Svētie lielie mocekļi - karotāji Teodors Tairons un Teodors Stratilats. Vārds Teodors pareizticīgo kalendārā (Svētie) Svētais Teodors Stratilats palīdz kādā
Viņš dzimis Euhaitas pilsētā, kopš bērnības viņam bija skaists izskats un daudz talantu. Bet vissvarīgākais, ko Kungs viņam deva, ir patiesas kristīgās ticības zināšanas. Ticība Kristum viņam palīdzēja uzvarēt milzīgo čūsku, kas dzīvoja pilsētas tuvumā esošajā bezdibenī. Viņš aprija cilvēkus, dzīvniekus, viss rajons baidījās no šī briesmoņa. Bet svētais Teodors bruņojās ar zobenu, kā arī lūgšanu, kas viņam atnesa uzvaru. Par šo aktu viņš tika iecelts par stratilātu, t.i. komandieris Hēraklijas pilsētā. Bet svētais Teodors ne tikai kalpoja cilvēkiem šajā amatā, bet arī nodarbojās ar evaņģēlija sludināšanu. Laika gaitā gandrīz visa pilsēta pieņēma kristietību. Tajā laikā pie varas bija imperators Licinius, kurš sāka nežēlīgu kristiešu vajāšanu. Viņš pavēlēja nocirst galvu svētajam Teodoram. Uz ko taisnais atbildēja, uzaicinot imperatoru Liniju uz savu pilsētu. Teodors viņam apsolīja, ka viņš personīgi upurēs pagānu elkiem. Licīnijs ticēja šiem vārdiem, svētais Teodors Stratilats, tiklīdz viņš piegāja pie elkiem, nekavējoties tos salauza un izdalīja nabagiem.
Tajā pašā brīdī viņš tika sagrābts un pakļauts nežēlīgām spīdzināšanām. Viņu liecinieks bija svētā Teodora Ouāra kalps. Ar svētā Teodora lūgšanām Tas Kungs dziedināja viņa ķermeni un pat nocēla viņu no krusta, uz kura Teodors bija atstāts nakti. Kad sargi no rīta nāca pie krusta, lai pārliecinātos, ka kristietis ir miris, viņi redzēja viņu dzīvu un veselu. Tajā pašā brīdī viņi ticēja Dievam un saņēma Svēto Kristību netālu no nāvessoda vietas.
Bet svētais Teodors nevēlējās izvairīties no mocekļu nāves. Tāpēc viņš brīvprātīgi nodeva sevi bendes rokās. Kamēr viņš bija ceļā uz nāvessoda izpildes vietu, svētais Teodors ar vienu vārdu atvēra cietumus un atbrīvoja no turienes cilvēkus. Tie, kas tai pieskārās, nekavējoties tika dziedināti. Svētais Teodors tika moceklis, nogriežot viņam galvu ar zobenu.
Lielā mocekļa Teodora Stratilatesa īsa dzīve, Hēraklijs
Ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat pro-is-ho-dil no Ev-ha-it pilsētas. Viņš bija on-de-len many-gi-mi da-ro-wa-ni-i-mi un skaists izskats. Dieva žēlastības dēļ Dievs viņu apgaismoja ar pilnīgām zināšanām par Kristus-sti-an-sky is-ti-na. Svētā drosme pieauga no rietumiem daudz pēc tam, kad viņš ar Dieva palīdzību nogalināja ārprātīgu čūsku, dzīvu pro-pa-sti tuvumā. no pilsētas-ro-jā Ev-ha-i-ta. Čūska apēda daudz cilvēku un dzīvnieku, liekot bailēm visai apkārtnei. Svētais Fe-o-dors, bruņots ar zobenu un savā veidā lūdzis Kungu, uzvarēja viņu, pagodinot viņu starp cilvēkiem Kristus vārdu. Ot-va-gu Saint Fe-o-dor tika iecelts par galveno-e-on-one-one (stra-ti-la-tom) pilsētā-ro-de Ge-rak-mor, kur viņš nesa it kā divkāršu dzirdi, kopā ar apustulisko pro-pove-dyu Evangel-he-liya starp mēlēm, kas atrodas zem viņa, atbildīgā darbā. Viņa pārliecība par karsto tēju, ko atbalsta personīgais Kristus-debesis dzīves mērs, no daudzu ienaidnieka no pa-lip-noy "meliem bez Dieva". Drīz gandrīz visa Ge-rak-leya saņēma-nya-la kristietību.
Šajā laikā im-pe-ra-tor Li-ki-niy (307-324) hri-sti-an sāka simts-kaut-ne-an-ing. Vēlēdamies atņemt jauno ticību, viņš sadauzīja pirmssekošanu-va-niya apgaismotajā bor-ni-kov hri-sti-an -stva, in some-ryh, ne bez os-no- va-niya, es redzēju galvenos draudus die-ra-yu-sche-go-language. Starp tiem ir acu zāle un St Fe-o-dor. Pats svētais uzaicināja Li-ki-niya uz Ge-rak-lei, apsolot viņam neupurēt upuri pagānu dieviem. Lai pabeigtu šo lielisko ceremoniju, viņš vēlējās savā mājā savākt visu zeltu un sudrabu no -va-i-niya dieviem, daži rudzus atradās Ge-rak-lei. Naida pret kristietību apžilbināts, Li-ki-nijs ticēja svētā vārdiem. Viens pret vienu, viņa cerības būtu par-ma-well-you: for-vla-dev is-tu-ka-na-mi, Saint Fe-o-dor tos salauza un atdeva nabagiem. Tāpēc viņam ir kauns par so-et-nou ticību bezdvēseles elkiem un dižskābarža-val, bet par valodas fragmentiem viņš apstiprināja for-ko-we -sti-an-sko-go mi-lo-ser-diya .
