ნიკოლო-ვოლოსოვსკის მონასტერი

წმინდა ნიკოლოზ ვოლოსოვი მონასტერი(ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტერი) - მართლმადიდებლური მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ვლადიმირის რაიონის სობინსკის რაიონში.

ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტრის გაჩენის დრო უცნობია, მაგრამ ვოლოსოვის მონასტრის შესახებ ინფორმაცია მე-15 საუკუნით თარიღდება.

რუსეთში ბევრი ადგილია, სადაც ვოლოსის უძველესი ტაძრები წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია-მონასტრებით შეიცვალა. ერთ-ერთი მათგანი ვლადიმირიდან არც თუ ისე შორს არის სოფელში, რომელსაც ვოლოსოვო ჰქვია. მონაზვნებმა იციან ლეგენდა, რომ თავდაპირველად მათი მონასტერი აშენდა ღმერთის ვოლოსის (ველესი) დანგრეული ტაძრის ადგილზე.
ერთი ლეგენდის თანახმად, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია პირველად აშენდა მთაზე, ვოლოსის ღმერთის ტაძრის ადგილზე, მაგრამ სასწაულებრივი გამოსახულებამასში მყოფი ნიკოლა ეკლესიიდან გაუჩინარებას იწყებდა და ყოველ ჯერზე ხვდებოდა დაბლობში, მდინარე კოლოჩკას მახლობლად, თმებით ხეზე ჩამოკიდებული. მონასტერი ხატის მიერ არჩეულ ადგილას უნდა გადამეტანა. იქ გამოჩნდა - სოფელ ველისოვაში.
1781 წელს ყველა მონასტრის წინამძღვრისგან მოითხოვეს მოწმობები იმ დროისთვის, როდესაც მათ განაგებდნენ მონასტრები და იმ ღირსშესანიშნავი მოვლენების შესახებ, რომლებიც ოდესმე მომხდარა ამ მონასტრებში. არქიმანდრიტისგან მიღებულ მოხსენებაში, რომელიც იყო ვოლოსოვის მონასტრის წინამძღვარი, ნათქვამია, რომ ადგილობრივი გლეხებისა და „მეზობელი ძველი მაცხოვრებლებისგან“ მიღებული ინფორმაციის თანახმად, ადრე იყო საპატრიარქო სოფლები ვოლოსოვის მახლობლად სოფლებით. მონასტერი კარგა ხანია, „და ადგილი, სადაც ახლა მონასტერია ტყუილად იწვა, მშრალ ჭაობის მახლობლად, სადაც ტოტები იზრდებოდა, ბალახით გადაჭედილი, თმიანი წოდებული; იმავდროულად, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება თითქოს ჰუმაკების სახით გამოჩნდა, რატომ გადაიტანეს ტაძარი იმ მთვრალ ადგილას, ამიტომ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება დატანილია ამ ეკლესიაში, რომელიც დღემდე ქ. მის მიერ შექმნილი ქვის ეკლესიის სახელზე ტაძარი დგას კანკელში და იქიდან მონასტერს ვოლოსოვის სახელი ჰქვია. და მას შემდეგ სოფლისა და სოფლის ყოფილი საპატრიარქო, ისევე როგორც სხვა საპატრიარქოდან, აშენდა საგვარეულოები და ქვის ეკლესია-გალავანი და დამყარდა ჰეგუმენობა. ბერებმა მონასტრის დაარსების შესახებ სხვა ლეგენდები არ იციან. 1781 წლის მოხსენებაში მოხსენებული ტრადიცია სწორად აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ ვოლოსოვის მონასტერი იყო დამოკიდებული ჯერ მოსკოვის მიტროპოლიაზე (ის ბრაუნი იყო), შემდეგ საპატრიარქოზე; სავარაუდოდ, ის ასევე იძლევა მონასტრის სახელწოდების ახსნას, რომელიც უფრო მეტად შეესაბამება ისტორიულ სიმართლეს და აქედან გამომდინარეობს გარკვეული მონაცემები მისი დაარსების განსაზღვრისა და დროის შესახებ, რომელიც არ არის საჭირო ქრისტიანობის პირველ ხანებს მივაწეროთ. ვლადიმირ-სუზდალის რეგიონი, მაგრამ უმჯობესია დათარიღდეს ზემოთ მოყვანილ ქრონოლოგიურ მონაცემებთან მიმართებაში.

თავდაპირველად მონასტრის ყველა ნაგებობა ხის იყო.
ვოლოსოვის მონასტრის წინამძღვრები არიან ცნობილი სამონასტრო სიგელებიდან და სინოდისტებისგან: იონა (1511), დემენტიუსი (1514-1517), პაფნუციუსი (1519-1524), ანუფრი (1543-1546), პორფირი (1572), სილვესტერი (1573). (1577) , პიმენი (1595-1598), იოსები (1599-1600), სერაპიონი (1621), ისააკი (1635).
მე -16 საუკუნის დასაწყისის დიდი ჰერცოგის იოანე ვასილიევიჩის წესდებაში. (1504) ვოლოსოვის მონასტერი ჩამოთვლილია იმ მონასტრებთან და სოფლებთან ერთად, რომლებსაც მიენიჭათ არაიურისდიქციის პრივილეგია გუბერნატორებსა და ვოლოსტებს. 1511 წელს მიტროპოლიტმა ვარლაამმა ვოლოსოვის მონასტერს გადასცა შექების წერილი სოფელ ვოლოსოვოსთვის მიწისა და თივის სათიბით. პ.სტროევის წლევანდელ ვოლოსოვის მონასტრის წინამძღვართა სიაში აღნიშნულია ამ მონასტრის წინამძღვრის, იონას პირველი ცნობილი ისტორია. მიტროპოლიტ ვარლაამის მემკვიდრე დანიელი (1522-1539) წერდა მისადმი მიწერილ წერილს ნიკოლაევსკის ვოლოსოვის მონასტრის წინამძღვრისა და უხუცესებისგან, რომლებიც ჩიოდნენ, რომ კენობიტური წესდების საწინააღმდეგოდ, პრესვიტერები და დიაკონები იღებენ იმას, რაც ქრისტეს მოყვარულთაგან არის მოტანილი. ხელით, და არა მონასტრის ხაზინაში - სპეციალური ეპისტოლე, რომელშიც ის ასწავლის შესაბამის იერარქიულ მითითებებს.
1643 წელს, "ვლადიმირის კამპანიის" დროს, პატრიარქი იოსები (1642 წლიდან 1652 წლამდე საპატრიარქოში) ეწვია ნიკოლსკის ვოლოსოვის მონასტერს. სახელმწიფო ორდენის წიგნში (პატრიარქის მიერ კამპანიაზე განაწილებული მოწყალების აღრიცხვა) წერია: „ნიკოლსკის ვოლოსოვის მონასტერში ტაძარში ლოცვის წინამძღვარი ნახევარი რუბლია, ღარიბი 6 ფული. "
1645 წლიდან 1647 წლამდე მონასტერს განაგებდა იღუმენი თეოდორეტი, 1650 წელს - იონა, იმავე წელს - ფილარეტი, 1652-1660 წლებში - იღუმენი კირილე, 1662 წელს - ნიკონი. 1662 წელს ნიკოლო-ვოლოსოვსკის მონასტრის წინამძღვარი ნიკონი იძულებული გახდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს წარუდგინა შუამდგომლობა "უფლისწულ ფედორ ვოლხოვსკის შეურაცხყოფისა და მუქარის შესახებ". მასში იგი სუვერენს ევედრებოდა წყალობას, უბრალო და უხელოვნად გლოვობდა დაუცველ „გუბერნატორის მომლოცველებზე“ განხორციელებულ ჩაგვრას: გოლოვინის მდელოს ბანაკში და ის, პრინცი ფიოდორი, მივიდა თავის ხალხთან და გლეხებიდან ამ მდელოზე. გოლოვინი შეიარაღებული იყო ბანაკში და ჩვენს მონასტრის გლეხებს ასწავლიდა ცემას და ძარცვას, ასწავლიდა გლეხებზე სროლას, ისინი გაიქცნენ ქვეყანაში, დატოვეს ორი ქვაბი სპილენძის თაიგულების გასწვრივ ათი, ზიპუნები, ქუდები და ცულები. უფლისწული ფედორი მოვიდა, მან გაანადგურა რჟანოვის და იაროვის ორი ყანა, და ამავე დროს ხელში აიტაცა უფროსი ლარიონი და გლეხი ივაშკ ოფონასიევი, პერანგებში შეიკრა და წაიყვანა და მთელი დღე თესავდა. მარცვლეულში ".
1667 წლიდან 1675 წლამდე - იუსტინე, 1675 წლიდან 1680 წლამდე - ჰეგუმენი ილარიონი და 1685 წლიდან 1690 წლამდე - ჰეგუმენი დიონისე.

სატრაპეზოს შენობა რადონეჟის სერგიუს ტაძრით (XVII ს.)



სატრაპეზოს შენობა რადონეჟის სერგიუს ტაძრით (XVII ს.)

მე-17 საუკუნეში აშენებული იყო სერგის ეკლესიამონასტერი. წმინდა სერგი რადონეჟელის სახელზე ნაკურთხი მთავარი საკურთხევლის გარდა, ასევე იყო საკურთხევლის ეკლესია თანასწორ მოციქულთა კონსტანტინესა და ელენეს სახელზე.
1691 წლიდან 1707 წლამდე (იგი გარდაიცვალა ამ წელს) მონასტერს განაგებდა ჰეგუმენი პიტირიმი. 1713 წელს ვოლოსოვის მონასტრის ეგუმენმა ნიკოლაიმ (1708 წელს განისაზღვრა ჰეგუმენად, გადატანილი 1718 წელს) აკურთხა ეკლესია სოფელში. ელცინო.
„ვოლოსოვსკის აბატი ნიკოლოზი იგივე იყო და ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება მოიტანა ხელფასი და პური; და იმ მონასტერში ბერები არ იკვებებოდნენ, არამედ მოწყალებას აძლევდნენ თითო ძმაზე 4 ”(1720).

