсан юм шиг санагдаж байна (үүнийг хэлэх нь зүйтэй; энэ нь ижил итгэл биш, тэр Калвины бодлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй), энэ нь бас эсрэг хүн юм. Хуурай, даяанч, гунигтай Калвин, Женевт гунигтай амьдралыг тарьсан ... толин тусгалууд нь нүгэлтэй тул эвдэрч, гайхамшигтай үс засалтуудыг буруушааж, шийтгэсэн. Католик шашны ямар ч жижиг шинж чанар, католик шашин, ямар ч дүрсийг хадгалах нь цаазаар авах ялд хүргэж болзошгүй юм. Бүх зүйл ширүүн, бүх зүйл гунигтай. Бас Сервет. Нэгдүгээрт, эсрэг дүр төрх. Үе тэнгийнхэн. Тэр царайлаг, дур булаам, эелдэг, хөгжилтэй, хүмүүст таалагддаг. Миний бодлоор оюун санаа, утга зохиол, теологийн туйлын зөрүүтэй бүх зүйлээс гадна энэ нь хоёр хүний ​​бие биенээ үгүйсгэсэн явдал байв. Серветийг Вена хотод Инквизицийн шүүхээс буруутгаж, цаазаар авах ял, гал түймэрт шийтгэсэн боловч тэрээр зугтаж чадсан юм. Тэр яагаад 1553 онд Калвин оюун ухаанаа бүрэн захирдаг Женевт гарч ирэв? .. За, тийм биш. Яг тэр үед Либертин гэгддэг Калвиныг дөнгөнөөс нь чөлөөлөхийн тулд нэлээд том эсэргүүцэл гарч байсан гэсэн хувилбар байдаг. Та бүжиглэж чадахгүй, дуулж чадахгүй, хөгжилтэй найр хийж чадахгүй, ухаалаг малгай өмсөж чадахгүй. Гайхамшигтай үс засалт хийхийн тулд тэд хаа нэгтээ эрх баригчдад чирч болно. Ганц театр байхгүй, хувцас хунар нь хязгаар хүртэл хатуу байдаг. Толин тусгалууд нь бичихдээ шаардлагагүй мэт эвдэрсэн. Калвины хязгааргүй нөлөө нь Consistory, ахлагчдын коллеж, коллежийн байгууллага ... тэр коллежид байгаа нь сайн хэвээр байгаа ч хүмүүсийг дарангуйлж эхэлдэг. Нөхөрлөлийн гишүүд, тэд нийгмийн гишүүн бүрийн амьдралыг хянаж, ямар ч байшинд орж, тэнд хүмүүс юу хийж байгааг хянах үүрэгтэй. Шүүх эхэлж, хэлмэгдүүлэлт, эрүү шүүлт хэрэглэж байна. Сервет энэ Женевт яаж ирсэн юм бэ? Тэр өнгөрч байна ...

С.БУНТМАН: Тэр Итали руу явсан биз дээ?

Н.БАСОВСКАЯ: Тийм ээ, Итали руу явах замдаа. Тэгээд тэр, магадгүй тэд түүнийг анзаарахгүй байх гэж бодсон.

С.БУНТМАН: Тэд түүнийг таньсан.

Н.БАСОВСКАЯ: Түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн гэж Калвины нарийн бичгийн дарга таамаглаж байсанчлан мэдээлэв. Дараа нь Калвин, эсвэл түүний дэмжигчид энэ нь өөрөө биш гэж хэлсэн боловч Серветус баригдаж, шүүх хурал Женев хотод аль хэдийн тэрслүү үзэлтний Калвинист шүүх хурал эхлэхэд Калвин энэ шүүхэд идэвхтэй оролцов. Серветус тамын нөхцөлд олзлогддог байсан бөгөөд тэрээр энэ олзлогдолд харгис хэрцгий тарчилдаг байв. Тэд түүнд ийм аймшигт сан хөмрөгийг гадас дээр өгч чадна гэдэгт тэр огтхон ч итгэсэнгүй. Гэвч тэд түүнийг шатаах ял оноосон бөгөөд Калвин үүнд шууд хамааралтай байв.

С.БУНТМАН: Либертинүүд түүний толгойг тайрахыг хүссэн.

Н.БАСОВСКАЯ: Наад зах нь.

С.БУНТМАН: Тийм ээ. Либертинүүдээс бас тэндээс асуусан, маш төвөгтэй процедур байсан ... тэр үнэхээр Европт бараг хаа сайгүй хавчигдаж байна уу, Сервет, тэр үнэхээр тийм аймшигтай тэрс үзэлтэн мөн үү? Бас нэг нарийн ширийн зүйл байна. Та түүний тухай ярих уу? Түүний түүдэг галын дэлгэрэнгүй мэдээлэл.

Н.БАСОВСКАЯ: Тийм ээ, тийм.

С.БУНТМАН: Шатаасан зүйл дээрээ.

Н.БАСОВСКАЯ: Би үүнийг л хэлэх гэсэн юм.

С.БУНТМАН: Тийм ээ, тийм ээ, юун дээр шатсаныг хэлээч.

Н.БАСОВСКАЯ: Нойтон түлээ, нойтон олс, ингэснээр гал аажмаар шатах болно. Би үүнийг л мэднэ. Өөр юу нэмсэн бэ?

Н.БАСОВСКАЯ: Гэхдээ би зүгээр л мартчихаж, тийм ээ.

С.БУНТМАН: Өөрийнхөө номон дээр шатсан, тийм, тийм.

Н.БАСОВСКАЯ: Тэгээд Сервет энэ нойтон үг, нойтон олсны талаар “Чи надаас хуурай түлээ авч болохоор их мөнгө авсан” гэж хэлсэн. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр цөхрөнгөө барсан мөчүүдийг сүүлчийн минутанд олсон юм. Либертинүүд, ерөнхийдөө тэдний зарим нь ийм хатуу Калвинист багцад амьдрахаас залхсан хөгжилтэй залуус байсан.

С.БУНТМАН: Гэхдээ дараа нь энэ нэрийг зүгээр л ... руу шилжүүлсэн.

Н.БАСОВСКАЯ: Энэ бол шинжлэх ухааны үндэслэлгүй, тийм ээ.

С.БУНТМАН: Тийм ээ, либертин гэдэг нэр томъёо... аль хэдийн зуун жилийн дараа энэ нь зүгээр л завхарсан зантай хүнийг хэлэх болно.

Н.БАСОВСКАЯ: Тэгээд чөлөөт үзүүлбэр.

С.БУНТМАН: Чөлөөт сэтгэгч, завхарсан зан.

Н.БАСОВСКАЯ: Энэ хооронд ийм л байна. Сервер ажиллаж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол аймшигтай цаазаар авах ял юм. Жишээлбэл, би Калвин нэрийг нь ингэж гутаасанд харамсаж байна, яагаад гэдгийг хэлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч ямар ч хүч чадал ... тэр асар их оюун санааны хүч чадалтай байсан бөгөөд нэгэн зэрэг улс төрийн эрх мэдэлтэй байсан тул Женев дэх аливаа шийдвэрт нөлөөлдөг. Католик шашинтнуудын хавчлагаас зугтсан олон протестант цагаачид өөр өөр орноос, тэр дундаа Францаас олон хүмүүс Женевт ирж, бүгд түүн рүү мөргөх гэж очсонд тэр санаа зовохгүй байж чадсангүй. Тэр аль хэдийн бараг бурхан болсон, тэдний нүдээр нэгэн төрлийн протестант бурхан юм. Үүний зэрэгцээ Женевийн худалдаачид ялалт байгуулж, тэдний худалдаа хөгжиж, маш олон харилцаа холбоо бий болж, харилцаа холбоо нэмэгдэж байна. Женев, өдөр тутмын зан авирын бүх хүнд хэцүү байдлаас үл хамааран санхүүгийн хувьд ялагдал хүлээгээгүй. Гэсэн хэдий ч таны хувийн хувь заяаг харанхуй болгох эсвэл ямар нэгэн зүйл ... Би мэдэхгүй, би шашин шүтлэгтэй хүн биш, гэхдээ би Бурханы сэрэмжлүүлгийг хүүхдүүдээр дамжуулж байсан гэж хэлмээр байна. Тэгээд харгислал байдаг. Түүний дор, шинжээчдийн үзэж байгаагаар 58 цаазаар авах ялыг баталсан. Гэхдээ яаж ... тэр үнэхээр шөнө унтахаас айдаггүй байсан юм бэ? Буруу авирласан иргэдийг хотоос гаргах 76 шийдвэр.