Svētais Fe-o-dors tika sagūstīts un pakļauts tām pašām simts un izsmalcinātām spīdzināšanām. Viņu wi-de-te-lem bija svētā Fe-o-do-ra, svētā Uāra vergs, kurš-ry ed-va on-ho-dil sevī aprakstīja spēkus sy-vat neticami uzticīgu mu- che-niya of his-e-god-by-di-na. Paredzot tuvojošos nāvi, svētais Teodors jau vērsās pie Dieva ar šādām lūgšanām, sacīdams: “Di kungs, re-kl mi ir pirmie, es esmu ar to kauju, kāpēc jūs mani pametāt? Redzi, Kungs, kā zvērs, di-wii ras-ter-for-sha me Te-be-ra-di, no-bo-de-mēs esam manu acu acu būtība, mana miesa ra-on- mi times-fraction-la-et-sya, hurt-la-et-sya face-tse, with-cru-sha-ut-to-be, one-we-to-chiu-na-gie-to- pakārt pie krusta: man, man, Kungs, pirms ter-pe-va-yu-go-go pārejiet pāri Te-be ra-di, zhe-le-zo un uguns, un nagla ir pacelta par Tevi : kas cits, ņem manu garu, es jau pametu šo dzīvi.
Viens pret vienu Dievs savas žēlsirdības dēļ vēlējās, lai svētā Fe-o-do-ra beigas būtu līdzīgs šim auglim viņa kaimiņiem, tāpat kā visa viņa dzīve: Viņš dziedināja svētā saplosīto ķermeni un atnesa viņu no krusta, kādam rumam, kas bija atstāts visu nakti. No rīta karaliskie karotāji-un-mums par simts svēto Fe-o-do-ra dzīvs un neiro-di-my; ar savām acīm pārliecinājušies christ-an-go-God demon-pre-del-n-m-o-gu-s-stve, viņi atrodas turpat, netālu no vietas - simts jav-viņa-sh-kaz-ni. , pri-nya-vai svētā Kristība. Tā parādījās svētais Fe-o-dors, "kā gaismas diena", jo tie, kas bija-ših tumsā, apgaismoja viņu dvēseles "savu lu stra-da-cijas gaismu". -ča-mi." Nevēlēdamies bēgt no mu-che-no-che-nāves Kristus dēļ, St. Fe-o-dor good-ro-free, bet nodevās ru-ki Li-ki-niya, left-no-viv augšāmcēlies. pret mu-chi-te-lei uz cilvēkiem, kuri apliecināja-ro-va-ši Kristū, vārdi-va-mi: “Pe-re-kļūstiet par tiem, mīļie! Mans Kungs Jēzu Kristu, pakariet pie Krusta, aizturiet An-ge-lov, lai viņi neradītu kopā no ro-du man-lo-ve-che-sko-mu atriebības. Dodoties uz nāvessodu, svētais mu-če-niks ar vienu vārdu atvēra tumšās durvis un atlaida atslēgas no saitēm. Cilvēki, kad-ka-sa-yu-schi-e-sya viņa ri-zam un brīnumu namam Dieva-zhi-im update-new-len-no-mu body, uzreiz-ven-bet ir -ai -la-lis no pain-les-her un atbrīvots-god-da-lis no dēmoniem. Pēc ķēniņa pavēles svētais Fe-o-dors tika apcirsts ar zobenu.
Pirms nāvessoda viņš teica Ua-ru: "Neesiet slinki pierakstīt manu beigu dienu, bet mans ķermenis atrodas Eu-ha-i-tah." Viņš katru gadu in-mi-no-ve-niya atbalstīja šos vārdus. Tad, teicis "Āmen", viņš pirms-klo-nil go-lo-vu zem zobena. Šis bija datums 319. gada 8. (21.) februārī, sestdien, trešajā diennakts stundā.
Lielā mocekļa Teodora Stratilata no Heraklijas pilnīga dzīve
Svētais ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat tika dots mu-che-no-che-death 319. gadā pēc Rož-de- Kristus vārdā. Pirmsvārda pe-re-vo-de no grieķu valodas vārda “stra-ti-lat” nozīmē “tu-tā-kio-in”, te-ra-tur-nom pe-re-vo-de - “vo-e-vo-yes”, “vo-e-na-head-nick”. Pro-is-ho-dil svētais Fe-o-dor no pilsētas Yev-ha-i-you, tagad Mar-si-an uz se-ve-re Ma-lo-azi-at-sko th on- kalns Turcijā. Labā vēsts par Svēto Evaņģēliju šajās vietās nebija aktuāla pat apustuliskajos laikos.
Saint Fe-o-dor bija on-de-line no Lord-on-yes, many-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi. Viņa tu-de-la-vai starp apkārtējo dabas skaistumu, ve-ir-dvēsele-sirds, dziļi-bo-kaut ko-zinu-nie hri-sti-an-sky ir-tin, gudrība un sarkans-bet- re-chie. Svētā drosme pieauga un ir kļuvusi daudzās rietumos pēc tam, kad viņš ar Dieva palīdzību nogalināja trako, bet trešo čūsku, kas bija dzīva pro-pa. sti pilsētas Ev-ha-and-you apkārtnē. Čūska apēda daudz cilvēku un dzīvnieku, liekot bailēm visai apkārtnei. Svētais Fe-o-dors, nevienam neko nesakot, paņemot līdzi savu parasto ieroci un ar krustiņu uz krūtīm, kustēties-nulle- Es esmu ceļā. Do-e-hav to po-la pie pro-pa-sti, kur dzīvoja čūsku karotājs Kristus, nokāpa no zirga un apgūlās elpot. Šajās vietās ir sava veida b-go-che-sti-vaya ar nosaukumu Ev-se-via. Viņa būtu-la pirms klonēšanas-naya le-ta-mi. Dažus gadus pirms tam viņa izmantoja-pro-si-la svētā mu-che-no-ka Fe-do-ra Ti-ro-na ķermeni, nesadedzinātu-rēku-kaklu uz ko -st-re nāvessoda izpildes laikā, airēja viņa acs-lo savu māju un katru gadu svin-but-wa-la viņa pa-meat dienā, kad atkal kļūst -le-nia 17. februāris-ra-la (2. marts). Bless-go-th-sti-vaya Ev-se-via, redzi jaunavu guļam iekšā un uz Kristus-sto-va Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta, raz- b-di- la viņu un centās pārliecināt uy-ti no šīm vietām, lai neciestu no čūskas. Drosmīgais Kristus karotājs Fe-o-dor no-ve-chal viņai: “Ej prom un stāvi tālāk no šīs vietas, un tu redzēsi -lu Kristus-simts my-e-go. Sieviete aizgāja un sāka lūgt Spa-si-te-lu par da-ro-va-nii in-be-da drosmīgi in-and-well. Ob-ra-til-sya ar lūgšanu Kungam un svētajam Fe-o-dor: From-tho-th-Substance, kas palīdzēja man cīņās un deva-wav-shiy nepatikšanās kooperācijā- nya, Tu joprojām esi tas pats Gos - saskaņā ar Kristus Dievu, sūti mani grūtībās ar tevi, savu svēto. Svētais Fe-o-dor in-be-dil chu-do-vi-shche, cildinot Kristus vārdu cilvēku vidū. Ot-va-gu Saint Fe-o-dor tika iecelts par galveno-e-on-nevienu pilsētā-ro-de Ge-rak-lei netālu no Cher-no-gorya, netālu no Ev-ha-it. Šeit, St. Fe-o-dor co-tal from-rep-stven-noe in-s-zh-zhe-zhe ar apustulisko pro-po-ve-due Evangel-he-liya trešdiena -di under- chi-nen-ny mēles viņam. Viņa ticība karstajai tējai, ko atbalsta personīgais kristietis un debesis princips, no-bra-scha-la daudzi no pa-lip-nyh -you-check. Re-zul-ta-tē gandrīz visi Ge-rak-lei iedzīvotāji saņēma kristietību.