Დასაწყისში. მე -18 საუკუნე პეტრე I-მა დაიწყო მონასტრების რაოდენობის შემცირება, რომელთა შემოსავალიც აპირებდა სახელმწიფოს საჭიროებისთვის გამოეყენებინა. მცირე მონასტრები, სადაც ბერების რაოდენობა 30 კაცს არ აღემატებოდა, ან სხვა მონასტრებს შეუერთდა, ან მთლიანად დაიხურა. გადაურჩა დახურვის ბედს და დაინიშნა შუამავლობის მონასტერში მდინარე ნერლზე. 1722 წელს წმინდა სინოდის დადგენილებით ორივე ეს მონასტერი მიენიჭა ნიკოლაევსკის ვოლოსოვის მონასტერს.

1719 წლიდან 1724 წლამდე - ჰეგუმენი ბოგოლეპი.
1725 წლიდან 1727 წლამდე იგი დაინიშნა ვოლოსოვის მონასტერში, როგორც მცირე საძმო.

ნიკოლოზ საოცრებათა საკათედრო ტაძარი

ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ტაძარი (1727) სამრეკლოთ

საკათედრო ნიკოლოზის ეკლესიააშენდა 1727 წელს აბატ პაველის დროს (ის განაგებდა მონასტერს 1725 წლიდან, ცარეკონსტანტინოვსკისგან გადაიყვანეს ვოლოსოვის მონასტერში, გარდაიცვალა ვოლოსოვის მონასტერში 1738 წლის 22 დეკემბერს).
1742 წლიდან 1748 წლამდე ვოლოსოვის მონასტერს მართავდა ჰეგუმენი მათე. 1748 წელს იგი გაათავისუფლეს მენეჯმენტიდან, მოგვიანებით მოათავსეს ბოგოლიუბოვსკის მონასტერში. 1749 წლის მარტში არქიმანდრიტი პაველი დაინიშნა ვოლოსოვში და ამავე დროს კოზმინის მონასტერში, 1751 წლის 25 თებერვლამდე. 1751 წელს აბატი იოანე დაინიშნა ნიკოლსკის ვოლოსოვის მონასტერში.
1749 წლის განცხადებაში, ჰეგუმენმა ვიქტორმა დაწერა მონასტრის მამულებისა და შემოსავლების შესახებ: ”ამ ვოლოსოვის მონასტრის უკან, ვლადიმირის რაიონში, სოფელ ჩურილოვში სოფელ ვოლოსოვთან და სოფლებთან, ამჟამინდელი გადახედვის მიხედვით, 460 კაცი. სულები დაიწერა. ამ გლეხებიდან, ხელფასის მიხედვით, ის მიდის მონასტერში, სოფელ ფომიცინოში, წელიწადში 20 მანეთი. მონაცემთა ფულით. ჩურილოვი მღვდლებისგან კლერკებთან 2 რ. წელიწადში 89 კ. სულ ხელფასის ფული 22 გვ. 89 კ.
გადაუხდელი ფული, საშუალოდ წელიწადში, აბატ ვიქტორს ასე გამოთვლიდა. სანაცვლოდ გაქირავებული 7 კერიდან 73 მანეთი „და ხანდახან, აბატის თქმით, მოსავლის ნაკლებობის გამო არაფერს იღებდნენ“. ვოლოსოვის მონასტრიდან გაცემული გვირგვინის მოგონებებიდან, შექების წერილების ძალით, მონასტრის საგვარეულო გლეხებს, 2 გვ. 42 კ. სხვა მამულებში დაქორწინებული გოგონებისა და ქვრივებისთვის გაცემული მეხსიერების ბარათების შვებულებისთვის, 3 გვ. 90 კ. სულ არახელფასი გადასახადი 79 რუბლი. 32 კ. და სულ ხელფასით 102 მანეთი. 21 კოპ.
ამას გარდა, მონასტერი ფლობდა სახნავ-სათესი მიწებს სოფელ ლუკინსა და სოფელ ფილიპუშკაში "80 ½ ჰექტარი მინდორში და ორად იგივე". ამ სახნავ-სათეს მიწას გლეხები ხნებოდნენ. ჩურილოვი და მიმდებარე სოფლები. თივის მინდვრებსაც 250 კაპიკად თიბავდნენ. შემოსული თანხის ხარჯზე იყიდა სანთლები, საკმეველი და საეკლესიო ღვინო (20 მანეთი), ხელფასი მიეცა ჰეგუმენს (10 მანეთი), იერონონს (5 მანეთი), 2 თეთრი მღვდელი (თითო 5 მანეთი), თითო. დიაკონი (5 მანეთი). 4 ბერი (20 მანეთი), 3 ფსალმუნის მკითხველი (9 მანეთი), მცხობელი (2 მანეთი), კლერკი (2 მანეთი), 5 საქმრო და ერთი მესაქონლე (6 მანეთი), საკანი. დამსწრე (2 მანეთი) და გადამდგარი ჯარისკაცი გაგზავნილი საკვებისთვის (50 კ.). მთლიანობაში, საშუალო წლიური რაოდენობა გამოდიოდა მონასტრის მიერ მიღებული ფულიდან, 91 მანეთი. 50 კოპი. დანარჩენი თანხა დანგრეული მონასტრის შეკეთებას მოხმარდა. იმ შემთხვევაში, თუ მონასტერს არ მიუღია მრევლში ასახული თანხა საშუალო რაოდენობის მიხედვით, მონასტერში მცხოვრებთა ხელფასს აკლებდნენ დაკარგული თანხის ოდენობის შესაბამისად.
მონასტრის სახნავი მიწიდან ნაყოფიერი პური ნაწილობრივ გაიგზავნა სინოდალური ეკონომიკური კოლეგიის მოსკოვის ოფისში (50 მეოთხედი ჭვავის ფქვილი, 25 მეოთხედი შვრიის ფაფა, 25 მეოთხედი შვრიის ფაფა) და ნაწილობრივ წავიდა მონასტერში მცხოვრები ხალხის შესანახად. . მონასტრის პირუტყვის გამოსაკვებად იყენებდნენ უკვალოდ თივას.
ასეთი იყო მე-18 საუკუნის შუა ხანებში ვოლოსოვის მონასტრის ხელთ არსებული სახსრები. დაახლოებით ამავე დროს შედგენილია მონასტრის შენობების, წმინდა ნივთებისა და ვოლოსოვის მონასტრის კუთვნილი მთელი ქონების ინვენტარიზაცია. კერძოდ, 1751 წელს ვოლოსოვის მონასტრის წინამძღვარი არქიმანდრიტი პაველი, რომელიც ვლადიმირის ეპარქიიდან სხვადასხვა ექსცესების გამო გაათავისუფლეს, ჰეგუმენმა იოანემ შეცვალა. მას კონსისტორიამ დაავალა, რექტორის თანამდებობაზე დაკავებისთანავე, ძმების თანდასწრებით შეედგინა მთელი სამონასტრო ქონების დეტალური ინვენტარიზაცია. მის მიერ შედგენილი ინვენტარიდან ჩანს, რომ მონასტერში სამი ეკლესია ყოფილა. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის საპატივცემულოდ პირველი ტაძარი აშენდა ოსმერიკით, თავი რკინითაა დაფარული, სახურავი კი დაფით. ამ ტაძრის კანკელი მოოქროვილი იყო; ხატების უმეტესობა ძვირფასი თვლებითაა შემკული. შესასვლელი კარების ზემოთ ქვის სამრეკლო იყო, ასევე ოსმერის მიერ აშენებული; მასზე ეკიდა 8 ზარი, რომელთაგან ყველაზე დიდი იწონიდა 103 პუდს 32 ფუნტს. სამრეკლოზე რკინის საბრძოლო საათიც იყო. მეორე თბილი სატრაპეზო ეკლესია რადონეჟელის სერგიუს პატივსაცემად ასევე ქვისგანაა დამზადებული. ამ ეკლესიის კანკელი იყო სადურგლო; მხოლოდ ერთი ქამარია მოოქროვილი. მესამე ეკლესია, რომელიც მდებარეობს წმინდა კარიბჭეზე, შუამავლის საპატივცემულოდ წმიდა ღვთისმშობელიასევე ქვისგან დამზადებული, 1751 წლისთვის გაფუჭდა: „თაღები დათესეს, ის ძალზე საშიში იყო მსახურებისთვის, რის გამოც მისი კანკელი გადაიყვანეს მისი უწმინდესობის სასამართლო ეკლესიაში, რომელიც არის ვლადიმირის მიძინების საკათედრო ტაძარში.
მონასტრის ბიბლიოთეკაში, გარდა საეკლესიო წიგნებისა, ინახებოდა რამდენიმე შექების წერილი, რამაც შესაძლებელი გახადა ვიმსჯელოთ ვოლოსოვის მონასტრის წარსულზე. ზუსტად:
1) სრულიად რუსეთის დიდი სუვერენული მეფის მიხეილ ფეოდოროვიჩის საგრანტო წერილი, 7131 (1623 წ.)
2) თანამგზავრის წერილი წმიდისგან. პატრიარქის იობი კორეევსკის მდელოებზე და ასპენის მუშაკს მის უკან 7106 წელს (1598 წ.).
3) სია იმპიჩმენტირებული დიდი ხელმწიფის ცარ ბორის ფეოდოროვიჩის წერილიდან დეკანოზი ოვდოკიმ ნიკიტინის 7107 (1599) ხელთ.
4) სია მიტროპოლიტ ანტონის ვლადიმერისადმი მიწერილი წერილებიდან მეათედი მოვალეობების შესახებ, რომ არ გადაიხადოს 7081 (1573) წელი.
5) სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის ანტონის დიპლომი ჩირეტიევის ტბის ნახევარზე, ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონში, მის უკან, 7086 (1578).
6) წმიდათა დიპლომი. პატრიარქის იობი იმის შესახებ, თუ რატომ იღებენ მსახურები ფულს და პურს გლეხებისგან და ქორწილებიდან ყოველწლიურად, მოხელე ოვდოკიმ ნიკიტინის ხელით 7109 (1601).
7) ანტონი მიტროპოლიტენის დიპლომი ისე, რომ პ. ვლადიმირის ეკლესიიდან ჩურილოვმა ეს ფული არ გადაიხადა 7081 წელს (1573 წ.).
8) გრანტის წერილი ვარლაამის მიტროპოლიტისაგან სოფელ ვოლოსოვოსთვის მიწისა და თივის სათიბით მისი ვარლაამისთვის 7019 (1511) ხელით.
9) ბარლაამ მიტროპოლიტის შექების წერილი არ გადაიხადოს ეს ფული და სხვა ფული მის ხელზე 7026 წელს (1518 წ.).
10) პატრიარქის იოაზაფის წერილი ფომიცინოს უდაბნოსთვის და ბუიაკოვოს ნახევარისთვის დაევალა გლეხებისგან 20 მანეთის აღება. 7149 წელს (1671)
11) თანამგზავრის წერილი წმიდასაგან. იოაკიმე პატრიარქი, რომლის თანახმად, მონასტრის გლეხს დაევალა, აეღო მონასტერში ხსოვნის გვირგვინები და გადაეხადა მოვალეობები მონასტრის ხაზინაში, რომელსაც ხელს აწერდა უფროსი პაისიუსის ხაზინადარი, მარჯვენა დიაკვნის ივან ვეშნიაკოვის უკან 7193 (1685).
12) დიდი ბატონის უწმინდესის წესდება. პატრიარქი იოაკიმე, როგორც გლეხებს უბრძანეს მონასტრის ყველანაირი სამუშაოს შესრულება და მონასტრის ხაზინაში ფულის გადახდა, კლერკის დენის დიატლოვსკის მიკუთვნებისთვის და ვაშკა სვეტიკოვის უფლებისთვის 7185 (1677) წელი.
წესდების გარდა, მონასტრის ბიბლიოთეკაში ინახებოდა: ჩანაწერთა წიგნი, ვინ რა შეწირა 7019 წელს (1511 წ.). ამონაწერი პრინცი გრიგორი შეხოვსკის და კლერკ პიოტრ ვასილიევის, როდიონ ბეკეტოვის 153, 154 და 155 (1645, 1646 და 1647) სვეტებში, კლერკ ანისიმ ნევეჟინის სიტყვებით. სასაზღვრო განცხადება კლერკ ივან კოკოშილოვის სამაგრისთვის 158 (1650 წ.)
მონასტრის ეკლესიებს გარს აკრავდა ქვის ნაგებობები, რომლებშიც განთავსებული იყო წინამძღვრისა და საძმოს კელიები, ხის მინაშენები (ორი მყინვარი, კვასის ქარხანა, ორი მარანი, თავლის ეზო, სამი ბეღელი, ფარდული). მთელი მონასტრის შენობის ირგვლივ ქვის გალავანი იყო 78 საჟენის სიგრძის, 70 საჟენის სიგრძის. კუთხეებში სამ ადგილას აშენდა კოშკები; საკნები ორ კოშკში იყო მოთავსებული, მესამე კი „ალაოს ბეღელს“ ემსახურებოდა. მონასტრის უკან იყო ცხენის ეზო ორი ქოხით, ქოხით და ფარდულებით - ყველაფერი ხის. იგივე ცხენისა და პირუტყვის ეზო იყო სოფელში. ლუკინი, მონასტრის საგვარეულო.
ციტირებული ინვენტარიდან ამოღებული ამ მონაცემებით ვიმსჯელებთ, მე -18 საუკუნის შუა ხანებისთვის ვოლოსოვის მონასტერი არც ისე მწირი იყო შინაარსის წყაროებით, რომ შეიძლება ვივარაუდოთ მისი გაუქმების შესაძლებლობა. მის უკან 460 სული იყო. გარდა ფულადი შემოსავლისა, მონასტერს მარცვლეულის შთამომავლობა სამონასტრო სახნავი მიწიდან იღებდა. სამონასტრო მშენებლობა საუბრობს სამონასტრო მეურნეობის მნიშვნელოვან განვითარებაზე. 1751 წელს მონასტრის თავლაში 23 ცხენი და 8 ფური იყო. პირუტყვის ეზოში 27 მსხვილფეხა რქოსანი და 46 ცხვარი იყო.
1758 წლიდან 1761 წლამდე მონასტერს განაგებდა იღუმენი ამბროსი.