С.БУНТМАН: Гэхдээ энэ бол тэмцэл байсан, тэмцэл байсан. Тэрээр маш хүнд нөхцөлд өөрийгөө батлав. Энэ нь ихэвчлэн үндэслэлтэй байдаг.

Н.БАСОВСКАЯ: Энэ бол гарцаагүй. Гэхдээ би үүнийг шийдэж чадахгүй байна. Заримдаа инээдтэй, утгагүй байсан. Эдгээр тагнуулчид авирлаж байсан Консисторигийн өмнөөс харж, оройн хоолны үеэр хэтэрхий олон амтат боов идэхийг зөвшөөрдөг мужаан, модчин, мужаан руу харав. Амттан идэхдээ ийм даруу зан гаргасан гэж зэмлэв.

С.БУНТМАН: Гэхдээ түүнд жаахан цааш явах чадалтай шавь нар байх болно.

С.БУНТМАН: Тийм ээ.

Н.БАСОВСКАЯ: Ямар ч төрлийн фанатизм маш аймшигтай хэвээр байна. Мөн түүний фанатизм нь тодорхой хэмжээгээр өөрийгөө шатаах явдал байв. Энэ нь бүр хувийн, эрүүл мэндийн хувьд ч гэсэн. Түүний өвчнийг тоочвол зүгээр л айдас төрүүлдэг. Тэр үеийн ангилалд орууллаа. За, бага наснаасаа хойш байнгын мигрень. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, сэтгэл зүйн аймшигт дарамтаас үүдэлтэй байж болох юм. Халуурах. За тэгээд тэр үед бараг бүгд халуурдаг байсан. Эцсийн эцэст тэр сүрьеэтэй болсон гэдэгт би итгэдэг. Амьсгаадалт. За, төгсгөлгүй номлол, хүсэл тэмүүлэлтэй, урт удаан. Тэр өөрийгөө өршөөсөнгүй. Тулай. Эцсийн эцэст түүний үхэлд юу хүргэсэн бэ, үүнийг гэнэн эх сурвалжууд цус алдалт гэж нэрлэдэг. 1564 оны 2-р сарын 6-нд түүний хоолойноос цус урсаж эхэлсэн тул тэрээр номлолоо дуусгаж чадсангүй. Энэ нь сүрьеэ байсан бололтой, тэр үед мэддэггүй, ойлгодоггүй, яаж эмчлэхээ мэддэггүй байсан. Тэд түүнийг гэрт нь хүргэв. Их Эзэн түүнд маш амархан үхэл, дэлхийн зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг илгээгээгүй: 1564 оны 2-р сарын 6-аас 5-р сарын 27-ны хооронд тэрээр маш их өвдөж, гэртээ өвдөж нас барав. Тэрээр урьд нь өөрийн үзэл бодол, Христийн шашны зөв зан үйлийн дагуу бүх зүйлийг өөрийн хувилбараар хүлээн зөвшөөрч гэртээ нас баржээ. Түүний өв залгамжлал хомс болж, зээ нар нь ихэвчлэн ном, үнэтэй баялаг номын цуглуулгатай болжээ. Нэг Женевийн баячуудтай харьцуулахад өчүүхэн өв. Түүний гэрээслэлийн дагуу оршуулах ёслол даруухан болсон. Калвин алга болсон ч түүний үүсгэн байгуулсан олон мянган нийгэмлэгүүд хэвээр үлдэж, түүний үзэл санааны далбаан дор 16-р зуунд Нидерландад эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл өрнөж, 17-р зуунд Кромвелийн арми Испанийн эрхшээлээс ангижрах болно. тулалдаанд орж, протестант дууллуудыг дуулж, Америкийн анхны колоничлогчид Калвинистууд олноороо байх болно. Өнөөдөр бидний сонсогчдын зөв гэж нэрлэсэн Францын Калвинистууд ч мөн чанартаа абсолютизмын туйлшралын эсрэг тэмцэхийн тулд эдгээр уриа лоозонг ашиглах болно. Тэгэхээр хүүхэд сайн уу, муу юу гэж асуудаг. Мэдэхгүй ээ.

С.БУНТМАН: Юу вэ.

Н.БАСОВСКАЯ: Та үүнийг бүр ч сайн хэлсэн. Юу байсан юм.

С.БУНТМАН: Ямар байсан юм бэ. Наталья Басовская, энэ бол "Бүх зүйл тийм" хөтөлбөр юм. Баяртай

КАЛВИН Жан (Калвин, романжуулсан хэлбэр Калвинус, Франц Каувин, Ковен) (1509 оны 7-р сарын 10, Ноён, Франц - 1564 оны 5-р сарын 27, Женев), Францын теологич, Шинэчлэлийн удирдагчдын нэг, Калвинизмыг үндэслэгч. Калвины гол бүтээл бол "Христийн итгэлийн заавар" юм. 1541 онд Женевийн де-факто дарангуйлагч болсон Калвин түүнийг Шинэчлэлийн төвүүдийн нэг болгожээ. Тэрээр шашны хэт үл тэвчих шинж чанартай байв.

Протестантизмын танилцуулга

Калвины аав орон нутгийн бишопын ордонд даамалаар үйлчилдэг байв. 1523 онд тэрээр хүүгээ Парис руу теологийн чиглэлээр суралцахаар явуулсан. Жан Лойола шиг Монтегу коллежид суралцаж, дараа нь Бурж, Орлеанд хуулийн чиглэлээр суралцжээ. Калвин Латин, Грек, Еврей хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан бөгөөд Библийг эх хувилбараар нь уншдаг байв. Залуу насандаа тэрээр Христийн хүмүүнлэгийн үзэл санааг хуваалцаж, Лефебвр д'Этаплтай өөрийн үзэл бодлоороо ойр байсан.1532 онд түүний анхны бүтээл болох Сенекагийн "Хамгийн тухай" бүтээлийн тайлбарыг хэвлүүлжээ.

Мөн тэр жилүүдэд Калвин сургаалтай танилцсан. Калвин хэзээ протестант шашинд орсон тухай тодорхой мэдээлэл алга. Гэвч 1533 онд Францад тэрс үзэлтнүүдийн хавчлага хавчлагын улмаас тэрээр Парисыг орхих шаардлагатай болжээ.

Калвин Швейцарийн хойд хэсэгт, оршин суугчид нь бусад шашны төлөөлөгчдөд тэвчээртэй ханддаг протестант хот болох Базель хотод суурьшжээ. Тэрээр теологийг зааж, маш их зүйлийг бичсэн, ялангуяа Библийн франц орчуулгын оршил бичсэн. Энэ үед түүний үндсэн бүтээл болох "Христийн итгэлийг бий болгох нь" (1536) - Протестант сургаалын системчилсэн цуглуулга хэвлэгджээ. 1536 онд Женевийн шинэчлэлийн удирдагч Гийом Фарел Калвиныг Женевийн шашны шинэчлэлд оролцохыг ятгав.

Женев дэх шинэчлэл

Женев дэх шинэчлэлийн хөдөлгөөн нь Савой гүнээс тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлтэй нягт холбоотой байв. Хотын оршин суугчид Хойд Швейцарийн протестант хотуудаас цэргийн тусламж авна гэж найдаж, улс төрийн шалтгаанаар протестантизмыг их хэмжээгээр хүлээн авсан. Калвин хотод эрч хүчтэй протестант суртал ухуулга явуулж, Женев хотод сүмийн сахилга бат, хотын иргэдийн ёс суртахууны талаар хатуу зохицуулалт хийхийг санал болгосноор сүм, албан тушаалтнуудад хяналт тавьдаг хотын зөвлөлийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Женевачууд Калвин, Фарел нарыг голчлон Францын дүрвэгсдийг олж харсан бөгөөд Савой гүнгийн хүчийг бусад харийн хүмүүсийн эрх мэдэлд шилжүүлэхийг хүсээгүй. Женевийн хотын зөвлөл цөллөгдөх эрхээ эдэлж, 1538 онд Калвин, Фарел нарыг Женевээс хөөжээ.