Šajā laikā hri-sti-an notika simts vajāšanu. Im-pe-ra-tor Li-ki-niy (307-324), kurš nomira-wi-shi so-rok no mu-che-ni-kov Se-va-stiy-skikh, ap-ru-šuva savus dievus -Ne-niya nevis vienkāršiem cilvēkiem, bet gan apgaismotiem par-bor-ni-kov no kristietības, dažos jūs redzējāt lietas nopietni jaunus draudus no-mi-vienlīdzīga-she-th valodai. Uzklausījis par drosmīgo rumu in-e-na-chal-ni-ke, im-pe-ra-tor for-gribēja viņu redzēt un nosūtīja viņa pavadoņus pēc viņa sievas. Svētais Fe-o-dors pieņēma vārdus ar godu, bet nevēlējās pamest savu pilsētu. Redzot, kā es-re-niya im-pe-ra-to-ra, mu-che-nick Christov gribēja ciest savā pilsētā-ro-de, šo-mu viņš viņiem atbildēja-pe-ra-to- ru, ka viņš nevarēja nosūtīt Ge-rak-lea šo stundu un lūdza viņu viņam. Svētā Fe-o-dor-do-sto-il-sya chu-des-no-go on-ka-nune-of-the-being-of-in-go-lieliskā-vi-te-la vi-de-niya. Lūgšanas laikā viņš pēkšņi ieraudzīja sevi templī, kaut kam pavērās jumts, virs tempļa pacēlās debesu gaisma un atskanēja balss: “Uzdrošinies, Fe-o-dor, es esmu ar šo cīņu!” . Stiprināts vi-de-ni-em, svētais mu-che-nick ob-ra-til-sya Kungam ar karstu lūgšanu, lūdzot Viņu stiprināt-dzert savus spēkus pirms simts-I-sche-go-move -ga. Im-pe-ra-tor pri-e-hal, kopā ar viņu sagūstot zelta un sudraba elkus. Viņš ir b-go nosliece, bet saistīts ar svēto Fe-o-do-ru, slavēja viņu par labo-ro-kakla pilsētas pārvaldību un lika viņam celt-ne-sti pirms upura mājas- jūs ido-lams. Svētais lūdza viņus-pe-ra-to-ra atstāt elkus uz nakti viņa mājā. Im-pe-ra-tor co-gla-spēks. For-vla-dev is-tu-ka-na-mi, svētais Fe-o-dor sadalīja tos daudzās daļās un nedeva ku-soch-ki gold-lo-ta un se -reb-ra neko. Tāpēc viņam ir kauns par su-et-nou ticību bezdvēseles elkiem un valodas fragmentiem, ko viņš apliecināja for-ko-us hri-sti-an-sko-go mi-lo-ser-diya. Mu-če-niks Kristovs pēc viņu-pe-ra-to-ra pavēles tika notverts un pakļauts tām pašām simts un izsmalcinātām spīdzināšanām. Mu-chi-te-vai pārspēj viņu in-lo-vyi-mi zhi-la-mi un olo-vyan-na-mi pr-tya-mi, ter-for-vai viņa ķermenis-lo-nails-dya-mi un pa-li-li uguns-it. Tas viss ir svēts mu-che-nick pe-re-no-spēka ar ve-li-kim ter-pe-ni-em un tikai atbalsojās: "Slava tev, Bours!" Pēc svētā mu-che-ny, bro-si-li tajā-no-tsu un tur piecas dienas bez ēdiena un ūdens, un pēc tam -ter-zan-no-go-holy-to-nails. -di-li pie krusta un atstāj-vi-li uz nakti. Mu-chi-te-vai on-de-I-fox, ka viņš nemirs neviens pie krusta. Kādu dienu Tas Kungs nolēma pagodināt savu svēto visu dzīvo-te-la-mi Ge-rak-lea priekšā. No rīta, in-and-we, piedaloties in-vav-shie kaz-no see-de-vai svētais mu-che-no-ka ir dzīvs un neiro-di-my. Ar savām acīm pārliecinājušies par christ-an-go-Dieva dēmonu-pre-del-nom-mo-gu-s-stve, viņi atrodas turpat, netālu no simts yav-shey-sya nāvessoda izpildes vietas, pri-nya-vai svēta kristība. Mu-che-nick Fe-o-dor paturēja zhi-te-lei un in-and-new, u-ro-vav-shih Kristū no me-te-zha, sakot viņiem: "Esi-pārnāciet - mīlošs! Mans Kungs Jēzu Kristu, pakariet pie krusta, aizturiet an-ge-lov, lai viņi neradītu kopā no ro-du man-love-ve-che-sko-mu atriebības. Mu-che-nick Christov laipns-ro-free-bet nodeva sevi mu-chi-te-lei rokās. Dodoties uz nāvessodu, svētais, vienā vārdā sakot, atvēra divus cietumus un atbrīvoja kalpus. Zhi-te-vai Ge-rak-lii, piestiprini-sav-shi-e-sya pie drēbēm, bija-ai-ly-bija no sāpēm-les-viņas un atbrīvots-dievs-bija no pūcēm. Pirms nodeva sevi pa-la-ča rokās, mu-če-niks Fe-o-dors ro-di-te vārdā sāka vītināt savu ķermeni Eu-ha-i-tahā. - lei. Savam kalpam Ua-ru, for-ka-hall for-pee-sat all mu-che-niya, viņš tika pakļauts kādam, jo na-zi-da-niya boo -du-shchih-ko-le-ny hri -sti-an. Par to Kristus mu-če-niks ilgi lūdzās un, visbeidzot, pro-out no vārda “āmen”, pirms klo-nil savu godu zem zobena th un svēto nodaļu. Nāvessods notika 8. (21.) februārī, 319, sestdien, trešajā diennakts stundā. Acu zāles ļaudis bija ve-li-kie-th-th-th-th-thy svētās mu-che-no-ka atliekas. Tā paša gada 8. (21.) jūnijā viņi būs tor-the-same-bet-re-not-se-ny iekš Ev-ha-and-you. Svētā ķermeņa re-re-not-se-niya laikā un jau pašā pilsētā daudzi de-sa par godu Dievam Kristum, Viņam kopā ar Tēvu un Svēto Garu, godu un ziedošanos. uz visiem laikiem. Āmen.