პირველი შემორჩენილი გალავნის კოშკი


მეორე შემორჩენილი გალავნის კოშკი


უჯრედის შენობა

ოთხი კოშკი და კედელი, კარიბჭე, უჯრედის სხეული(ყოფილი რექტორატი) აშენდა 1763 წელს.
1763-1764 წლებში. მონასტერს განაგებდა იღუმენი პაველი, მონასტერი მეორე კლასის იყო.

შუამავლობის კარიბჭის ეკლესია (1763)


შუამდგომლობის ეკლესია

აშენდა 1763 წელს შუამდგომლობის ეკლესია. შუამავლის ეკლესია დიდხანს იდგა უკურთხეველი და დაიწყო ნგრევა. ტაძარი შედგებოდა მხოლოდ კედლებისგან, რომლებიც ბუტას მყიფეობის გამო გაიფანტა თავად ტაძარსა და მის ოდესღაც გაკეთებულ გაფართოებას შორის. 1890-იან წლებში ტაძარი აღადგინეს.
აი, რას წერდა მაშინ ა. ბორისოგლებსკი „ვლადიმერის ეპარქიის ვედომოსტში“: „მონასტერში სამი ეკლესიაა: წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე, წმინდა სერგიუს საკვირველმოქმედის სახელზე, მე-3 ეკლესია. არის ყოფილი წმინდა კარიბჭის ზემოთ. ეს უკანასკნელი ტაძარი, რომელიც აშენდა 150 წლის წინ, დღემდე შეუკურნებლად იდგა. ამ ხნის განმავლობაში შენობამ მნიშვნელოვანი დანგრევა განიცადა. თუმცა, ღვთის განგების თანახმად, ვლადიმირის რაიონის გლეხმა იაკოვ ივანოვიჩ ბუსურინმა თავის თავზე აიღო ამ დანგრეული ტაძრის აღდგენის წმინდა დავალება. 21 სექტემბერს ახალაშენებული ტაძრის საზეიმო კურთხევა შედგა. კურთხევის წინა დღეს, 20 სექტემბერს, ნიკოლაევსკის ვოლოსოვის მონასტერში მივიდა ბოგოლიუბოვის მონასტრის წინამძღვარი, ჰეგუმენი ვარლაამი, ხოლო ახალ ტაძარში ტაძართან და ადგილობრივ იერონონებთან ერთად მთელი ღამის სიფხიზლე აღასრულეს.
21 სექტემბერს, დილით, ვლადიმირიდან ჩამოვიდა საკათედრო ტაძრის დეკანოზი პრიგკიფს-ევგენოვი დიაკონებთან და ეპისკოპოსთა გუნდთან ერთად. დილის 9 საათისთვის მონასტერში მივიდნენ მისი მადლი ტიხონი, მირომელი ეპისკოპოსი, რომელიც აკონტროლებდა ბოგოლიუბოვისა და ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტრებს და სემინარიის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი ნიკონი. მალე ტაძრის კურთხევა დაიწყო. კურთხევისთანავე მასში დაიწყო პირველი საღმრთო ლიტურგია, რომელსაც ასევე აღასრულებდა მისი მადლი ტიხონი (კლიტინი, ხელდასხმული მირომის ეპისკოპოსი 1892 წელს, 1895 წლიდან პრილუცკის ეპისკოპოსი) ზემოხსენებულ პირებთან ერთად. ეპისკოპოსთა მგალობლები მღეროდნენ. საზიარებელი ლექსის დროს მონასტერში მყოფმა სამრევლო სკოლის მოძღვარმა, სემინარიის სტუდენტმა ა. ბორისოგლებსკიმ, მადლის ლოცვა-კურთხევით წარმოთქვა შემთხვევის შესაფერი სიტყვები.
წირვის დასასრულს უწმინდესმა ტიხონმა და თანამსახურებმა ძმათა მონასტრის შენობაში ჩაი და სადილი შესთავაზეს. ხალხისთვის წმიდა კურთხევის მიცემის შემდეგ, მისი მადლი ტიხონი ზარის რეკვით დაბრუნდა ვლადიმირთან, ხოლო წმინდა დღესასწაულის დანარჩენი თანამზრახველები მას მიჰყვნენ.