Калвин 1538-1541 оныг Протестант Страсбург хотод өнгөрөөж, Францын протестант цагаачдын сүмд пастор болжээ. Энэ үед Төлөөлөгч Паулын Ромчуудад бичсэн захидлын талаархи түүний тайлбарууд хэвлэгджээ. 1540 онд Калвин өөрийн хөрвөсөн анабаптистийн бэлэвсэн эхнэр Иделетте де Буртай гэрлэж, гурван хүүхэд нь нялх байхдаа нас баржээ.

Энэ хооронд Женевт Калвины номлосон санаанууд улам олон иргэдийн сэтгэлийг татаж байв. Тэд сүнслэг багшаасаа буцаж ирэхийг хүсэв. 1541 оны 9-р сард Калвин дахин Женевт ирсэн боловч тус хотод Либертин гэж нэрлэгддэг Калвиныг эсэргүүцдэг хүчтэй бүлэг байсан. Женевт Калвин амьдралынхаа эцэс хүртэл амьдарч, протестантизмын шинэ чиглэл болох Калвинизмыг үүсгэн байгуулжээ.

Калвинизм

Калвины нөлөөн дор хотын зөвлөл нь түүний "Сүмийн ёслолууд" -ыг батлав - сүмийн зохион байгуулалтын шинэ хэлбэрийг бусад орны Калвинист нийгэмлэгүүд зарим өөрчлөлттэйгээр баталсан. Лютерийн нэгэн адил Калвин сүмийн шаталсан бүтэц, пап ламд захирагдахыг үгүйсгэв. Женевийн сүмийг шашны эрх мэдлийг захирч байсан нэгдэл удирддаг байв. Хамтарсан шийдвэрүүд нь төрийн хууль тогтоомжийн хэлбэртэй байсан бөгөөд тэдгээрийн хэрэгжилтийг иргэний эрх баригчид хангадаг байв. Калвинист сургаалын дагуу шашны эрх мэдэл өөрөө сүмийн зарлигийг биелүүлж байж л оршин тогтнох эрхтэй.

Женев хотод Калвин засгийн газрын зөвлөхийн даруухан албан тушаал хашиж байсан ч хотын өдөр тутмын үйл хэрэгт түүний нөлөө онцгой байв. Калвины шаардлагаар батлагдсан хуулиуд нь Женевийг протестантизмын цайз болох "Бурханы хот"-ын үлгэр жишээ болгох зорилготой байсан бөгөөд Калвинтай ижил төстэй хүмүүс үүнийг ингэж хүлээж авсан. Калвиныг "Женевийн Пап лам" гэж хочилдог байсан нь гайхах зүйл биш юм - Женев протестант Ром болох ёстой байв. Ялангуяа Калвин Женев хотын цэвэр байдал, дэг журмыг чанд сахихыг уриалав - энэ нь бусад хотуудад бүх зүйлд үлгэр жишээ болох ёстой байв.

Калвин бүх иргэд, ялангуяа хүүхдүүдийн шашны боловсролыг сүмийн үүрэг гэж үздэг байв. Энэ даалгавраа биелүүлэхийн тулд Калвин "дэлхийн даяанчлал"-ыг бий болгоход чиглэсэн хэд хэдэн шинэчлэлийг хийсэн. Католик шашны гайхамшигт шүтлэгийг устгаж, ёс суртахууныг бэхжүүлэх, "Ромын католик мухар сүсэг"-ийн эсрэг захиргааны хатуу арга хэмжээ авчээ. Бүх иргэд дээр өчүүхэн, олзлогдсон хяналт тогтоогдсон. Сүмийн үйлчлэлд заавал оролцох, зугаа цэнгэл, бүжиглэх, тод хувцаслах, чанга инээхийг хориглов.

Ийм ноцтой байдал нь эсэргүүцэл үүсгэхээс өөр аргагүй юм. Сэтгэл хангалуун бус хүмүүс Калвинтай олон жил тулалдсан Либертинчүүдийг дэмжиж байв. Ер бусын авъяастай, хүмүүсийг өөртөө татах, итгэл үнэмшилд нь оруулах чадвартай хүн байсан тул Калвин хүнд, давамгай зангаараа ялгардаг байв. Тэрээр католик шашинтнууд болон бусад шинэчлэлийн хөдөлгөөний төлөөлөгчдөд туйлын үл тэвчих чадвартай байв. Калвиныг бурхангүй хэмээн буруутгаж байсан Анабаптистууд ялангуяа үзэн яддаг байв. Түүний шаардлагын дагуу түүний сургаалийг эсэргүүцэгчид цөллөгт орж, бүр цаазаар авах ял оноожээ.

1553 онд М.Серветийг тэрс үзэлтэй гэж үзэн Женевийн зөвлөлийн шийдвэрээр цаазлуулжээ. Серветийн хэргийг олон түүхчид "Шинэчлэлийн ёс суртахууны мухардал" гэж үздэг, учир нь тэр үед Протестант сүм анх удаа эсэргүүцлийн төлөө цаазаар авах ялыг баталсан. 1555 он гэхэд Калвин Либертинтэй хийсэн тэмцэл дуусав. Тэрээр олон улсын тавцанд гарч, Европын олон орны теологичидтэй өргөн харилцаа холбоо тогтоож, теологич, төрийн албан хаагчдыг бэлтгэх ёстой Женевийн академийг байгуулжээ.

Теологийн хувьд Калвин болзолгүй урьдчилан таамаглах тухай сургаалыг боловсруулсан. Түүний хэлснээр, Бурханд үнэмлэхүй эрх чөлөө байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​шударга ёсноос өндөр байдаг тул Төгс Хүчит Бурханы шийдвэрийг хэн ч шүүж чадахгүй. Бурханы хязгааргүй хүсэл нь итгэгчдийг авралд хүргэх, үл итгэгчдийг мөхөл рүү урьдчилан тогтоосон. Итгэлийн бэлгийг Бурхан өөрийн хүслийн дагуу өгдөг. Хүн сонгогдсон эсэхээ мэдэхгүй ч Бурханыг уйгагүй эрэлхийлж, амьдралаа Ариун Судрын үндсэн дээр барьж, дуудлагыг нь хэрэгжүүлэхийг хичээх ёстой. Калвины хэлснээр өдөр тутмын ажил бол Бурханд үйлчлэх нэг хэлбэр юм.

Эсрэг шинэчлэл бол зогсоох бодлого юм. Сэтгэл, оюун санааны төлөө тэмц. Trakt "Христийн итгэлийн заавар". Пасторууд. Калвины амьдралын он жилүүд. Женев дэх шинэчлэл. Калвин. Тренто. Католик сүм. Жан Калвин. Пуританчууд гэж хэн бэ. Трент сүм. Католик шашны шинэчлэл. Хүн ба хүмүүжил. Калвинист сүм. Игнатиус Лойола. Маргаан хэдэн жил үргэлжилсэн бэ? Асуултууд.

"Европ дахь шинэчлэлийн эрин үе" - XVI зууны эхний хагаст. Лютеранизм ноёдуудад дэлгэрчээ. Бургерс, иргэний эрх мэдлийн төлөөлөгчид. Мартин Лютер. Хорхойн Рейхстаг. Таамаглал. Шинэчлэлийн зорилго. Хуучин феодалын эдийн засгийн харилцааг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан. Мажвидасын катехизм бол Литва хэл дээрх анхны ном юм. Европ дахь шинэчлэл ба анхны шашны дайнууд. Густав Васагийн ялалт. Европ дахь анхны шашны дайнууд нь Шинэчлэлээс үүдэлтэй байв.

"Герман дахь шинэчлэл" - Протестант. Шинэчлэлийн төлөөх өргөн хөдөлгөөн. Лютер үйл явдлыг хянахаа больсон. Сүм хийдийн хамгийн баян эд хөрөнгө. Феодалын мөлжлөгийг хатуу болгох. Европ хоёр лагерьт хуваагддаг. Их сургууль. Сүмийн шинжлэх ухааныг хавчлага. Лютерийн хэрэг. Шинэчлэлийн шалтгаанууд. Сүмийн хариу үйлдэл. Тариачдын дайн. Мартин Лютер. Үндсэн үр дүн. Босогчдын хөтөлбөрийн баримт бичиг. Ноёдын дээд хүч. Тариачдын дайнд ялагдсан шалтгаанууд.