Svētais ve-to-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat, uzticīgs Kungam līdz nāvei saskaņā ar Jēzus-su Kristu, bezbailīgs un upurējošs-in-e-na-chief-nick, drosmīgs sol-dat, no-seno-le-chi-ta-et-sya kā in-cr-vi-tel tiesības-to-glory- but-th in-in-stva.
In pa-myat ve-hether-to-mu-che-no-ka Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta uzcēla tempļus visās labajās krāšņajās valstīs, nah. Lūdzot jūs, no Viņa ikonām tika veikti daudzi brīnumi. Tātad svētais, pat-ri-arch An-tio-khii-sky (599) un (ap 780) piemin brīnumu par templi Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta neda-le-ko no plkst. Da-mas-ka me-stech-ke Kar-sa-ta Sīrijā. Kad šīs vietas bija paredzētas for-hwa-che-na sa-ra-tsi-na-mi, templis bija ra-zo-ren un nākotnē tika pakļauts apgānīšanai-not-niyu. Ēkā atradās sa-ra-qi-nas. Kādu dienu viens no viņiem, paņēmis loku, iešāva bultu na-pi-san-noe red-ka-mi pie svētā Fe-o-do -ra attēla sienas. Str-la-pa-la svētā labajā plecā, un tajā stundā gar sienu plūda dzīvu asiņu straume. Ļaunie cilvēki par to bija pārsteigti, bet templis nav po-ki-well-vai. Kopumā draudzē ir apmēram divas divdesmit ģimenes. Pēc noteikta laika viņi visi nomira nezināma iemesla dēļ. Mēris uzbruka svētajiem, savukārt viņu ciltis-ni-ki, kas dzīvoja ārpus tempļa, necieta.
Skatīt arī: tajā pašā vietā, Sv. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
Skatiet arī: "" in from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
Lūgšanas
Troparions lielajam moceklim Teodoram Stratilatam, 4. tonis
Karadarbība, spītīgais,/ nepieejams gubernatora gubernators, bija visvairāk, Ferada:/ Es biju apslāpēts/ un uzvarēju priesterus,/ un uzvarošā realitāte
Tulkojums: Ar patiesu militāro dienestu jūs kļuvāt par skaistā debesu karaļa Teodora komandieri, jo jūs gudri bruņojāties ar ticības ieroci un iznīcinājāt pulka dēmonus un parādījās kā uzvarētājs. Tāpēc mēs vienmēr jūs slavējam ar ticību.
Kontakions lielajam moceklim Teodoram Stratilatam, 2. tonis
Aptver ticībā savas dvēseles drosmi / un Dievs teica kā šķēps tavā rokā, tu uzveici ienaidnieku, / lielos mocekļus Teodoru, / ar tiem Kristum Dievs nebeidz lūgties par mums visiem.
Tulkojums: Bruņojies ar garīgās ticības drosmi un Dieva vārdu, kā šķēpu, paņemot rokā, jūs uzveicāt ienaidnieku, Teodoru, mocekļu godību; ar viņiem nepārtrauciet lūgt Dievu Kristu par mums visiem.
Lūgšana lielajam moceklim Teodoram Stratilatam
Ak, svētais, krāšņais un visu slavētais lielais moceklis Teodors Stratilats! Mēs lūdzam jūs jūsu svētās ikonas priekšā: lūdzieties kopā ar mums un par mums, Dieva kalps (vārdi) Dievs, lūdzot Savu žēlastību, lai Viņš mūs laipni uzklausa, svētī tos, kas Viņu lūdz, un visus mūsējos pēc pestīšanas un dzīvības, lūguma vajadzības, lai tas piepildās. Mēs arī lūdzam jūs, uzvarošais svētais Teodors Stratilats, iznīciniet ienaidnieku spēkus, kas saceļas pret mums, redzamos un neredzamos. Lūgums Kungs Dievs, visas radības Radītājs, atpestī mūs no mūžīgajām mokām, lai mēs vienmēr pagodinātu Tēvu un Dēlu un Svēto Garu un atzītu Tavu aizlūgumu tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Lielais moceklis Teodors Stratelats: Dzīve
Svētais Teodors nāca no Eihaitas pilsētas (Mazāzijā, tagadējā Turcijā) un bija gubernators (grieķu valodā - "stratilate") Hēraklejas pilsētā pie Melnās jūras.