1764 წლის 18 ოქტომბერს, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის ბრძანებულება მოისმინეს ვლადიმირის კონსისტორიაში „გადასვლის შესახებ სანაქსარის უდაბნო, თემნიკოვსკის ოლქი, რომელიც განკუთვნილი იყო გაუქმებისთვის (რომელიც იმ დროს ეკუთვნოდა ვლადიმირის ეპარქიას), როგორც ადრე, სხვა უდაბნოებსა და გამორიცხვის ნაცვლად დაწესებული ნომრიდან სხვა რა მონასტერი ან უდაბნო. კონსისტორიამ, განკარგულების შესაბამისად, გადაწყვიტა: „ფლორიშჩევისა და საროვის ერმიტაჟის მონასტრებიდან, რომლებიც მისი უწმინდესობის ეპარქიაში დატოვეს საარსებო წყაროსათვის, ზუსტად განრიგშია, რომ იაროპოლსკაიას ხარების მონასტერს აქვს მიწა შესანახად და გოროხოვსკოი ნიკოლაევის მონასტერი, რომელიც თითქოს ქალაქშია და დარჩა ადგილობრივი მოქალაქეების მოწყალებაში, რომელიც უფრო მეტიც და შეიცავს. და მართალია, ამ უკანასკნელის - ვოლოსოვის მონასტრის შენახვასთან დაკავშირებით არის მხარდამჭერთა კეთილგანწყობა, მაგრამ რადგან ეს მონასტერი ქალაქში არ არის, შესაბამისად, ამ მონასტერში, გარდა შემწირველებისა, საზიზღარია სხვისგან ყოფნა და მოწყალება, რისთვისაც, კონსისტორიის აზრით, აუცილებელია ვოლოსოვის ნაცვლად იმ სანაქსარის უდაბნოს მონასტერი გამოირიცხოს, რომელსაც სამრევლო ეკლესია გაუკეთოს, რომელსაც მიეწეროს სოფელ ჩურილოვის მრევლის ნახევარი, კერძოდ ასი. და ორი ეზო, სამღვდელო მსახურებისთვის, რათა დადგინდეს იმ სოფლიდან მღვდელი იოსებ გავრილოვი დიაკვნით და სექსტონით; გამოეყოთ ისინი საკვებად იმ მონასტრის სახნავი მიწიდან, ბრძანების ძალით, ათი მეოთხედი მინდორში და ორში იმავეს მიხედვით, თივის სათიბი მეოთხედი თივისა და საზომი სამი მეათედი.
1764 წელს სამონასტრო მამულების შერჩევისა და სახელმწიფოების შემოღების შემდეგ მონასტერი გაუქმდა და მისი საკათედრო ტაძარი წმინდა ნიკოლოზი გადაკეთდა სამრევლო ეკლესიად.
თუმცა გაუქმებული ვოლოსოვის მონასტერი ამ პოზიციაზე დიდხანს არ დარჩენილა, თუმცა, როგორც შემდგომში ჩანს, მოკლე დროში უსახლკარობის გამო დიდი ნგრევა განიცადა. საკონსტიტუციო არქივში დაცულია საქმე, საიდანაც ირკვევა, რომ დანიშნული მღვდლის მხრიდან მცდელობაც კი ყოფილა - თუმცა უშედეგოდ - მიჰყიდა ერთს სქიზმატიკოსს ვოლოსოვის საკათედრო ტაძრის უკან მდებარე 12 სურათი. kliros და მხოლოდ დროული დენონსაცია, როგორც ჩანს, შეჩერებული გარიგება.

1775 წლის 11 აპრილს, უზენაესად დამტკიცებული სინოდალური ბრძანებულებით, დაევალა, საეკლესიო მამულებზე შექმნილი კომისიის მოხსენების საფუძველზე, გააუქმოს ვლადიმირის ეპარქია "მასში ცხოვრების შეუძლებლობის გამო" და გადაეყვანა მისი რექტორი. ბერებთან ერთად გაუქმებულ ვოლოსოვის მონასტერში. ინვენტარის მიხედვით, მეფის კონსტანტინოვის მონასტერი გადაეცა მღვდელ ს. წარმატებებს გისურვებთ კლერკებს.

1775 წელს წმინდა სინოდის დადგენილებით კონსტანტინო-ელენინსკის მონასტერი რექტორთან, ძმებთან და საეკლესიო ჭურჭელთან ერთად გადაიყვანეს ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტერში, რის გამოც მას ზოგჯერ ცარეკონსტანტინოვსკის ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტერს უწოდებენ.
წარეკონსტანტინოვის მონასტრის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა ნიკოდიმ, აღდგენილ ვოლოსოვის მონასტერში ჩასვლისთანავე, აქ აღმოაჩინა სრული გაპარტახებისა და უწესრიგობის სურათი. სპეციალურ შუამდგომლობაში, რომელიც მიმართა მეუფე. იერონიმემ, არქიმანდრიტმა ნიკოდიმმა დახატა ყველაზე ბნელი სურათი ყველა იმ უბედურებისა, რაც მან აღმოაჩინა თავის ახალ საცხოვრებელ ადგილას:
„დიდი დროის გასვლის შემდეგ ამ მონასტერში წინა და საძმო კელიები და სხვა საჭირო სამონასტრო ნაგებობები, როგორც გარეთ გადასაფარებლებით და ვერანდებით, ისე შიდა ტექნიკით, სრულიად დანგრეულია, რადგან თითქმის არ არის ბოლოები და არ არის ღუმელები. კარებით ბევრ საკანში; სამონასტრო თავლა დაინგრა, მაგრამ ბეღელებზე და სახურავის საშრობებზე, იატაკის შიგნით, აგრეთვე ფარდულებსა და ღობეებზე, საერთოდ არ არის - ყველაფრის გაკეთების გარეშე და განსაკუთრებით საკნების შეკეთების გარეშე, გზა არ არის ცხოვრობს იმ მონასტერში... ამავე ვოლოსოვოში მონასტერში, მის გაუქმებამდე, მის მფლობელობაში იყო აუზით აღმოსავლეთის მხარეს (რომელიც უნდა ჩაითვალოს სათესლედ) თევზის შესანახად, რომელშიც შეიძლება თევზის დარგვა. ცოტა ხნით, მაგრამ ვერ იქნება ნაყოფიერი. შუადღის მხარეს - მონასტრის პირუტყვი და თავლის ეზოები და ბოსტანი კომბოსტოს და სხვა ბოსტნეულის დასარგავად; დასავლეთ და შუაღამის მხარეს არის აგურის ფარდები და სამონასტრო კალოები. ახლა, შუადღიდან იმ სამონასტრო მამულებიდან, სადაც იყო პირუტყვი და თავლები და ბოსტანი, დასახლდნენ იმავე მონასტრის ყოფილი, ახლა ზედმეტად მოხელეები, რვა კომლი. ხოლო აღმოსავლეთისა და შუაღამის მხარეს მიწა ზემოაღნიშნული მსახურებისა და გლეხების საკუთრებაშია. დასავლეთიდან იმ მონასტერში მყოფი მღვდელი და მოხელეები აქამდე ფლობდნენ მიწას... ამავე მონასტერში, კარიბჭეზე, ეკლესია ჯერ არ დასრულებულა, ხოლო საკათედრო ტაძარში საკურთხეველი, ძმა და მცველი. საკნები მთლიანად დაზიანდა, გალავანში კი ერთი კედელი თითქმის უკვე ჩავარდნილი იყო. ყოველივე წარმოდგენილიდან გამომდინარე, არქიმანდრიტმა ნიკოდიმ ეპისკოპოსს ჰკითხა. ჯერონიმ შუამდგომლობით მიმართოს ეკონომიკის კოლეჯს 500 მანეთი. მონასტერში აუცილებელ შეკეთებაზე და უცხო პირების მიერ უზურპირებული მონასტრის ქონების მონასტრის საკუთრებაში გადაცემაზე. მოთხოვნა დაკმაყოფილდა, ჩაუტარდა საჭირო შეკეთება და მონასტრის ქონება კანონიერ ფარგლებში აღდგა. ვოლოსოვის მონასტერმა ყოფილ სახელს ცარეკონსტანტინოვის ახალი სახელი დაუმატა. ცარეკონსტანტინოვსკის ნიკოლოზ-ვოლოსოვის მონასტერი - ამ სახელწოდებით ვოლოსოვის მონასტერი ცნობილი იყო მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. მის წინამძღვრებს ეპარქიაში თვალსაჩინო ადმინისტრაციული თანამდებობები მიენიჭათ და მათ შორის იყვნენ რამდენიმე პირი, რომლებიც შემდგომში არ იყვნენ უცნობი იერარქიულ სამყაროში.
მაგრამ აქ გადმოსული ძმები თავიანთი სიმპათიებით მაინც მიისწრაფოდნენ თავიანთი ყოფილი საცხოვრებელი ადგილისკენ და დიდი ხნის განმავლობაში ვერ შეგუებოდნენ უმაღლესი ხელისუფლების ბრძანებას. როდესაც 1781 წელს მონასტრების წინამძღვრებს სთხოვეს, მიეწოდებინათ ინფორმაცია მათ იურისდიქციაში მყოფი მონასტრების დაარსების დროისა და მათი ისტორიის შესანიშნავი მოვლენების შესახებ, არქიმანდრიტმა ტიხონმა ყველაზე ენთუზიაზმით მიმოიხილა გაუქმებული ცარეკონსტანტინოვის მონასტრის მდებარეობა და იმ ღირსშესანიშნავ მოვლენებს, რომლებიც მის ახლო წარსულთან იყო დაკავშირებული. არქიმანდრიტი წერდა:
„აღნიშნული წარეკონსტანტინოვის მონასტერი შედგებოდა კენობიტური მონასტერისაგან და სოფლები, წყლები და ყოველგვარი საჭიროება დააკმაყოფილა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა წმინდა ალექსიმ სამყაროს შექმნის ზაფხულში 6870 წ. დიდი ჰერცოგის დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოის მეფობა მოსკოვში, იმ მიზეზით, რომ როდესაც ის, კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ფილოთეოსისგან მოსკოვის მიტროპოლიაში მიტროპოლიტად დანიშვნის შემდეგ, გემებით კონსტანტინოპოლიდან მოსკოვამდე მიცურავდა, ზღვაში დიდი ქარიშხალი გაჩნდა. და გემი ტალღებისგან ატირდა, მერე აღუთქვა იმ მონასტრის აშენება მეფე კონსტანტინესა და დედამისის ელენეს სახელით, რომ მოეშორებინათ იგი, რის გამოც შეადგინეს და დაარქვეს წარეკონსტანტინოვი, და მას შემდეგ არქიმანდალური ხელისუფლება. შეიქმნა. ის დგას ქალაქ ვლადიმირთან ლამაზ და მხიარულ ადგილას. მის მახლობლად, ერთ მხარეს, მთიან ნაპირებს შორის, მინდვრებით დაფარულ და ხშირად სოფლებით დაფარულ გლუვ და მარცვლოვან მინდვრებს შორის, მიედინება მდინარე კლიაზმა, რომელიც გაზაფხულზე გადაედინება მწვანე და სუფთა მდელოებით ხუთი მილის მანძილზე, სხვადასხვა გვარის თევზები, გარდა. ზუთხისა და ბელუგასთვის ცოტათი ჩამოუვარდება ოკას და თივის სათიბის ნაპირებში მისი შერწყმის შემდეგ, ბევრი თივა. ხოლო მეორე მხარეს, ტბის ნაპირებთან, ჭალები, ტყე, კორომები, მინდვრები და ასევე ხშირი სოფლები. ქალაქი ვლადიმირი ამ მონასტერს ასე თანაბრად ეჩვენება, ვლადიმირის მონასტერი კი მხიარულია. გასულ წელს, 1753 წელს, იანვრის თვეში, მე-9 დღეს, ყველაზე ღრმა დილიდან დედამიწაზე წმინდა კარიბჭეზე, ზარის რეკვა გაგრძელდა დიდი და პატარა ზარების დათვლაში ისე, რომ მოწოდება ეკლესიის მსვლელობისაკენ. ჩვეულებრივ ხდება, რომელზედაც რეკავს არა მხოლოდ ადგილობრივი მაცხოვრებლები, არამედ ქალაქ ვლადიმირიდან მრავალი სულიერი და საერო წოდება მოიყარა და გაიგო. და ეს ზარი მზის ჩასვლამდე დასრულდა და შეკრებილი ხალხი თავისებურად გაიფანტა ერთმანეთს. ხოლო 1775 წლის 27 აპრილს, უწმიდესი მმართველი სინოდის განკარგულებით, არქიმანდრია იმავე ეპარქიის ამ მონასტრიდან გადაეცა გაუქმებულ ნიკოლაევსკის ვოლოსოვის მონასტერში, რომელსაც, თუმცა, უბრძანეს ეწოდებინათ ყოფილი წარეკონსტანტინოვის მონასტერი. ამას ეძახიან გარეუბნის ეპისკოპოსის სახლს.
ვოლოსოვის მონასტრის მოხსენება სულ სხვა გრძნობებით იყო ნაკარნახევი.
„ის დგას, წერს არქიმანდრიტი ტიხონი, უწყლო, უხეო და წამგებიან ხეობებში; მიედინება მხოლოდ პატარა მდინარე კოლოჩკა, რომელიც ზაფხულში შრება; კეხიანი ბუჩქები იზრდება მის ნაპირებთან და ბუჩქებთან, ურვინები კი ნეორანია და ცარიელია. ერთი მხოლოდ ორი დგას, რომლებიც აშენდა კონტრიბუტორებისგან, ხოლო მესამე არის არასრულყოფილი ქვის ეკლესია, მხოლოდ მათთან ერთად ცხედრების დასაკრძალად და კედელიც კი, რომელიც დანგრევას ეხებოდა. ეპარქიის ქალაქ ვლადიმირიდან 20 ვერსის მანძილზე და ამ ქალაქში გასასვლელამდე, გზა თითოეულში, და მით უმეტეს, გაზაფხულზე და შემოდგომაზე, ძალზე უუნაროა და ამისთვის ხელისუფლების მიერ ცერემონიების გამოსწორება. რაც ხდება ძალიან საზეიმო დღეებში და სხვა სამაგისტრო დღესასწაულებზე, გამგზავრება ქალაქ ვლადიმირში არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელია. არასოდეს ყოფილა დასამახსოვრებელი ინციდენტი, გარდა ნიკოლოზ საოცრებათა გამოსახულების გამოჩენისა მუწუკებს შორის, ახლა კი არცერთი.