"Шинэчлэл ба эсрэг шинэчлэл" - "Улс төрийн гэрээслэл"-ийн заалтууд. Вестфалийн энх тайван. Шинэчлэлийн шалтгаанууд. Иргэний дайнууд. Герман дахь шашны тэмцэл. Английн хатан хаан I Елизавета Мэри I Тюдор. Шинэчлэлийн тархалт. Францын хаан Луис XIII. Орчин үеийн Европ. 16-р зуунд Европ Мартин Лютер. 17-р зууны Английн хувьсгалууд. Маргерит Валуа. Шинэ цаг. Франц дахь дайн. Европын абсолютизм. Лютеранизм. 16-р зуунд Нидерланд

"Европ дахь сүмийн шинэчлэл" - Шинэчлэлийн шалтгаанууд. Саксоны Фридрих. Арвич хямгач. Наманчлалгүйгээр нүглийг бүү уучил. Шинэчлэл. Санаа. Калвинизм. Синквин үүсгэх. бослого. Концепцийн дугуй. Лютеран сүм. Лютерийн санаанууд. Ардын шинэчлэл. Женев дэх калвинизм. Мартин Лютер. Шинэ түүх.

"Европ дахь шинэчлэлийн тархалт" - VIII Генри өөрийгөө Католик сүмийн тэргүүн хэмээн тунхаглав. Герман дахь тариачдын дайн. Иезуитүүд. Женевийн Пап лам. Игнатиус Лойола. Үйл явдлуудыг зохион байгуул. Мартин Лютер. Нэрсийг тааруулна уу. Библийг герман хэл рүү орчуулсан хүн. Европ дахь сүмийн шинэчлэл. Европ дахь шинэчлэл ба эсрэг шинэчлэл. Огноог үйл явдалтай тааруулна уу. Калвинист сүм. Баримт бичиг. Шинэчлэлийг "дээрээс" явуулсан улсыг заана уу.

Цюрих цэргийн ялагдал хүлээсний дараа Швейцарь дахь шинэчлэлийн хөдөлгөөний төв нь тус улсын баруун өмнөд хэсэг болох Женев хот руу нүүжээ. 16-р зууны эхээр Женевт дэвшилтэт бургерийн хүрээлэлүүд засгийн эрхэнд байв. Женев Швейцарийн Холбоонд онцгой байр суурь эзэлдэг.
1) энэ бол Францын хот, Францаас олон цагаачид энд амьдардаг байсан;
2) хэдэн зууны турш Женев нь эзэн хааны хот байсан;
3) XVI зуунд эзэнт гүрний эрх чөлөө багассан - Женев бишопын нөлөөнд унасан;
4) 16-р зууны хоёр дахь гуравны нэгд Калвинизмын төв болжээ.
Жон Калвин (1509-1564) гэж хэн бэ?
Жан Калвин нь Францын Ковен овог нэрнээс гаралтай Латинчлагдсан нэр юм. Тэрээр Пикарди (Хойд Франц) хотод хуульчийн гэр бүлд төрсөн. Манай аав Ноён дахь нутгийн хамба ламын хуульчаар ажиллаж байсан. Ирээдүйн шинэчлэгч Буржийн их сургуулийг төгссөн бөгөөд олон хэл (Латин, Грек зэрэг) мэддэг байв. Т.Н.Грановский Пикардигаас (18-р зууны төгсгөлд Францын хөрөнгөтний хувьсгалын удирдагчдыг оролцуулаад) "хатуу, үл тэвчих диалектик" цөөн хүмүүс гарч ирсэн гэж үздэг. Пикардигийн үндэсний зан чанарыг А.Дюмагийн "Шадар гурван цэрэг" романд маш сайн харуулсан бөгөөд зальтай Планшет, де Артаньяны зарц Пикарди гаралтай байжээ.
Судлаачид Калвин 1534 онд протестант шашинд орсон гэж үздэг ч энэ огноо нь зарим талаараа дур зоргоороо байдаг. Баримт нь аль хэдийн 1529 онд Парист хууль, теологийн түүхийн лекц сонсож байхдаа тэрээр Парист протестант сургаалыг хайхрамжгүй зоригтойгоор тунхаглаж байсан (их сургуульд тэрээр буруутгагч хоч авсан - "яллах" хэрэг). Хэсэг хугацааны дараа Калвин Парисаас зугтаж, олон газар очжээ. Тэрээр Феррара хотод (Хойд Итали) хэсэг хугацаанд байж, дараа нь Францын эрх баригч танхимын олон төлөөлөгчидтэй уулзав. Грановскийн лекцээс "Наваррийн хааны эгч (Франц I) Маргарита түүнийг оролцохоос татгалзаагүй" гэж бид уншдаг.
1536 онд Жон Калвин Швейцарьт хүрэлцэн ирсэн бөгөөд түүний гол теологи, гүн ухааны бүтээл болох "Христийн итгэлийн заавар" нь Базельд хэвлэгджээ. Тэр жилдээ найз Фарелийн санал болгосноор Женевт нэг өдөр үлдэхээр явсан боловч завсарлагатай байсан ч Калвин насан туршдаа тэнд үлджээ.
Эхний жилүүдэд (1536-1537) Женев хот тайван бус байв. Тухайн үед Женевт шинэчлэгчид засгийн эрх барьж байсан боловч Женев нь дунд зэргийн бургерийн шинэчлэлийг дэмжигчид, нэг талаас Лютеран-Цвинглянын холимог ятгалга, нөгөө талаас Анабаптистуудын хоорондох улс төрийн тэмцлийн талбар болсон юм. Калвин "Ариун Судрын лекц"-ийн байр сууриндаа өмнөхийнх нь талд тэмцэлд оролцов. Гэхдээ ойлгосонгүй!
Женевагийн бургерууд Калвины теократ үзэл санаанд сэтгэл дундуур байсан тул тайван бус франц хүнийг хөөн гаргажээ. 1538-41 онд. Жон Калвин Страсбургт цөллөгт байсан бөгөөд 1541 онд түүнийг ялалтаар Женевт буцааж өгч, эцэст нь шинэ протестант шашин болох Калвинизмыг удирдаж байжээ. Калвины шахалтаар Женевагийн шүүгч шинэ сүмийн байгууллагыг батлав. Калвинизмыг суулгасан аргууд нь инквизицийн сүнстэй байсан бөгөөд "Женевийн пап" (Калвин ийм хочтой байсан) гол арга нь хүчирхийлэл байв. Калвин иргэдийг өчүүхэн, үл тоомсорлон хянах чадвартай байв. Түүний сургаалийг эсэргүүцэгчид бүгд цөллөг, шийтгэл, тэр байтугай цаазаар авах ялыг амссан. 1547 онд протестантууд католик шашинтнуудад муу үлгэр дуурайл үзүүлж, Ж.Грует тэрс үзэлтэй хэргээр цаазлуулсан (Тэр Кальвиныг пап ламын оронд орохыг хүссэн инээдмийн жүжигчин гэж нэрлэсэн). 6 жилийн дараа 1553 онд Испани эмч Мигель Сервет гадасны дэргэд шатжээ. Калвины энэ үйлдлийг зөвтгөх аргагүй. 1559 онд Калвин сургаалаа гадаадад гаргахын тулд Женевт Калвинист тахилч нарыг бэлтгэх тусгай академи байгуулжээ.
Ерөнхийдөө Калвин болон түүний дэмжигчдийн үйл ажиллагаа нь Калвинизмыг Франц, Англи, Нидерланд, Герман, Унгар, Польшийн зарим хэсэгт түгээхэд хувь нэмэр оруулсан. Үүний дараа Калвинизм нь Нидерланд, Английн анхны хөрөнгөтний хувьсгалын туг болсон юм.
Шинэ итгэл үнэмшил юу байсан бэ? Лютер бол үндсэндээ теологич, Цвингли бол хүмүүнлэг үзэлтэн гэдгийг дээр дурдсан. Калвин теологийг улс төртэй холбодог. Дотоодын зарим түүхчид Калвин бол теократ гэж үздэг бөгөөд "Христийн итгэлийн заавар" гэсэн үндсэн бүтээлдээ тэрээр цоо шинэ санаа дэвшүүлээгүй, харин зөвхөн Лютер, Цвингли болон бусад шинэчлэгчдийн санааг системчилсэн байдаг.
Калвинизм үүссэн цагаасаа эхлэн хямд сүмд бургеруудын хэрэгцээг хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлж байсан Оросын түүх судлалын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр суурьтай санал нийлж болно. Үүний зэрэгцээ тэрээр Лютеранизмын төрөлхийн шинж тэмдэг болох дунд зэрэг, буулт хийх, түүнчлэн Цвинглигийн хүлцэнгүй байдал, хүмүүнлэгийн ерөнхий чиг баримжаагаа хасчээ. Калвинист нийгэмлэгүүд нь зөвхөн шүтлэг бишрэлийн өргөө төдийгүй залуу, эрч хүчтэй хөрөнгөтнүүдийн улс төрийн шинж чанартай шаардлагуудыг боловсруулдаг улс төрийн клубууд юм. Ирээдүйд тэд анхны хөрөнгөтний хувьсгалын туган дээр бичигдэх болно.
Калвинизм нь туйлын урьдчилан тогтоосон догма ба дэлхийн хууль тогтоомжид хөндлөнгөөс оролцохгүй байх гэсэн хоёр сургаал дээр суурилдаг. Калвины "үнэмлэхүй урьдчилан тогтоосон" нь Лютерийн "итгэлээр зөвтгөгдсөн", Цвинглианы "Би мэдэхийн тулд итгэдэг" гэсэн үгэнд үндэслэсэн. Алдарт Саксон болон Цюрих хотын оршин суугчид хоёулаа Тэнгэрлэг байдлын үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Энэхүү үзэл баримтлалын үндсэн дээр Жон Калвины үнэмлэхүй таамаглал бий болсон. Энэ ямар догма байсан бэ? Үнэмлэхүй хувь тавилангаар бол ертөнцийг бүтээхээс өмнө ч гэсэн Бурхан хүмүүсийг урьдчилан тогтоосон: заримыг нь аврал, заримыг нь үхэл; зарим нь - диваажингийн аз жаргалд, бусад нь - тамын мөнхийн тарчлал руу. Мөн Бурханы энэ шүүлт нь туйлын хувиршгүй юм. Гэхдээ! Хамгийн сонирхолтой! Хүмүүс Бурханы хүслийг мэддэггүй. Үхсэний дараа хаашаа явахаа хэн ч мэдэхгүй тул хүн бүр түүний авралд хүрвэл зохистой байхын тулд тэвчээртэй ажиллах ёстой.
Гэсэн хэдий ч Калвин энд анхны тайлбарыг хийж байна: Хэдийгээр хүн нас барсны дараа хувь заяаныхаа талаар мэдэхгүй ч тодорхой шинж тэмдгээр энэ тухай таамаглаж чадна. Калвин хэлэхдээ, амьдралын амжилт нь хүнийг Бурханаас авралд хүргэх баталгаатай шинж тэмдэг юм. Ялагдагч бол Бурханы орхисон хүн юм. Тиймээс, Калвин хувь тавилантай холбоотой догмагаар: "Бүх баялаг сайн. Бурханы төлөө чи баяжихын тулд ажиллах ёстой." Ийнхүү залуу шашин нь түүнээс дутахгүй залуу хөрөнгөтний үйлс, хүсэл тэмүүллийг ариусгав.
Библид бичсэнээр, "Тэмээ зүүний нүхээр орох нь баян хүн тэнгэрийн хаанчлалд орохоос амархан" гэсэн маргаангүй үнэнийг олон зууны турш номлосон байдаг. Түүний ачаар дундад зууны үеийн мөнгөний уутнууд үхлээс айж, амьдралынхаа туршид цуглуулсан бүх зүйлээ сүмд гэрээслэн үлдээжээ. Гэхдээ! Өмнө нь байсан. Калвин анхны дипломын ажлаараа тэмээг зүүний нүдээр чирч, баян хүнийг тэнгэрийн хаант улс руу чирж чадсан. диваажин. Бизнес эрхлэгчид болон худалдаачид Калвинд дуртайяа итгэсэн, учир нь тэд өөрсдийгөө Бурхан сонгосон гэж мэдэрсэн. Гэсэн хэдий ч энэ сургаал нь ядуу, азгүй хүмүүст таалагдахгүй байж магадгүй юм. Энд Женевагийн шинэчлэгч хоёр дахь тайлбарыг хийж байна: ядуу хүнд ижил зам нээлттэй, тэр замаар баячууд явдаг. Ядуу хүн айсандаа биш, ухамсраараа ажиллавал тэр өөрөө дэгжиж баяжих болно. Хэрэв тэр баяжиж чадахгүй бөгөөд Бурхан түүнийг дэлхийн амьдралд тэмдэглээгүй бол тэр түүнийг хойд насандаа бага ч гэсэн шагнах болно. Энэхүү захиалга нь зовлон зүдгүүрийн хичээл зүтгэл, дуулгавартай байдлыг нэмэгдүүлэх ёстой байв. Энэ нь Калвин өөрөөс хамаагүй илүү бат бөх болсон.