Daudzi pagāni, redzot viņa tikumīgo dzīvi un lēnprātību, pieņēma Kristus ticību.
Imperators Licinius, Konstantīna līdzvaldnieks, uzzinājis par to, ieradās Hēraklē un piespieda Teodoru paklanīties elkiem. Kad svētais Teodors palika nesatricināms, dusmīgais valdnieks pavēlēja pakļaut Kristus apliecinātāju nežēlīgām mokām.
Teodors tika sists krustā pie krusta, un naktī moceklim parādījās eņģelis, noņēma viņu no krusta un pilnībā dziedināja. No rīta Licīnija kalpi, kas tika nosūtīti iemest svētā Teodora ķermeni jūrā, redzot viņu pilnīgi veselu, ticēja Kristum. Arī daudzi citi pagāni, kas redzēja Dieva brīnumu, ticēja.
Uzzinājis par to, Licinius pavēlēja svētajam Teodoram nocirst galvu, un viņš nomira 319. gadā. Viņa ciešanas aprakstīja aculiecinieks, viņa kalps un rakstu mācītājs Uārs.
Lielais moceklis Teodors Stratilats: Lūgšana
Lūgšana
Lielais moceklis Teodors Stratilatess
Kungs, visvarenais Dievs, neatstāj visus, kas paļaujas uz Tavu žēlastību, bet sargā viņus! Esi man žēlīgs un ar Tavu aizsardzību pasargā mani no ienaidnieka valdzinājuma, lai es nekristu savu pretinieku priekšā un mans ienaidnieks par mani nepriecātos. Parādies man, mans Pestītāj, šajā askētiskajā darbā Tava svētā vārda labā. Stiprini un stiprini mani, un dod man spēku drosmīgi stāvēt par Tevi līdz asinīm un atdot savu dvēseli aiz mīlestības pret Tevi, tāpat kā Tu, mūs mīlēdams, noguldi savu dvēseli pie Krusta par mums. Āmen.
biogrāfija
Zinātniska pieeja dzīvei
Svēto dzīves
Senkrievu literatūrā ir trīs Teodora Stratilates dzīves versijas, kuras eksperti sauc par "īso", "pilno" un "slāvu versiju".
Šīs trīs dzīves ir tulkotas no grieķu valodas un ir mocekļa dzīve.
Šīs divas dzīves versijas ir grieķu oriģinālu tulkojumi, no kuriem arī bija divi, un tie arī atšķīrās minētajā epizodē. Šīs teksta versijas ir saglabājušās un glabājas Vatikāna Apustuliskajā bibliotēkā (pilnā - Nr. 1993, saīsinātā - Nr. 1245).
Bet vispārējā rokraksta tradīcijā daudz biežāk sastopama leģendas pilna versija, kas sākas šādi:
Trešā versija ir grieķu dzīves teksta tulkojums, kas tika iekļauts Damaskas studijas krājumā. Dārgumi (gr. Θησαυρός ) 16. gadsimts, tulkojis Arsēnijs Grieķis.
Acīmredzot šis teksts tika iekopēts A. I. Aņisimova kolekcijā, kurš to sauca par "slāvu versiju". Vēlāk, 1715. gadā, šo Damaskas studijas darbu pilnībā pārtulkoja Fjodors Gerasimovs Poletajevs.
Šajā darbā dzīves nosaukums izskatās šādi: "Svētā, brīnišķīgā lielā mocekļa Teodora Stratilatesa mokas, ko kopējā valodā tulkojis pēdējais Damaskas klostera subdiakons un studīts" kas sākas ar vārdiem:
It kā dievbijīga cilvēka dvēselei nebūtu salduma ...
Šo versiju kombināciju un tulkošanu veica Dmitrijs Rostovskis, kura darbi tika publicēti 1689.-1705.gadā un tika atzīti par veiksmīgākajiem.
Šī grāmata pēdējā laikā tiek izdota reizi desmitgadē, pēdējais atkārtotais izdevums bija 1998. gadā (7. sējums - februāris).
Grūtības, pētot svētā dzīves tekstus
Pats grieķu tekstu tulkojums dažos tulkojumos bieži izraisīja tekstu neskaidrības, kas bija problēma ne tikai slāvu tulkotājiem. Problēma bija Svētā Teodora tuvums - Tyrone un Stratilata- viņus abus cienīja kristiešu karotāji, dzīvoja vienā un tajā pašā laikā, katrs uzvarēja savu čūsku, bija Bizantijas impērijas armijas patroni.
Turklāt minēto svēto dzīves teksti tiek lasīti netālu viens no otra: pirmkārt, svēto piemiņas svinības kalendārā atradās netālu, daži no Menaion lasītājiem ir sacerēti tā, ka stāsti par svētajiem iet viens pēc otra. Tāpēc, lasot svēto dzīves mājās, lasītāja (raksta, tulkotāja) prātā, šie stāsti savijās un ir kļūdas sarakstē un tulkojumā. Otrkārt, lasot Krizostomu, šīs dzīves tiek lasītas blakus un klausītāji tās var uztvert kā vienotu veselumu.
Dažās kultūrās svēto iezīmes iekļūst viena otrā, zinātnieki sniedz piemēru gruzīnu tulkojumam, kurā ir tikai viens moceklis, un viņa vārds ir "Teodors Stratilons". Teodora Stratilona čūsku cīņa ir aprakstīta saskaņā ar Teodora Stratila dzīvi, un varoņa mokas un nāve sakrīt ar Teodora Tairona dzīves tekstu grieķu valodā. Ir Hrizostoma teksti, kuros tiek saukts Teodors Tairons "Stratiot". Ir arī apokrifiski teksti, kuros Taironam tiek piešķirts strategos militārais rangs, kas ir pretruna ("Tyron" tiek tulkots kā savervēt).
Tiek ieviests papildu apjukums - saskaņā ar Teodora Tairona dzīvi tieši viņš, nevis Teodors Stratilats, sit čūsku, kas apsargā.