სამონასტრო მეურნეობა იმ დროს შედგებოდა ფქვილის წისქვილისაგან მდინარე კოლოშაზე სოფელ სტავროვთან, ოცდათერთმეტი ჰექტარი სახნავი და თივის მიწა და ახლომდებარე ტბა სკოვორდინა.
მიტოვებული და მიტოვებული არ დარჩენილა წყნარი მონასტრის ეკლესიის ეზო, სადაც ისტორიული მონაცემებით, ძველი დიდგვაროვანი და ვაჭარი გვარების წარმომადგენლების ფერფლი იყო დაკრძალული. ბოლო თავშესაფარი იქ იპოვეს დეკაბრისტ ს.გ.-ს წინაპრებმა. ვოლკონსკი, დრამატურგი A.S. გრიბოედოვი, ადმირალი მ.ნ. ლაზარევი, ცნობილი რუსი საზღვაო მეთაური და პოლარული მკვლევარი. მათი სახელები საეკლესიო ხსენებისთვის შეიტანეს ძველ სამონასტრო სინოდში.
ლეონტი ფედოროვიჩ ტიხონრავოვი ვლადიმირის სასულიერო სემინარიის დამთავრების შემდეგ (1822) იყო მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კანდიდატი, 1830 წელს შევიდა ვოლოსოვის მონასტერში, 1839 წლიდან - სპასო-ევფიმიევში, 1839 წლიდან ჰქონდა საერო წოდება.

1843 წლის 18 დეკემბერს, წმინდა სინოდის განკარგულებით, ნიკოლო-ვოლოსოვსკის მონასტერი კვლავ გააუქმეს მისი მრავალი შენობის უკიდურესი დანგრევის გამო, განსაკუთრებით რექტორის შენობისა და საძმო საკნები, რომელიც, პროვინციელი არქიტექტორის თქმით, გახდა. საცხოვრებლად სახიფათო. ძმები ვლადიმირის მახლობლად გადაიყვანეს, მაგრამ ვოლოსოვოს მონასტერი ცარიელი არ იყო: მასში ცხოვრობდნენ და ლოცულობდნენ იერონონები, ორი ახალბედა და საკურთხევლის ბიჭი, რომლებიც თავის მხრივ ბოგოლიუბოვიდან გაგზავნეს ეკლესიების დასაცავად და მათში ღვთიური მსახურების შესასრულებლად კვირაობით. არდადეგები. მთელი მისი ქონება გადაეცა ბოგოლიუბოვსკის მონასტერს; დანარჩენი ტაძრები და ნაგებობები იღუმენის მეთვალყურეობის ქვეშ მოექცა.
ნიკოლო-ვოლოსოვსკის მონასტრის აღორძინების, მისი დამოუკიდებელი სტატუსის აღდგენის განზრახვა არაერთხელ წარმოიშვა XIX საუკუნეში, როგორც ქრისტეს ეკლესიის მსახურთა შორის, ასევე უბრალო ხალხისგან სათნო ერისკაცებს შორის. (+ 1894, ხსენების დღე 10/23 იანვარი), რომელიც ერთ დროს იკავებდა ვლადიმირის კათედრას და გულმოდგინედ ზრუნავდა თანამედროვე საზოგადოების სულიერ განმანათლებლობაზე, 1865 წლის დეკემბერში გაუგზავნა წერილი სინოდს, სადაც შესთავაზა „აღადგინოს ზემოაღნიშნული [ვოლოსოვი ] მონასტერი ნიკოლსკი ვოლოსოვის მისიონერული მონასტრის სახელწოდებით, მასში განლაგებულია პირები, რომელთაც სურთ თავიანთი ნიჭი და შრომა დაუთმონ სქიზმატიკოსებთან ინტერვიუს მართლმადიდებლობის დასაცავად და შეაგონონ განხეთქილებაში გადახრილები, შემდეგ პოზიციაზე:
ა) განთავსდეს ზემოხსენებულ მონასტერში შემოთავაზებული მიზნისთვის არაუმეტეს შვიდი ადამიანისა, როგორც ბერებიდან, ასევე დადასტურებული კარგი ხასიათის ქვრივი მღვდლებიდან, აგრეთვე მათგან, ვინც დაასრულა კურსი სურვილისამებრ,
ბ) მონასტრის მართვა და ძმების ზედამხედველობა მიანდო მათ უფროსს ან ძმათა არჩევის მიხედვით...
გ) დაავალდებულოს მღვდლებს, რიგრიგობით აღასრულონ საღმრთო ლიტურგია და უძველესი საეკლესიო წესდების თანახმად, ყოველდღიური გალობის მიხედვით, მოსკოვის ეპარქიის სპასო-პრეობრაჟენსკის გუსლიცკის მონასტერში საეკლესიო მსახურების განსაზღვრის მოდელის მიხედვით,
დ) ავალდებულებს ძმების ყველა წევრს, კვირაობით და არდადეგებზე ესაუბრონ ხალხს მართლმადიდებლობის სულისკვეთებით მიმართული სქიზმის წინააღმდეგ და მოიწვიონ სქიზმატიკოსები და მერყევები მართლმადიდებლობაში მონასტრის სპეციალურ ოთახში გასაუბრებაზე ... ".
და მიუხედავად იმისა, რომ ეპისკოპოს თეოფანეს ღრმად გააზრებული და საგულდაგულოდ შემუშავებული პროექტი სინოდმა მიატოვა უშედეგოდ, მისი არსებობის ფაქტი წინასწარმეტყველებდა ნიკოლო-ვოლოსოვსკის მონასტრის მომავალ აღორძინებას, რომლის სათავეში იდგა წმიდა ვიშენსკი ერმიტი. .
მონასტრის აღდგენას სურდათ თავად სოფელ ვოლოსოვას მცხოვრებლები, რომლებმაც 1873 წელს უფლება მისცეს გლეხ პაველ კოზლოვს, ამის შესახებ იმპერატორ ალექსანდრე II-ს მიმართვა; და ზოგიერთმა მოსკოველმა ბერმა, რომელთაგან ერთმა, ზაიკონოსპასკის მონასტრის მკვიდრმა, იერონონმა ამონმა, 1875 წელს თავმდაბლად ითხოვა იგივე. ”ეჯიბრება ვოლოსოვის მკვიდრთა ღვთისმოსავ სურვილს,” - წერდა იგი ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოს ანტონს, ”და ეყრდნობოდა ღვთის დიდი წმინდანის, წმ. შედეგად, მე მაქვს პატივი, თავმდაბლად ვთხოვო თქვენს უწმინდესობას შუამდგომლობა ამ მონასტრის აღდგენის შესახებ.
ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტერი საბოლოოდ დაიხურა 1874 წელს, ეკლესია და მონასტრის ქონება გადაეცა ბოგოლიუბოვის მონასტერს, დარჩენილი ეკლესიები და შენობები გადაეცა ბოგოლიუბოვის მონასტრის წინამძღვრებს.