Анхны сургаалын сүнсээр Калвин "дэлхийн даяанчлал", хуримтлуулахын ирмэг дээр байгаа хэт хэмнэлт, шашны баяр, амралтын өдрүүдийн тоог цөөрүүлэхийг номлосон. Католик шашинтнуудад жилд 120 хоног ажиллахыг хориглосон нь яг хэдэн шашны баяр, ням гарагийг эзэлдэг байв. Калвин ням гарагийг эс тооцвол жилд ердөө зургаахан амралттай байдаг. Анхны хуримтлалын үед хөрөнгийн хэмжээ харьцангуй бага, үндсэн орлого нь ашгийн эргэлтийн хурдаас хамаардаг байсан үед баяр наадмын өмнө байсан уу? Эртний капитализмын үзэл санаагаар илүүдэл үнэ цэнийн хамгийн их капиталжуулалт ба хувийн зардлын хамгийн бага хэмжээ. "Ядуу амьдар, харин баян үхэх" гэсэн зүйр үг Калвин ба Калвинизмын сүнсэнд байдаг.
"Ертөнцийн зүй тогтолд тэнгэрлэг хөндлөнгөөс оролцохгүй байх" тухай хоёр дахь диссертаци, i.e. дэлхийн амьдралд. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь нийгмийн амьдрал дэлхийн хуулийг дагаж мөрддөг, Бурхан энэ амьдралд шууд, шууд хөндлөнгөөс оролцдоггүй тул хүн өөрөө маш их зүйлийг шийдэж, хийж, бүтээж чадна гэсэн үг юм. Хүн хэдийгээр бурханлаг хувь тавилангаас ангид байдаггүй ч бүтээгч юм. Таны харж байгаагаар энэ байр суурь маш зөрчилтэй байна. Хоёр дахь дипломын ажил нь бие даасан байхаасаа илүү эхнийхийг нөхөж, тодруулсан. Тиймээс Калвин бичсэнээр худалдаачин, түүний амьдрал, ажил нь дэлхийн дуудлага (мөн бурханлаг биш), энэ бол дэлхийн үүрэг юм. Гэвч хэрэв тэр дэлхийн үүргээсээ татгалзаж, баяжих боломжоо ашиглаагүй бол тэр хүн нүгэл үйлддэг. (Энд аль хэдийн захиалга өгсөн). Калвинизмын зарчмуудын дагуу гарал үүслийн язгууртан, язгууртан, цол хэргэм зэрэг бүх зүйл утгаа алдсан. Хамгийн гол нь хүний ​​нэг баялаг хэвээр үлдсэн - түүний үйлдэл, баялгаа өсгөх ажил, тэр бол ханхүү эсвэл боол - энэ нь хамаагүй.
Ийнхүү залуу хөрөнгөтнүүд нийгэм дэх эдийн засаг, улс төрийн тэргүүлэх байр суурийг эзлэх эрхийн үндэслэлээ олж авав. Мөн зөвхөн хөрөнгөтнийх биш. Марксистын хатуу схемээр бүү явцгаая. Бурхан ямар ч ажил хийдэг хүнд сэтгэл хангалуун байдаг. Ажил, мэргэжлийг ажил мэргэжил гэж үзэх хэрэгтэй. Макс Вебер протестантуудын ажлын ёс суртахууны энэ байр суурь Лютерт аль хэдийн олдсон гэж үздэг байсан бол Калвин үүнийг нэмж, тодруулсан.
Калвин бол үзэл сурталч төдийгүй улс төрч юм. 1541 оноос хойш Женевт түүний удирдлаган дор хотын иргэдийн амьдрал, амьдралыг бүхэлд нь сэргээн босгов. "Залбираад ажилла" гэсэн уриалга Женевачуудын амьдралын дүрэм болжээ. Калвины дагалдагчид театр, амралт, уран зохиол, урлагт дайн зарлав. Тэд бараан хувцас өмсөж, гоёл чимэглэлээс зайлсхийдэг байв. Английн Пуритан Калвинистуудын нэг "Дуулах, бүжиглэх нь тамын ангал руу орох алхам" гэж бичсэн байдаг.
Калвинизмын бүх жорыг шинэчлэгчийн бүтээсэн сүм сонор сэрэмжтэй дагаж мөрддөг байв. Жон Калвины сүм гэж юу вэ? Эхлээд Женевагийн шинэчлэгч тусгай сүмийн байгууллага байгуулахыг хүсээгүй ч католик шашны сөрөг хүчинтэй хийсэн тэмцэл, мөн Анабаптистуудын айдас нь Калвиныг сүм байгуулах ажилд ороход хүргэв. Үүний зэрэгцээ агуу шинэчлэгч гудамжинд байгаа энгийн хүн, жирийн хүнийг өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхээ хасахыг хичээсэн. "Мэргэн хүний ​​зоригоос итгэгчийн мунхаглал дээр" гэж агуу шинэчлэгч хэлсэн байдаг.
Албан ёсоор Калвины бүтээсэн сүм нь бүгд найрамдах зарчмын дагуу баригдсан бөгөөд "ардчилсан төвлөрлийн" тодорхой шинж чанартай байв. Түүний бүтэц ямар байсныг харцгаая?
"Сүмийн зарлиг"-ын дагуу номлогчид, багш нар, пресвитерууд (ахлагчид) болон диконууд сүмийн хэргийг удирдах ёстой байв. Диконууд буяны хэлтсийг хариуцаж байв. Сүмийн удирдлагын гол үүрэг нь номлогчид байв. Тэд "Бурханы үгийг тунхаглаж, сургаж, хүмүүст ухуулж, ариун ёслолыг тарааж, ахлагчдын хамт сүмийн шийтгэлүүдийг ногдуулах" ёстой байв. Номлогчийг номлогчдын коллеж (хурал) хотын зөвлөлд танилцуулсан бөгөөд энэ нь лам нарын хүн байв. Зөвлөл нь санваартнуудын сонголтыг батлах эсвэл татгалзах эрхтэй байв. Цаашилбал, сүмийн нийгэмлэг (онолын хувьд) нэг эсвэл өөр нэр дэвшигчтэй санал нийлэхгүй байж болох ч бодит байдал дээр бүх зүйл энгийн зөвшөөрлөөр ирсэн. Калвин өөр албан тушаалыг зөвшөөрөхгүй байсан.
Калвины байгууллагуудын хамгийн чухал элемент нь конструктор буюу мастеруудын коллеж байв. Энэ бол шашны болон оюун санааны аль алиных нь институци байсан бөгөөд мөрдөн байцаах шүүх ба шударга ёсны шүүхийн хоорондох хөндлөн огтлолцол, сүм ба төрийн хоорондын нягт харилцааны тухай Калвины онолыг тод тусгасан байв. Үүнд номлогч, мастерууд (12 хүн) багтсан. Дарга нар нь шашингүй хүмүүс байсан бөгөөд хотын жижиг зөвлөлийн гишүүдээс сонгогддог байв. Хэрэв Калвинизмын сургаалын дагуу ямар нэгэн үл ойлголцол үүссэн бол номлогчид их хурал-хуралдаа цуглардаг байв. Эдгээр конгрессуудыг анх хурал, дараа нь синод гэж нэрлэж, энд Калвинизмын догматикийн талаар зөвлөлдөж байв. Ийм сүмийн зохион байгуулалт нь нэг давуу талтай байсан - энэ нь үнэхээр хямд байсан. "Бүгд найрамдах зарчим" ба "ардчилсан төвлөрсөн үзэл" нь пасторыг чөлөөтэй сонгох албан ёсны эрх, хамгийн хатуу сахилга бат болон хувирч, доод сүмийн бүтцийг дээд байгууллагуудад маргаангүй захирдаг байв. Агуу Вольтер энэ тухай тохуурхсан байдлаар хэлэхдээ: "Калвин сүм хийдүүдийн хаалгыг тэндээс лам нарыг хөөх гэж биш, харин бүх дэлхийг түүн рүү оруулахын тулд нээв." Калвины үеийн Женев үнэхээр харгис шинэчлэгчийн захирч байсан хийдтэй төстэй байв. Францчууд Калвиныг "Женевийн пап" гэж хэлээгүй. Пап ламын нэгэн адил Калвин бусад хүмүүсийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, тэрслүү үзэл бодлыг үл тэвчих чадвартай байв. Тиймээс түүний шинэчлэлийн сургаал нь шинэчлэлийн эсрэг олон үр дагавартай байсан.
Энэ нь Женевагийн улс төрийн үзэл бодолд тусгагдсан байв. Тэрээр төрийн оновчтой тогтолцоог хэрхэн төсөөлсөн бэ? Калвин "Төр нь хүнд агаар мэт хэрэгтэй" гэж үздэг. Шинэчлэлийн үед Баруун Европ төрийн ямар хэлбэрийг мэддэг байсан бэ? Тэдгээрийн цөөхөн нь хаант засаглал ба бүгд найрамдах улс юм. Франц үндэстэн Калвин удаан хугацааны турш Францын хаан католик шашинтнуудын эсрэг Хугенотуудыг (Францын Калвинистууд) дэмжинэ гэж найдаж байв. Түүний итгэл найдвар зөвтгөгдөөгүй үед Калвин хаант засаглалыг буруушааж, дарангуйлал гэж нэрлэжээ. Тэр ч байтугай дарангуйлагч болон түүний засгийн газрыг Бурхан шийтгэнэ гэж итгэдэг байсан нь дэлхийн үйл хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй байх тухай түүний хоёр дахь үзэлтэй зөрчилдөж байв. Сонголт нь бага, бүгд найрамдах засаглал хэвээр байна. Гэхдээ бүгд найрамдах улс нь ардчилсан байгууллагууд байх ёстой. Жон Калвин ардчилалд сөрөг хандлагатай байсан: мэдлэггүй олон түмэн төрийг оновчтой удирдах чадваргүй. Тиймээс сонгогдсон, гэгээрсэн цөөн бүлэгт менежментийг даатгасан нь дээр. Тэд хэнээр сонгогдсон бэ? Магадгүй язгууртнууд. Энэ нь Калвин бүгд найрамдах улс, язгууртны бүгд найрамдах улсыг илүүд үздэг гэсэн үг юм. Үнэндээ Женевт улс төрийн эрх мэдэл эдгээр зарчмууд дээр баригдсан.