Zinātniskajos pētījumos par svētā dzīvi ir šī kļūda, 1941. gada Krievu literatūras vēstures akadēmiskajā izdevumā ir teksts:
Teodors Tairons izglābj Eisēbiju no čūskas, un Teodors Stratilats ir viņa mātes glābējs
Eremins I.P., Skripils M.O. hagiogrāfiskā literatūra
Tā ir kļūda, jo Tairons izglābj arī savu māti. Arī zinātniskajos pētījumos ir neskaidrības ar svēto piemiņas datumiem un lasījumu tekstiem šajās dienās.
Īsi lūgšanu dziedājumi
Teodora Stratilates svētki
Mēs jūs paaugstinām
Kaislību nesošais svētais Teodors,
Un mēs godinām jūsu godīgās ciešanas,
tu esi izturējis Kristus dēļ.
Tajā pašā laikā gandrīz visi bizantiešu un senkrievu svēto attēli tos attēlo tā, ka atšķirības starp tiem kļūst acīmredzamas. Teodora Stratilatesa hagiogrāfiskā ikona, kas glabājas Novgorodas muzejā, attēlo abus svētos.
Notikumi svētā dzīvē
Uzvara pār čūsku
Saskaņā ar savu dzīvi Teodors bija talantīgs, drosmīgs un izskatīgs jauneklis. Notikumi, kas slavināja Teodoru, notika imperatora Licinius valdīšanas laikā. Šajā periodā notika plašas kristiešu vajāšanas, bet imperators, redzot, ka lielākā daļa labprāt iet nāvē savas ticības dēļ, vispirms sāka vajāt augsta ranga kristiešus. Teodors dalījās Sebastes četrdesmit mocekļu un citu mocekļu liktenī no imperatora svītas.
Teodors dzimis Euhaitas pilsētā (Mazāzija) un dienējis imperatora armijā. Slava par viņa militāro varenību izplatījās pēc tam, kad viņš nogalināja čūsku, kas dzīvoja netālu no Euhaitas. Saskaņā ar leģendu šī čūska dzīvoja bedrē pamestā laukā, kas atradās uz ziemeļiem no pilsētas. Reizi dienā viņš no turienes izkāpa un tajā brīdī jebkurš dzīvnieks vai cilvēks varēja kļūt par viņa upuri. Apmierināts viņš atgriezās savā novietnē.
Teodors, nevienam nepaziņojot par saviem nodomiem, nolēma atbrīvot pilsētu no šī briesmoņa un devās pret viņu ar saviem parastajiem ieročiem. Ierodoties uz lauka, viņš gribēja atpūsties zālienā, bet viņu pamodināja gados vecāka kristiete Eizebijs. Eizebija, kuras mājā tika apglabātas Teodora Tairona relikvijas, brīdināja viņu par briesmām. Teodors lūdzās, uzkāpa zirgā un izaicināja čūsku kaujā. Pēc tam, kad Čūska izrāpās no pazemes pajumtes, Teodora zirgs uzlēca viņam virsū ar nagiem, un jātnieks viņu notrieca.
Pilsētas iedzīvotāji, kuri ieraudzīja čūskas ķermeni, sasaistīja varoņdarbu ar Teodora ticību un brīnījās par kristietības spēku. Pēc tam viņš tika iecelts par komandieri (slāni) Hēraklijas pilsētā, kur viņš aktīvi sludināja kristietību. Lielāko daļu pilsētas iedzīvotāju viņš pievērsa kristīgajai ticībai. Par to tika ziņots imperatoram Licīnijam, kurš pēc viņa nosūtīja augstos kungus, kuri uzaicināja Teodoru pie sevis. Atbildot uz to, Teodors uzaicināja imperatoru uz Hērakleju, apsolot tur sarīkot lielisku upuri pagānu dieviem.
|
Šeit ir daļa no Teodora vēstules imperatoram. Viņš raksta, ka nevar atstāt pilsētu pašreizējās situācijas dēļ:
| |||||||||||
Svētais lielais moceklis Teodors Stratilats tiek cienīts kā pareizticīgo armijas patrons.
biogrāfija
Zinātniska pieeja dzīvei
Senkrievu literatūrā ir trīs Teodora Stratilates dzīves versijas, kuras eksperti sauc par "īso", "pilno" un "slāvu versiju".
Šīs trīs hagiogrāfijas ir tulkotas no grieķu valodas un atspoguļo mocekļa hagiogrāfiju.
Senkrievu rokrakstos šis darbs visbiežāk tika saukts par "Svētā Teodora Stratilata mokām" un sākās ar vārdiem:
Īsa dzīves versija stāsta par spīdzināšanām, kuras svētais pārcieta pēc karaļa Licīnija pavēles. Tajā aprakstīti Teodora mocekļa notikumi, kad svētais mirst pie krusta un viņu augšāmceļ eņģelis.
Pilnajā dzīves versijā teksts gandrīz burtiski sakrīt ar īso versiju, taču pēc Fjodora nopelnu aprakstīšanas šajā versijā ir iekļauta tikšanās ar kristieti Eustatiju un zvērīgās čūskas sakaušanas epizode.
Pēc šī notikuma apraksta īsas dzīves versijas teksts turpinās no brīža, kad ieradās Licīnija atsūtītie vēstnieki.
Šīs divas dzīves versijas ir grieķu oriģinālu tulkojumi, no kuriem arī bija divi, un tie arī atšķīrās minētajā epizodē. Šīs teksta versijas ir saglabājušās un glabājas Vatikāna Apustuliskajā bibliotēkā (pilnā - Nr. 1993, saīsinātā - Nr. 1245).
Pirmais saraksts slāvu valodā ir īss variants, kas ir iekļauts Yagich's Chrysostom, kas datēts ar 14. gadsimta sākumu.
Bet vispārējā rokraksta tradīcijā daudz biežāk sastopama leģendas pilna versija, kas sākas šādi:
Trešā versija ir grieķu dzīves teksta tulkojums, kas tika iekļauts 16. gadsimta Damaskas studijas krājumā "Dārgumi" (grieķu ????????), ko tulkojis Arsēnijs Grieķis.