„ბოგოლიუბოვის მონასტრიდან სამხრეთ-დასავლეთით არის 27 ვერსი, ქალაქ ვლადიმირიდან 17 ვერსი და გზატკეცილიდან 8 ვერსი. აღმოსავლეთის მხარეს მონასტრის გალავნის უკან დიდი და ლამაზი ტბაა, წინ თივის მდელო ამოსული.
1891 წელს ყოფილ ნიკოლაევ-ვოლოსოვის მონასტერში მდებარეობდა შემდეგი შენობები:
ა) ქვის სამსართულიანი შენობა, განახლებული 1891 წელს; ეს შენობა მონასტრის წინამძღვრის ოთახს ასრულებდა.
ბ) მეორე ქვის ნაგებობის ნაშთები, რომელიც ძმების ოთახს ემსახურებოდა.
გ) ხის მარანი, ბეღელი და საუნა დანგრეულია.
დ) დანგრეულია აგრეთვე ქვის გალავანი ოთხი კოშკით.
ნიკოლოზ-ვოლოსოვის მონასტერი ფლობს შემდეგ მიწებს:
ა) მამულის მიწა, ბაღი და აუზის ქვეშ 4 ათ. 44 კვ. ჭვარტლი ამ მიწაზე არის 1821 წლით დათარიღებული გეგმა.
ბ) თივის დამუშავება 7 ჰექტარი 359 კვ. ჭვარტლი გეგმა 1822 წლიდან. ეს მიწა იჯარით არის გაცემული სოფელ ვოლოსოვის გლეხებისგან 6 წლით 1888 წლის 3 მაისიდან - წელიწადში 100 მანეთი.
გ) სახნავი სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ სოფელ ფომიცინაში, სტარკოვის უდაბნოში, 21 მეათედი 1909 კვ. ჭვარტლი გეგმა 1831 წლიდან. იგი იჯარით გადაეცა სოფელ ფომიცინას გლეხებს 71 მანეთად. წელიწადში, 1890 წლის 1 თებერვლიდან 6 წლის განმავლობაში არსებული პირობის მიხედვით.
დ) სკოვორდინოს ტბა, ქალაქ ვლადიმირიდან ოთხი ვერსი, რომლის ზომაა 3 მეათედი. 5 კვ. ჭვარტლი ამ ტბას მონასტერს უწყლობისა და ჭაობის გამო შემოსავალი არ მოაქვს.
ე) ფქვილის წისქვილი მდინარე კოლოკშაზე, სოფელ სტავროვთან, იჯარით არის გაცემული გლეხ მიხეილ სერგეევ ივანოვისაგან, 1888 წლის 1 ოქტომბრის ხელშეკრულებით 8 წლით, წელიწადში 800 მანეთი.
როდესაც ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტერი ბოგოლიუბოვის მონასტრის იურისდიქციაში გადავიდა, მონასტრის ინვენტარის მიხედვით, ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტერში ბილეთებითა და ნაღდი ფულით დარეგისტრირდა 20 727 მანეთი. 8 კოპი. ბანკნოტები; ეს თანხა, ეპარქიის ხელისუფლების ბრძანებით, გადაეცა კონსისტორიას.

ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიადიდხანს იდგა წმიდა კარიბჭეზე უკურთხეველი. დიდი ხნის განმავლობაში ტაძრის შენობას მნიშვნელოვანი დანგრევა ექვემდებარებოდა: კედლები თავად ტაძარსა და მის ოდესღაც გაკეთებულ გაფართოებას შორის, ბუტას მყიფეობის გამო, დაარბია, იატაკები დამპალი... ერთი სიტყვით, ტაძარს დანგრეული სახე ჰქონდა. უსახსრობის გამო მისი აღდგენის იმედი არ არსებობდა. ვლადიმირის რაიონის სოფელ სტავროვიდან გლეხმა იაკოვ ივანოვიჩ ბუსურინმა თავის თავზე აიღო ამ დანგრეული ეკლესიის აღდგენის წმინდა დავალება. ღვთისადმი პატივისცემით ლოცვით დაიწყო ეს წმინდა საქმე და წარმატებით დაასრულა.
1893 წლის 21 სექტემბერს მოხდა ახლად აშენებული ეკლესიის საზეიმო კურთხევა. კურთხევის წინა დღეს, 20 სექტემბერს, ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტერში მივიდა ბოგოლიუბოვის მონასტრის წინამძღვარი, ჰეგუმენი ვარლაამი, ხოლო ახალ ტაძარში, დამრიგებელმა ადგილობრივ იერონონებთან ერთად, მთელი ღამის სიფხიზლე აღასრულა.
21 დილას, 8 საათზე ვლადიმირიდან ჩამოვიდა საკათედრო ტაძრის დეკანოზი პრიგქიფს ევგენოვი დიაკვნებითა და ეპისკოპოსთა გუნდთან ერთად. დილის 9 საათისთვის მონასტერში მივიდნენ მისი მადლი ტიხონი, მირომელი ეპისკოპოსი, რომელიც აკონტროლებდა ბოგოლიუბოვის და ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტრებს და სემინარიის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი ნიკონი. მალევე დაიწყო ტაძრის კურთხევა, რისთვისაც წინასწარ მომზადდა ყველა საჭირო მარაგი. კურთხევა შესრულდა იმავე ზეიმით, რაც ზოგადად გამოირჩეოდა ასეთი წმინდა რიტუალებით, როდესაც მათ ასრულებდნენ იერარქები.
ტაძრის კურთხევისთანავე მასში დაიწყო პირველი საღმრთო ლიტურგია, რომელსაც მისმა მადლმა ტიხონმაც აღასრულა ზემოხსენებულ პირებთან ერთად. ეპისკოპოსთა მგალობლები მღეროდნენ.
როგორც ტაძრის კურთხევამ, ისე მასში პირველი ლიტურგიის საზეიმო წირვა-ლოცვამ მიიპყრო აქ ხალხის დიდი რაოდენობა, რასაც დიდწილად ხელს უწყობდა თავად ამინდი. ტაძრის მცირე ტევადობის გამო ხალხის უმეტესობა ტაძრის ფანჯრების ქვეშ მოედანზე იდგა. საზიარებელი ლექსის დროს მონასტერში მდებარე სამრევლო სკოლის მასწავლებელმა, სემინარიის სტუდენტმა ა. ბორისოგლებსკიმ მადლის ლოცვა-კურთხევით წარმოთქვა შემთხვევის შესაბამისი სიტყვა.
წირვის დასასრულს მისმა მადლმოსილმა ტიხონმა და თანამსახურებმა ძმათა მონასტრის შენობაში ჩაი და სადილი შესთავაზეს. სადილის დროს საუბარი ძირითადად წარსულსა და აწმყოზე გამახვილდა ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტრის ცხოვრებაში. სადილის შემდეგ მეუფე ეწვია სკოლას, სადაც იმ დროისთვის მოსწავლეები იყვნენ შეკრებილები. ვლადიკამ დალოცა ისინი, რაზეც მათ უპასუხეს სიმღერით მასწავლებლის ხელმძღვანელობით. გამოცდის შემდეგ, ვლადიკამ მისცა წმ. სახარებები და წმ. ჯვრები.
ხალხისთვის წმიდა კურთხევის მიცემის შემდეგ, შუადღის 3 საათზე, ზარების რეკვით, მისი მადლი ტიხონი დაბრუნდა ვლადიმირთან, ხოლო წმინდა დღესასწაულის დანარჩენი თანამზრახველები მისდევდნენ მას ("ვლადიმერის ეპარქიის გაზეთი". ").

-თან ერთად. ვოლოსოვო იყო სამრევლო სკოლა. 1893 წელს იქ მასწავლებელი იყო ალექსეი ეგოროვიჩ ბორისოგლებსკი, რომელმაც 1892 წელს დაამთავრა ვლადიმირის სემინარია. 1895 წელს გადაიყვანეს შუიას სასულიერო სასწავლებლის მოსამზადებელ კლასში.
მღვდელი პეტრე მიხაილოვიჩ კაზანსკი გახდა ვოლოსოვსკის სკოლის მასწავლებელი. დაამთავრა ყაზანის სასულიერო აკადემია სრული სტუდენტის წოდებით, 1890 წელს - კანდიდატი. 1884 წელს დაინიშნა მღვდლად. გეორგიევსკის მელენკოვსკის რაიონი, 1889 წელს - მიძინების ეკლესია ქალაქ მურომში, ქვრივით შევიდა ბოგოლიუბოვის მონასტერში.