Шинэчлэлийн үзэлтэн, Калвинизмыг үндэслэгч. 1541 оноос хойш Шинэчлэлийн төв болсон Женевийн жинхэнэ дарангуйлагч. Тэрээр шашны хэт үл тэвчих шинж чанартай байв.

Шинэчлэлийн зүтгэлтнүүдийн дотроос хамгийн их улстөржсөн нь Жон Калвин байсан бөгөөд Вольтер "Калвин тэндээс лам нарыг хөөх гэж биш, харин бүх дэлхийг түүн рүү оруулахын тулд сүм хийдүүдийн үүдийг нээсэн" гэж хэлсэн байдаг. Энэ бол түүний санаанууд нь маш олон тооны Христийн шашны шашны үйл ажиллагааны үндэс суурийг тавьсан бөгөөд өнөөг хүртэл дэлхий даяар амжилттай үйл ажиллагаагаа явуулж, асар олон тооны сүм хийдүүдийг цуглуулж байна.

Лютер, Цвингли нарын дараах Шинэчлэлийн хамгийн залуу бөгөөд гурав дахь "эцэг" нь 1509 оны 7-р сарын 10-нд Францын хойд хэсэгт орших Пикарди хэмээх жижиг хотод Ноён хотод төржээ. Түүний аав Жерард Ковин (хожим нь тухайн үеийн эрдэмтдийн ёс заншлын дагуу Калвинизмыг үндэслэгч овог нэрээ латинаар бичсэн) чинээлэг түшмэл байсан бөгөөд шүүх болон сүмийн салбарт ажилладаг байжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр сүмийн бүлгийн прокурор, синдикийн албан тушаалыг хашиж, дараа нь бишопын нарийн бичгийн дарга болжээ. Жан бага наснаасаа сурах ер бусын чадвараараа ялгардаг байсан бөгөөд аав нь хүүдээ нэр төр, эд баялагт хүрэх замыг нээж өгөхийг хүсч, боловсрол эзэмших хүслийг нь хүчтэй дэмжиж байв. Хүүг 14 настайдаа эхлээд Бурж, дараа нь Орлеан, Парист суралцахаар явуулсан.