Acīmredzot šis teksts tika iekopēts A.I.Aņisimova kolekcijā, kurš to nosauca par "slāvu versiju". Vēlāk, 1715. gadā, šo Damaskas studijas darbu pilnībā pārtulkoja Fjodors Gerasimovs Poletajevs.
Šajā darbā dzīves nosaukums izskatās šādi: “Svētā, krāšņā lielā mocekļa Teodora Stratilates mokas, ko kopējā valodā tulkojis pēdējais Damaskas klostera subdiakons un studija”, kas sākas ar vārdiem:
Šo versiju kombināciju un tulkošanu veica Dmitrijs Rostovskis, kura darbi tika publicēti 1689.-1705.gadā un tika atzīti par veiksmīgākajiem.
Šī grāmata pēdējā laikā tiek izdota reizi desmitgadē, pēdējais atkārtotais izdevums bija 1998. gadā (7. sējums - februāris).
Pats grieķu tekstu tulkojums dažos tulkojumos bieži izraisīja tekstu neskaidrības, kas bija problēma ne tikai slāvu tulkotājiem. Problēma bija svēto Teodora - Tairona un Stratilata tuvums - viņus abus cienīja kristiešu karavīri, viņi dzīvoja vienā un tajā pašā laikā, katrs uzvarēja savu čūsku, bija Bizantijas impērijas armijas patroni.
Turklāt minēto svēto dzīves teksti tiek lasīti netālu viens no otra: pirmkārt, svēto piemiņas svinības kalendārā atradās netālu, daži no Menaion lasītājiem ir sacerēti tā, ka stāsti par svētajiem iet viens pēc otra. Tāpēc, lasot svēto dzīves mājās, lasītāja (raksta, tulkotāja) prātā, šie stāsti savijās un ir kļūdas sarakstē un tulkojumā. Otrkārt, Krizostoma lasīšanas laikā šīs dzīves tiek lasītas blakus un klausītāji tās var uztvert kā vienotu veselumu.
Dažās kultūrās svēto vaibsti iekļūst viens otru, zinātnieki sniedz piemēru gruzīnu tulkojumam, kurā ir tikai viens moceklis, un viņa vārds ir "Teodors Stratilons". Teodora Stratilona čūsku cīņa ir aprakstīta saskaņā ar Teodora Stratila dzīvi, un varoņa mokas un nāve sakrīt ar Teodora Tairona dzīves tekstu grieķu valodā. Ir Hrizostoma teksti, kuros Teodors Tīrons tiek saukts par "Stratiot". Ir arī apokrifiski teksti, kuros Taironam tiek piešķirts stratēģu militārais rangs, kas ir pretruna (“Tirons” tiek tulkots kā debitants).
Papildina neskaidrības tautas zīmes Teodora Stratilata dienā - saskaņā ar Teodora Tairona dzīvi, tieši viņš, nevis Teodors Stratilats sit čūsku, kas sargā dzeramo avotu.
Zinātniskajos pētījumos par svētā dzīvi ir šī kļūda, 1941. gada Krievu literatūras vēstures akadēmiskajā izdevumā ir teksts:
Tā ir kļūda, jo Tairons izglābj savu māti un Eizebijs brīdina Stratilatu. Arī zinātniskajos pētījumos ir neskaidrības ar svēto piemiņas datumiem un lasījumu tekstiem šajās dienās.
Troparion, 4. tonis:
Ar patiesu karu, kaislību,
Tu biji Debesu cara Teodora laipnākais gubernators;
Apbruņots ar ticības ieročiem, tu esi gudrs,
Un jūs uzvarējāt pulka dēmonus,
Un uzvarējušais tu esi cietējs.
Tā pati ticība
Vienmēr lūdzu
Kontakion, 2. tonis:
Aptveriet dvēseles drosmi ticībā
Un Dieva vārds kā šķēps rokā,
Jūs uzvarējāt ienaidnieku, lielos mocekļus Teodoru,
Ar viņiem, lūdzot Dievu Kristu, neapstājieties par mums visiem.
krāšņums
Mēs jūs paaugstinām
Kaislību nesošais svētais Teodors,
Un mēs godinām jūsu godīgās ciešanas,
tu esi izturējis Kristus dēļ.
Tajā pašā laikā gandrīz visi bizantiešu un senkrievu svēto attēli tos attēlo tā, ka atšķirības starp tiem kļūst acīmredzamas. Teodora Stratilatesa hagiogrāfiskā ikona, kas glabājas Novgorodas muzejā, attēlo abus svētos.
A. I. Aņisimovs šajā jautājumā pauda šādu viedokli:
Notikumi svētā dzīvē
Saskaņā ar savu dzīvi Teodors bija talantīgs, drosmīgs un izskatīgs jauneklis. Notikumi, kas slavināja Teodoru, notika imperatora Licinius valdīšanas laikā. Šajā periodā notika plašas kristiešu vajāšanas, bet imperators, redzot, ka lielākā daļa labprāt iet nāvē savas ticības dēļ, vispirms sāka vajāt augsta ranga kristiešus. Teodors dalījās Sebastes četrdesmit mocekļu un citu mocekļu liktenī no imperatora svītas.
Teodors dzimis Euhaitas pilsētā (Mazāzija) un dienējis imperatora armijā. Slava par viņa militāro varenību izplatījās pēc tam, kad viņš nogalināja čūsku, kas dzīvoja netālu no Euhaitas. Saskaņā ar leģendu šī čūska dzīvoja bedrē pamestā laukā, kas atradās uz ziemeļiem no pilsētas. Reizi dienā viņš no turienes izkāpa un tajā brīdī jebkurš dzīvnieks vai cilvēks varēja kļūt par viņa upuri. Apmierināts viņš atgriezās savā novietnē.
Teodors, nevienam nepaziņojot par saviem nodomiem, nolēma atbrīvot pilsētu no šī briesmoņa un devās pret viņu ar saviem parastajiem ieročiem. Ierodoties uz lauka, viņš gribēja atpūsties zālienā, bet viņu pamodināja gados vecāka kristiete Eizebijs. Eizebija, kuras mājā tika apglabātas Teodora Tairona relikvijas, brīdināja viņu par briesmām. Teodors lūdzās, uzkāpa zirgā un izaicināja čūsku kaujā. Pēc tam, kad Čūska izrāpās no pazemes pajumtes, Teodora zirgs uzlēca viņam virsū ar nagiem, un jātnieks viņu notrieca.