1909 წელს ნიკოლო-ვოლოსოვსკის მონასტერი მონასტერად გადააკეთეს.
Სმ.

საავტორო უფლება © 2018 უპირობო სიყვარული

ნიკოლო-ვოლოსოვსკის მონასტერი

ნიკოლო-ვოლოსოვსკის მონასტერი (ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტერი) არის მართლმადიდებლური მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ვლადიმირის რეგიონის სობინსკის რაიონის სოფელ ვოლოსოვოში.

ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტრის გაჩენის დრო უცნობია, მაგრამ ვოლოსოვის მონასტრის შესახებ ინფორმაცია მე-15 საუკუნით თარიღდება.
რუსეთში ბევრი ადგილია, სადაც ვოლოსის უძველესი ტაძრები წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია-მონასტრებით შეიცვალა. ერთ-ერთი მათგანი ვლადიმირიდან არც თუ ისე შორს არის სოფელში, რომელსაც ვოლოსოვო ჰქვია. მონაზვნებმა იციან ლეგენდა, რომ თავდაპირველად მათი მონასტერი აშენდა ღმერთის ვოლოსის (ველესი) დანგრეული ტაძრის ადგილზე.
ერთი ლეგენდის თანახმად, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია პირველად აშენდა მთაზე, ვოლოს ღმერთის ტაძრის ადგილზე, მაგრამ წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი გამოსახულება, რომელიც მასში იყო, ეკლესიიდან დაიწყო გაქრობა და ყოველი დრო დასრულდა დაბლობში, მდინარე კოლოჩკას მახლობლად, თმაზე ხეზე ჩამოკიდებული. მონასტერი ხატის მიერ არჩეულ ადგილას უნდა გადამეტანა. იქ არის ის ახლა.
მაშინ მონასტრის ყველა შენობა ხის იყო.

ვოლოსოვის მონასტრის წინამძღვრები არიან ცნობილი სამონასტრო სიგელებიდან და სინოდისტებისგან: იონა (1511), დემენტიუსი (1514-1517), პაფნუციუსი (1519-1524), ანუფრი (1543-1546), პორფირი (1572), სილვესტერი (1573). (1577) , პიმენი (1595-1598), იოსები (1599-1600), სერაპიონი (1621), ისააკი (1635). 1643 წელს, "ვლადიმირის კამპანიის" დროს, პატრიარქი იოსები (1642 წლიდან 1652 წლამდე საპატრიარქოში) ეწვია ნიკოლსკის ვოლოსოვის მონასტერს. სახელმწიფო ორდენის წიგნში (პატრიარქის მიერ კამპანიაზე განაწილებული მოწყალების აღრიცხვა) წერია: „ნიკოლსკის ვოლოსოვის მონასტერში ტაძარში ლოცვის წინამძღვარი ნახევარი რუბლია, ღარიბი 6 ფული. "
1645 წლიდან 1647 წლამდე მონასტერს განაგებდა იღუმენი თეოდორიტე, 1650 წელს - იონა, იმავე წელს - ფილარეტი, 1652-1660 წლებში - იღუმენი კირილე, 1662 წელს - ნიკონი, 1667 წლიდან 1675 წლამდე - იუსტინე, 1675 წლიდან 1680 წლამდე - ჰეგუმენი ილარიონი 1685-მდე. 1690 - ჰეგუმენი დიონისე.

სატრაპეზოს შენობა რადონეჟის სერგიუს ტაძრით (XVII ს.)



სატრაპეზოს შენობა რადონეჟის სერგიუს ტაძრით (XVII ს.)

მე-17 საუკუნეში აშენებული იყო სერგის ეკლესიამონასტერი. წმინდა სერგი რადონეჟელის სახელზე ნაკურთხი მთავარი საკურთხევლის გარდა, ასევე იყო საკურთხევლის ეკლესია თანასწორ მოციქულთა კონსტანტინესა და ელენეს სახელზე.
1691 წლიდან 1707 წლამდე (იგი გარდაიცვალა ამ წელს) მონასტერს განაგებდა ჰეგუმენი პიტირიმი. 1713 წელს ვოლოსოვის მონასტრის ჰეგუმენმა ნიკოლაიმ (1708 წელს დაინიშნა ჰეგუმენად, 1718 წელს გადაიყვანეს პოკროვსკის უსტ-ნერლინსკის მონასტერში) აკურთხა ეკლესია სოფელში. ელცინო.
1719 წლიდან 1724 წლამდე - ჰეგუმენი ბოგოლეპი.

ნიკოლოზ საოცრებათა საკათედრო ტაძარი

ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ტაძარი (1727) სამრეკლოთ

ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ტაძარი (1727) სამრეკლოთ

საკათედრო ნიკოლოზის ეკლესიააშენდა 1727 წელს აბატ პაველის დროს (ის განაგებდა მონასტერს 1725 წლიდან, ცარეკონსტანტინოვსკისგან გადაიყვანეს ვოლოსოვის მონასტერში, გარდაიცვალა ვოლოსოვის მონასტერში 1738 წლის 22 დეკემბერს).
1742 წლიდან 1748 წლამდე ვოლოსოვის მონასტერს მართავდა ჰეგუმენი მათე. 1748 წელს იგი გაათავისუფლეს მენეჯმენტიდან, მოგვიანებით მოათავსეს ბოგოლიუბოვსკის მონასტერში. 1749 წლის მარტში არქიმანდრიტი პაველი დაინიშნა ვოლოსოვში და ამავე დროს კოზმინის მონასტერში, 1751 წლის 25 თებერვლამდე იღუმენი იოანე დაინიშნა ნიკოლსკის ვოლოსოვის მონასტერში. 1758 წლიდან 1761 წლამდე მონასტერს განაგებდა იღუმენი ამბროსი.

პირველი შემორჩენილი გალავნის კოშკი


მეორე შემორჩენილი გალავნის კოშკი


უჯრედის შენობა

ოთხი კოშკი და კედელი, კარიბჭე, უჯრედის სხეული(ყოფილი რექტორატი) აშენდა 1763 წელს.
1763-1764 წლებში. მონასტერს განაგებდა იღუმენი პაველი, მონასტერი მეორე კლასის იყო.

შუამავლობის კარიბჭის ეკლესია (1763)


შუამდგომლობის ეკლესია

აშენდა 1763 წელს შუამდგომლობის ეკლესია. შუამავლის ეკლესია დიდხანს იდგა უკურთხეველი და დაიწყო ნგრევა. ტაძარი შედგებოდა მხოლოდ კედლებისგან, რომლებიც ბუტას მყიფეობის გამო გაიფანტა თავად ტაძარსა და მის ოდესღაც გაკეთებულ გაფართოებას შორის. 1890-იან წლებში ტაძარი აღადგინეს.
აი, რას წერდა მაშინ ა. ბორისოგლებსკი „ვლადიმერის ეპარქიის ვედომოსტში“: „მონასტერში სამი ეკლესიაა: წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე, წმინდა სერგიუს საკვირველმოქმედის სახელზე, მე-3 ეკლესია. არის ყოფილი წმინდა კარიბჭის ზემოთ. ეს უკანასკნელი ტაძარი, რომელიც აშენდა 150 წლის წინ, დღემდე შეუკურნებლად იდგა. ამ ხნის განმავლობაში შენობამ მნიშვნელოვანი დანგრევა განიცადა. თუმცა, ღვთის განგების თანახმად, გლეხი თან. სტავროვმა, ვლადიმირის რაიონმა, იაკოვ ივანოვიჩ ბუსურინმა თავის თავზე აიღო ამ დანგრეული ტაძრის აღდგენის წმინდა საქმე. 21 სექტემბერს ახალაშენებული ტაძრის საზეიმო კურთხევა შედგა. კურთხევის წინა დღეს, 20 სექტემბერს, ნიკოლაევსკის ვოლოსოვის მონასტერში მივიდა ბოგოლიუბოვის მონასტრის წინამძღვარი, ჰეგუმენი ვარლაამი, ხოლო ახალ ტაძარში ტაძართან და ადგილობრივ იერონონებთან ერთად მთელი ღამის სიფხიზლე აღასრულეს.
21 სექტემბერს, დილით, ვლადიმირიდან ჩამოვიდა საკათედრო ტაძრის დეკანოზი პრიგკიფს-ევგენოვი დიაკონებთან და ეპისკოპოსთა გუნდთან ერთად. დილის 9 საათისთვის მონასტერში მივიდნენ მისი მადლი ტიხონი, მირომელი ეპისკოპოსი, რომელიც აკონტროლებდა ბოგოლიუბოვისა და ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტრებს და სემინარიის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი ნიკონი. მალე ტაძრის კურთხევა დაიწყო. კურთხევისთანავე მასში დაიწყო პირველი საღმრთო ლიტურგია, რომელსაც ასევე აღასრულებდა მისი მადლი ტიხონი (კლიტინი, ხელდასხმული მირომის ეპისკოპოსი 1892 წელს, 1895 წლიდან პრილუცკის ეპისკოპოსი) ზემოხსენებულ პირებთან ერთად. ეპისკოპოსთა მგალობლები მღეროდნენ. საზიარებელი ლექსის დროს მონასტერში მყოფმა სამრევლო სკოლის მოძღვარმა, სემინარიის სტუდენტმა ა. ბორისოგლებსკიმ, მადლის ლოცვა-კურთხევით წარმოთქვა შემთხვევის შესაფერი სიტყვები.
წირვის დასასრულს უწმინდესმა ტიხონმა და თანამსახურებმა ძმათა მონასტრის შენობაში ჩაი და სადილი შესთავაზეს. ხალხისთვის წმიდა კურთხევის მიცემის შემდეგ, მისი მადლი ტიხონი ზარის რეკვით დაბრუნდა ვლადიმირთან, ხოლო წმინდა დღესასწაულის დანარჩენი თანამზრახველები მას მიჰყვნენ.