Ирээдүйн шинэчлэгч шавь болсон эхний өдрүүдээсээ л нөхдөөсөө эрс ялгаатай байв. Тэрээр маш хичээнгүй, сэдвүүдийг хурдан шингээдэг, сурсан зүйлээ хэрхэн сайн тайлбарлахаа мэддэг байсан ч гунигтай зан чанар, тусгаарлалт, эмзэглэл, цочромтгой зан чанартай байв. Дуу шуугиантай тоглоом, зугаа цэнгэлээс зайлсхийсэн хүү өдөржин номын санд сууж байв. Залуу Калвин нөхдийнхөө өчүүхэн зөрчлийг анзаарч, өчүүхэн тохиолдлуудад ч гэсэн байнга буруутгаж байсан. Сайхан сэтгэлтэй оюутнууд эхлээд эсэргүүцэх оролдлого хийж, дараа нь өөрийгөө прокурор хэмээн өргөмжилсөн этгээдийн онигоонд анхаарлаа хандуулахаа больж, түүнд эгдүүцэх шалтгаан өгөхгүйг хичээв. Тэд түүнийг "Аккузативус", өөрөөр хэлбэл яллах хэрэг гэж нэрлэжээ.

Эдгээр залуу жилүүдэд хүний ​​мэдрэмж, хайр сэтгэл Калвинд ямар ч утгагүй байв. Эцэг нь 1531 онд нас барахад өв залгамжлагч оршуулгын ёслолд очсонгүй. Эцсийн эцэст түүний ирээдүй аль хэдийн баталгаатай байсан. Ноён нотариатаас Жерардын эд хөрөнгө, хадгаламжийг хүүд нь гэрээсэлсэн гэсэн бичиг ирсэн. Хувь заяаг хүссэнээрээ захиран зарцуулах боломжтой байсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Калвин аажмаар тэр үеийн туг болсон протестантизмын чиглэлээр ахиж чадна гэдгээ ойлгож эхлэв. Гэхдээ тэр зүгээр л Лютерийг дагагч байхыг хүсээгүй. Калвин эрсдэлтэй олон нийтийн яриа, аюултай илтгэлээс зайлсхийж, өөрийн гэсэн сургаалыг боловсруулж эхлэв. Өөрт бүрэн итгэлтэй байсан хэдхэн хүнтэй санал бодлоо хуваалцсан.

Энэ үед Францад католик шашны бүх эсэргүүцэгчдийг хавчиж хавчиж байсан. 1534 онд Фрэнсис хааны зарлигаар олон протестантуудыг шорон руу шидэв. Олонхи нь эх орноо орхин гарсан. Олны өмнө үг хэлэх, алдар нэрээр цангаж байсан Калвин тэдний үлгэр жишээг дагахаар шийдэж, эцэст нь Базельд суурьшжээ. Энд тэрээр Парист эхэлсэн үндсэн ажлаа дуусгаж хэвлэв. Энэхүү ном нь "Христийн итгэлийн заавар" нэртэй байсан бөгөөд шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтнүүдийн таашаалд нийцсэн Калвины бүх догматик болон сүмийн сургаалийн нийлбэр болсон юм.

Калвин хүн бүрийг, бүр ертөнцийг бүтээхээс өмнө Бурханаас аврал эсвэл мөхлийг урьдчилан тогтоосон гэж заасан. Бизнесийн амжилт нь Бурханы тааллыг илэрхийлдэг тул чинээлэг иргэд бол Бурханы сонгосон хүмүүс юм. Гэвч Бурханы хүслийг хэн ч мэдэхгүй. Тиймээс ядуучууд уйгагүй хөдөлмөрлөж байвал; тэр баяжиж чадна. Хэрэв энэ нь тохиолдоогүй бол даруу байдал, хичээл зүтгэлийн төлөө тэрээр хойд насандаа шагнагдах болно. Олж авах, хуримтлуулах, энгийн хүмүүсийн хувьд - эзэддээ дуулгавартай байх, хатуу ширүүн протестант ёс суртахууныг чанд сахих, шинэ сүмийн удирдагчдад сохроор дуулгавартай байх нь хүн бүрийн ариун үүрэг болсон.

Удалгүй Калвин хамгийн агуу теологичдын нэг гэдгээрээ нэр хүндтэй болж, түүнийг Женевт лекц уншихаар урьжээ. Энэ хотод шинэчлэгч өөртөө үржил шимтэй газар олжээ. Европ даяар алдартай Женевагийн даавуу үйлдвэрлэгч, үсчин, гуталчид шинэ санааг халуун дотноор дэмжив. Хотын шүүгч Калвины бүтээсэн сүмийн бүтцийн төслийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч бүх иргэд тангараг өргөх боломжгүй байв.

Хот аажмаар өөрчлөгдөж эхлэв Гадаад төрх. Сүмийн тансаг чимэглэлүүд алга болжээ. Хар, хүрэн хувцастай хотын иргэд пасторуудын урт, уйтгартай номлолыг сонсдог байсан - шинэ сүмийн тахилч нар ингэж дуудагдаж эхлэв. Шинэчлэлийн бусад сүмүүдийн үлдээсэн үндэсний, тэр байтугай сүмийн бүх баярыг хориглосон - Христийн Мэндэлсний Баяр, Хөвч хөндөх, Зарлах, Өсөх зэрэг. Хүмүүс амрах ням гарагт л үлдсэн боловч хотын бүх оршин суугчид эдгээр өдрүүдийг сүмд өнгөрөөх үүрэгтэй байв. Женевачуудын байшингуудыг үе үе нэгжиж, нэхсэн тор зах, хатгамал малгай, гоёл чимэглэл, эсвэл бурхан бүү олсон айл нь харамсалтай. Зөрчил гаргасан хүмүүсийг торгох, олон нийтийн өмнө шийтгэх, тэр байтугай хотоос бүрмөсөн хөөх зэрэг арга хэмжээ авчээ. Орой есөн цагт бүгд гэртээ цоожлоод, хотын удирдлагуудын тусгай зөвшөөрөлгүйгээр гудамжинд гарч ирэх эрх хэнд ч байсангүй. Өглөө эрт ажилдаа орохын тулд хүн бүр унтах ёстой байв.

Европт Женев "ариун хот" гэсэн нэр хүндтэй болж, Калвин "Женевийн Пап лам" хэмээн алдаршжээ. Ром дахь нэгэн адил бусдын үзэл бодлыг үл тэвчих шинжтэй Калвинизмын эцгийн шүтэн бишрэгчид, шавь нар энд цугларч эхлэв. Гэсэн хэдий ч хотод Калвины ажил тийм ч цэцэглэн хөгжөөгүй байв. Аажмаар сөрөг хүчин эрчимжиж эхэлсэн бөгөөд 1538 он гэхэд хотын засгийн газарт олонх болсон. Калвиныг дэмжигчдийг шүүгчээс зайлуулж, Калвин өөрөө хотоос хөөгджээ. Шинэчлэгч түүнд аль хэдийн танил болсон Страсбург руу очиж, Францын цагаачдын нийгэмлэгийн тэргүүн болж, ёс суртахууны хатуу сахилга батыг нэвтрүүлсэн.

Хэрэв Калвин зөвхөн теологич, тэр ч байтугай маш алдартай нэгэн байсан бол түүний карьер дуусах байсан. Гэхдээ авъяас чадвараас гадна тэрээр улс төрийн томоохон зүтгэлтний шинж чанарыг эзэмшсэн нь эргэлзээгүй бөгөөд цөллөгт байхдаа олон тооны шашны хурал, хурал, хоолны дэглэмд идэвхтэй оролцож эхэлсэн. Тэдний талаарх түүний байр суурь католик шашинтнуудад хэт үл тэвчих шинжтэй байсан нь түүнийг католик шашны эсрэг эвлэршгүй тэмцэгч гэсэн нэр хүндийг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ Калвин бусад улс орнуудад Калвинизмын тархалтад анхаарлаа хандуулж эхэлдэг. Тийм ч учраас цаг хугацаа өнгөрөхөд түүний сургаал лютеранизмаас ялгаатай нь олон улсын ач холбогдлыг олж авсан бол Лютерийн санаа нь орон нутгийн итгэл үнэмшил хэвээр үлдэж, аажмаар католик шашны эсрэг тэмцлийг бүрмөсөн зогсоосон юм.