Pilsētas iedzīvotāji, kuri ieraudzīja čūskas ķermeni, sasaistīja varoņdarbu ar Teodora ticību un brīnījās par kristietības spēku. Pēc tam viņš tika iecelts par komandieri (slāni) Hēraklijas pilsētā, kur viņš aktīvi sludināja kristietību. Lielāko daļu pilsētas iedzīvotāju viņš pievērsa kristīgajai ticībai. Par to tika ziņots imperatoram Licīnijam, kurš pēc viņa nosūtīja augstos kungus, kuri uzaicināja Teodoru pie sevis. Atbildot uz to, Teodors uzaicināja imperatoru uz Hērakleju, apsolot tur sarīkot lielisku upuri pagānu dieviem.
Šim nolūkam imperators ieradās pilsētā ar astoņiem tūkstošiem karavīru, tika atvestas daudzas hellēņu dievu zelta un sudraba statujas. Teodors lūdza viņus paņemt uz nakti personīgai upurēšanai, solot nākamajā rītā publiski pielūgt dievus. Naktīs viņš lauza dievu statujas un izdalīja daļas nabadzīgajiem. Nākamajā rītā imperatora simtnieks Maksentijs atklāja imperatoram Teodora maldināšanu:
Imperators bija satriekts, un Teodors Stratilats savu rīcību skaidroja ar ticību Kristum un neticību pagānu dieviem. Dialoga procesā Teodors pierādīja Licīnijam viņa ticības pareizību un imperatora uzskatu nepareizību. Imperators apvainojās un lika izpildīt nepaklausīgo komandieri ar nāvi. Pēc tam svētais tika pakļauts daudzu dienu spīdzināšanai, viņš tika izgrebts, sadedzināja ar uguni un saplēsa ar dzelzs nagiem. Tad Teodors tika ieslodzīts un badā piecas dienas, tad akls un krustā sists. Saskaņā ar leģendu, pateicoties Dieva aizlūgumam, Teodoram naktī ieradās eņģelis, un karavīrs kļuva neskarts.
Šī brīnuma rezultātā visa pilsēta ticēja Kristum, un iedzīvotāji centās aizlūgt par savu slāni. Stratelāts pārtrauca pilsoņu nesaskaņas ar sprediķi, saskaņā ar leģendu viņš atbrīvoja ieslodzītos, dziedināja slimos.
Pēc tam Teodors deva pēdējos rīkojumus par dažādiem jautājumiem, tostarp par viņa apbedīšanas vietu. Pēc papildu lūgšanas viņš brīvprātīgi devās uz nāvessoda izpildi. Viņam ar zobenu nocirta galvu 319. gada 8. februārī. Viņa ķermenis saskaņā ar pēdējo gribu tika apglabāts viņa dzimtajā pilsētā Evčaitā, kur viņš tika pārvests 8. jūnijā.
Teodora Stratilatesa biogrāfiju pierakstīja viņa kalps un rakstu mācītājs Uārs, kurš bija notikumu aculiecinieks un savas pēdējās gribas izpildītājs.
Svētā pieminēšana
Ar Teodoru Stratilatu ir saistītas leģendas par brīnumiem.
Sīrija Damaska Anastasijs Sinaja Damaskas Jānis Svjatoslavs Igorevičs
Teodora Stratilates ikonogrāfija
Teodors Stratilats attēlots plākšņu bruņās, visbiežāk labajā rokā tur šķēpu, kas attēlots vertikāli (atšķirībā no Teodora Tairona, kura šķēps uz attēla novietots pa diagonāli). Arī ikonās bieži ir attēlots vairogs (pārsvarā apaļš), krievu ikonu gleznotāji vēlāk sāka rakstīt Dmitrija Donskoja laika vairogu. Turklāt ir ikonas, uz kurām Teodors Stratilats tur krustu. Ikonas, kas attēlo zobenu svētā rokās, ir daudz retāk sastopamas. Daudz retāk sastopamas ikonas, kurās Teodors attēlots sēžam zirgā. Tā galvenokārt ir austrumu tradīcija, tajā ir dažas ikonu glezniecības iezīmes - uz Teodora zirga ir attēlots mazs saracēns, kā arī uz Georga Uzvarētāja ikonām. Šis saracēns ir to arābu iemiesojums, kuri ir vienoti ar svēto. Zirga krāsa zem svētā Teodora uz koptu ikonām ir attēlota kā balta, dažreiz kā āda vai lakstīgala.
Teodors Joannovičs Irina Fedorovna Godunova
- Fjodorovska klostera Fjodorovska katedrāles tempļa ikona.
- Teodora Stratilates baznīcas tempļa ikona pie Creek, 16. gadsimta otrais ceturksnis.
- Kalbenšteinbergas ikona
- Nezināmas izcelsmes Pleskavas jeb Novgorodas ikona, 16. gadsimta III ceturksnis, glabājas Valsts Krievu muzejā
- Kirillo-Belozerska klostera Svētā Jāņa Kāpņu baznīcas Fjodorovska kapelas tempļa ikona, kas izgatavota ap 1572. gadu.
Tiek uzskatīts, ka ikonām, kas atrodas Krievu muzejā (Nr. 4, 5), Fjodorovska klostera ikona kļuva par prototipu.
Teodora Stratilata atmiņa
Ir ielas, apmetnes, kas nes svētā vārdu. Īpaša svētā Teodora godināšana Kostromas pilsētā, kuru 1239. gadā atjaunoja Jaroslavs Vsevolodovičs. Tad viņš pilsētas centrā uzcēla Teodora Stratilates koka baznīcu.
Ir zināms skaits klosteru un baznīcu, kas celtas par godu Teodoram Stratilatam, ir arī baznīcas, kurās glabājas daļiņa no svētā relikvijām.