Шинэчлэгчдийг дэмжигчидтэйгээ байнгын холбоо тогтоож, Женевийн хараанаас бүү холдуул. 1540 оны намар тэд шүүгчид дахин давамгайлж, шүтээндээ буцаж ирэх саналтай захидал илгээв. Калвин уг саналыг хүлээн авч, есдүгээр сард Женевт ирсэн байна. Хэсэг хугацааны дараа тус хотод 12 ахлагчаас бүрдсэн нэгдэл байгуулагдаж, бошиглогчид болон элч нартай адилтгасан 8 пасторыг тодруулсан нь тэднийг бараг бүхнийг чадагч болгосон. Тэд сүсэг бишрэлийн өмнөх иргэдийн хамгийн чухал буруу үйлдлүүдэд дүн шинжилгээ хийж, байнга тойруу зам хийж, гэртээ байсан ч иргэдийнхээ хувийн амьдралын талаар бүгдийг мэдэж, ял оноодог байв.

Калвин жинхэнэ дарангуйлагч болж хувирав. Тэр хотын бүх талаар бүгдийг мэддэг байсан. Тэрээр хотын захиргаа, томилогдсон, чөлөөлөгдсөн пасторууд, шинээр байгуулагдсан коллежийн ректоруудын бүх ажлыг гартаа атгасан. Тэрээр дипломат захидал харилцааг явуулж, Женевийн улс төр, шүүх, цагдаагийн хууль тогтоомжийг өөрийн үзэмжээр хянан засварлав.

Хот дахь хатуу дэг журам нь эсэргүүцэл үүсгэхээс өөр аргагүй юм. Аажмаар сөрөг хүчин дахин хүчирхэгжиж эхлэв. 1547 он гэхэд тус хотод Перринист хэмээх хүчтэй сөрөг хүчин гарч ирж, Калвины хувийн нөлөөг бууруулахыг эрмэлзэж байв. Пасторууд болон цагаачид гудамжинд олон нийтийн доромжлолд өртөж, бүх төрлийн хоригийг үл тоомсорлож эхлэв; Калвины өөрийнх нь тайлан, гомдол ихэвчлэн үр дагаваргүйгээр үлддэг. 1553 онд Перринистууд хотын захиргаанд давамгайлж, магадгүй Калвинд хэцүү байх байсан ч энд нэгэн боломж гарч, дарангуйлагч үүнийг ашиглаж чадсангүй.

Калвинизмын эцэг, Испанийн гүн ухаантан, теологич, эрдэмтэн Майкл Серветийн эртний өрсөлдөгч Женев хотод хүрэлцэн ирсэн бөгөөд хүн төрөлхтөн хүний ​​биед цусны эргэлтийн тогтолцоог нээсэн нь түүнд өртэй юм. Нэгэн удаа тэрээр калвинизмын үндсэн заалтуудыг үгүйсгэсэн теологийн бүтээл хэвлүүлсэн. "Женевийн пап"-ыг буруушааж, Францаас Итали руу зугтсан. Замдаа тэрээр Женев хотод очиж өрсөлдөгчийнхөө үгийг сонсохоор шийджээ. Сервет үзэн ядалтаараа хэр хол явж чадахаа төсөөлөөгүй. Женевийн дарангуйлагч Серветийн ирснийг өөрийн улс төрийн зорилгоор ашиглахаар шийджээ. Эрдэмтнийг баривчилж, шүүгч түүнийг хотоос гаргахыг хүсэв. Гэвч тэдний багш нь ариун нандин хувийн өмчийн эсрэг ард түмнийг бужигнуулахаар хотод ирсэн гэж мэдэгджээ. Баячууд айж, Калвиныг хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй харгис хэрцгий гэж буруутгасан Европын шинэчлэгч лагерийн эсэргүүцлийг үл харгалзан эрдэмтэн шатаажээ. Тэрээр протестантуудын олон тооны хохирогчдын анхных нь болж, эцэст нь тэрслүү үзэлтнүүдийг католик шашинтай адил хичээл зүтгэлээр шатааж сурсан. Калвин өөрөө хаанчлалынхаа сүүлийн дөрвөн жилд тавин хохирогчийг шатааж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Калвины таамаглаж байсанчлан эдгээр үйл явдлууд олон сөрөг хүчнийг түүний жигүүрийн дор буцаж ирэхэд хүргэв. Перринистүүд бослого гаргахад шөнийн тулалдаанд ялагдсан. Сөрөг хүчний ялагдал нь "Женевийн Ромын Пап"-ын хамгийн эвлэршгүй эсэргүүцэгчдийн амь насыг авч, амьд үлдсэн хүмүүсийг хөөн гаргахад хүргэсэн туйлын талцсан улс төрийн үйл явцыг зогсоов.

1559 онд дарангуйлагч Женевийн иргэншил авсан боловч түүний зорилго Женевээс гадуур байв. Бүгд найрамдах хот-хотын дотоод хэргийг гарт нь шилжүүлж, шинэчлэгч гадаад бодлогын асуудлыг шийдэв. Энэ хотод олон хэвлэх үйлдвэр, дэлгүүрүүд байгуулагдсан бөгөөд тэдний гол ажил нь Францад Библийг түгээх явдал байв. 1559 онд Женевагийн коллежийг протестант тахилч нарын академи болгон өөрчилж, дараа нь Романескийн нутаг руу илгээв. Европын өнцөг булан бүрээс калвинистууд хот руу цувсаар байв. Калвин Францын Гугенотуудын удирдагч адмирал Колиньи, Наварра, Швед, Дани улсын хаадтай захидал харилцаа тогтоож, Англи, Голланд, Германы газар нутаг, Унгар, Польш улстай нягт харилцаа тогтоожээ. Дараа нь түүний сургаал шашны хавчлагаас зугтсан колоничлогчидтой хамт Америкт ирж, тэнд цэцэглэн хөгжсөн.

Калвины хувийн амьдрал таагүй байсан. Түүнд ямар ч найз байгаагүй. Түүний эхнэр, 1540 онд Страсбургт гэрлэсэн дагалдагчдынхаа нэгний бэлэвсэн эхнэр Иделетте де Буре есөн жилийн дараа таалал төгсөв. Тэдний хүүхдүүд төрөөд хэдхэн сарын дотор нас баржээ. Угаасаа сул дорой, шинэчлэгч нь хэт их ажил хийснээр эрүүл мэндээ бүрэн сүйтгэж, амьдралынхаа төгсгөлд байнгын өвчин эмгэгийг туулж, ганцаараа, хаалттай, баяр баясгалан, хайр дурлалгүй амьдарч, 1564 оны 5-р сарын 27-нд Женевт нас баржээ.

"Женевийн пап" оюун санааны хувьд бусад алдартай шинэчлэгчдээс эрс ялгаатай байв - ид шидтэнгүүд, хүмүүнлэгүүд, мөрөөдөгчид, номлогчид. Тэр хүмүүст дургүй байсан бөгөөд тэдэнтэй харилцахыг эрэлхийлдэггүй байв. Германы сэтгэл зүйч, сэтгэл зүйч Э.Кечмерийн хэлснээр Калвин нь шизотимик шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл шизофренид өртөмтгий нэгэн байжээ. Ижил эрдэмтэн Калвины хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэгийг эзэмшдэг: "Ач холбогдолгүй хүмүүсийн шизотимик бүтээлч байдал нь түр зуурын шинжтэй байдаг бол Калвины шашны сургаал нь шизотимийн агуу сэтгэлгээний чулуун хөшөө шиг хүмүүсийн оюун санаанд аажмаар нэвтэрч, үргэлжилсэн. олон зууны турш: барилгын хатуу зохион байгуулалттай, хүйтэн, системтэй, ёс суртахуунтай, фанатик ятгах хүчээр дүүрэн, тэвчихийн аргагүй - цэвэр бодол, цэвэр үг - дүрсгүй, инээдгүй, сэтгэлгүй, хошигнолгүй, эвлэрэлгүй.