სახელმწიფოების დაარსებამდე მონასტრის უკან 460 სული გლეხი იდგა. 1764 წელს სამონასტრო მამულების შერჩევისა და სახელმწიფოების შემოღების შემდეგ მონასტერი გაუქმდა, 1775 წელს იგი კვლავ გამოჩნდა.

1775 წელს წმინდა სინოდის დადგენილებით კონსტანტინო-ელენინსკის მონასტერი რექტორთან, ძმებთან და საეკლესიო ჭურჭელთან ერთად გადაიყვანეს ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტერში, რის გამოც მას ზოგჯერ ცარეკონსტანტინოვსკის ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტერს უწოდებენ.
ლეონტი ფედოროვიჩ ტიხონრავოვი ვლადიმირის სასულიერო სემინარიის დამთავრების შემდეგ (1822) იყო მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კანდიდატი, 1830 წელს შევიდა ვოლოსოვის მონასტერში, 1839 წლიდან - სპასო-ევფიმიევში, 1839 წლიდან ჰქონდა საერო წოდება.

1844 წლამდე მონასტერი დამოუკიდებელი იყო, ამ წელს მონასტერი გადაეცა ბოგოლიუბოვსკის მონასტერს, სადაც გადაეცა მთელი მისი ქონება; დარჩენილი ტაძრები და შენობები გადაეცა ბოგოლიუბსკის მონასტრის წინამძღვრის უფლებამოსილებას.
ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტერი საბოლოოდ დაიხურა 1874 წელს, ეკლესია და მონასტრის ქონება გადაეცა ბოგოლიუბოვის მონასტერს, დარჩენილი ეკლესიები და შენობები გადაეცა ბოგოლიუბოვის მონასტრის წინამძღვრებს.

„ბოგოლიუბოვის მონასტრიდან სამხრეთ-დასავლეთით არის 27 ვერსი, ქალაქ ვლადიმირიდან 17 ვერსი და გზატკეცილიდან 8 ვერსი. აღმოსავლეთის მხარეს მონასტრის გალავნის უკან დიდი და ლამაზი ტბაა, წინ თივის მდელო ამოსული.
1891 წელს ყოფილ ნიკოლაევ-ვოლოსოვის მონასტერში მდებარეობდა შემდეგი შენობები:
ა) ქვის სამსართულიანი შენობა, განახლებული 1891 წელს; ეს შენობა მონასტრის წინამძღვრის ოთახს ასრულებდა.
ბ) მეორე ქვის ნაგებობის ნაშთები, რომელიც ძმების ოთახს ემსახურებოდა.
გ) ხის მარანი, ბეღელი და საუნა დანგრეულია.
დ) დანგრეულია აგრეთვე ქვის გალავანი ოთხი კოშკით.
ნიკოლოზ-ვოლოსოვის მონასტერი ფლობს შემდეგ მიწებს:
ა) მამულის მიწა, ბაღი და აუზის ქვეშ 4 ათ. 44 კვ. ჭვარტლი ამ მიწაზე არის 1821 წლით დათარიღებული გეგმა.
ბ) თივის დამუშავება 7 ჰექტარი 359 კვ. ჭვარტლი გეგმა 1822 წლიდან. ეს მიწა იჯარით არის გაცემული სოფელ ვოლოსოვის გლეხებისგან 6 წლით 1888 წლის 3 მაისიდან - წელიწადში 100 მანეთი.
გ) პახატნაია სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ სოფელ ფომიცინაში, სტარკოვის უდაბნოში, 21 მეათედი 1909 კვ. ჭვარტლი გეგმა 1831 წლიდან. იგი იჯარით გადაეცა სოფელ ფომიცინას გლეხებს 71 მანეთად. წელიწადში, 1890 წლის 1 თებერვლიდან 6 წლის განმავლობაში არსებული პირობის მიხედვით.
დ) სკოვორდინოს ტბა, ქალაქ ვლადიმირიდან ოთხი ვერსი, რომლის ზომაა 3 მეათედი. 5 კვ. ჭვარტლი ამ ტბას მონასტერს უწყლობისა და ჭაობის გამო შემოსავალი არ მოაქვს.
ე) ფქვილის წისქვილი მდინარე კოლოკშაზე, სოფელ სტავროვთან, იჯარით არის გაცემული გლეხ მიხეილ სერგეევ ივანოვისაგან, 1888 წლის 1 ოქტომბრის ხელშეკრულებით 8 წლით, წელიწადში 800 მანეთი.
როდესაც ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტერი ბოგოლიუბოვის მონასტრის იურისდიქციაში გადავიდა, მონასტრის ინვენტარის მიხედვით, ნიკოლაევსკი-ვოლოსოვის მონასტერში ბილეთებითა და ნაღდი ფულით დარეგისტრირდა 20 727 მანეთი. 8 კოპი. ბანკნოტები; ეს თანხა, ეპარქიის ხელისუფლების ბრძანებით, გადაეცა კონსისტორიას.

-თან ერთად. ვოლოსოვო იყო სამრევლო სკოლა. 1893 წელს იქ მასწავლებელი იყო ალექსეი ეგოროვიჩ ბორისოგლებსკი, რომელმაც 1892 წელს დაამთავრა ვლადიმირის სემინარია. 1895 წელს გადაიყვანეს შუიას სასულიერო სასწავლებლის მოსამზადებელ კლასში.
მღვდელი პეტრე მიხაილოვიჩ კაზანსკი გახდა ვოლოსოვსკის სკოლის მასწავლებელი. დაამთავრა ყაზანის სასულიერო აკადემია სრული სტუდენტის წოდებით, 1890 წელს - კანდიდატი. 1884 წელს დაინიშნა მღვდლად. გეორგიევსკის მელენკოვსკის რაიონი, 1889 წელს - მიძინების ეკლესია ქალაქ მურომში, ქვრივით შევიდა ბოგოლიუბოვის მონასტერში.

1909 წელს მონასტერი მონასტერად გადაკეთდა.
მონასტერში მდინარე კოლოჩკაზე წყლის წისქვილი იყო.
მონასტერი დაიხურა 1920-იან წლებში.

1927-1928 წლებში. ვოლოსოვოში მსახურობდა ფრ. სერგი სიდოროვი (დაიბადა 1895 წელს), შენიშვნების ავტორი. სამჯერ დააპატიმრეს, 1937 წელს კი დახვრიტეს. 1923 წლიდან მის პირველ დაპატიმრებამდე 1925 წ. სერგიუსი მსახურობდა სერგიევ პოსადის აღდგომის ეკლესიაში. მამა სერგიუსი და მისი ოჯახი ქალაქ სერგიევში (როგორც მაშინ ეძახდნენ სერგიევ პოსადს) 1923 წლის გვიან შემოდგომაზე ჩავიდნენ. აქ მას სამღვდელო ადგილი მიუჩინეს პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში, რომელიც მდებარეობს იხვის კოშკის გვერდით. ლავრა. ჩამოსვლისთანავე ფრ. სერგიუსმა საეკლესიო საბჭომ იგი ერთხმად აირჩია ტაძრის წინამძღვრად. იგი ოჯახთან ერთად დასახლდა თითქმის ეკლესიის გვერდით, ბოლშაია კოკუევსკაიას ქუჩაზე, პატარა ხის სახლში ტერასით (სახლი 29).
1920-იან წლებში ბევრი დიდგვაროვანი ოჯახი მოსკოვიდან სერგიევში გადავიდა საცხოვრებლად: მოსკოვში საშიში იყო დენონსაციების, დაპატიმრებების გამო, ხოლო სერგიევში, ლავრის სალოცავების გვერდით და მათი საფარქვეშ, უფრო შესაძლებელი ჩანდა რევოლუციის მრისხანების გადარჩენა. მამა სერგიუსი იცნობდა რევოლუციამდეც კი, მოსკოვში ცხოვრების განმავლობაში, ბევრ მათგანს, ვინც სერგიევში გადავიდა: ისტომინის, ბობრინსკის, კომაროვსკის, ოგნევის ოჯახებში, ის ყოველთვის თბილად ხვდებოდა და სერგეი პავლოვიჩ მანსუროვი გახდა მისი მეგობარი. მოსკოვის მახლობლად ამ ქალაქში ფრ. სერგიუსი კვლავ შევიდა მაღალი კულტურის, მართლმადიდებლური სულიერების ადამიანთა წრეში. და გაიმეორა, როგორც ადრე, ხანგრძლივი ჩაის წვეულებები და საღამოს საუბრები, რომელშიც ფრ. სერგიუსმა მიიღო ყველაზე მხურვალე ნაწილი, ცოტა ხნით დაივიწყა ცხოვრებისეული სირთულეები, ბავშვების დაავადებები, მუდმივი საჭიროება. „მამა სერგიუსი ძალიან მალე გახდა მორწმუნეთა განსაკუთრებით პატივცემული მღვდელი, არა მხოლოდ მისი მრევლის, არამედ მთელი ქალაქის. ბევრ ოჯახს სურდა მისი გაცნობა და მათთან სტუმრობისას წარუშლელი კვალი დატოვა... მის ლამაზ, კეთილშობილ, სულიერ სახეში რაღაც მიმზიდველი იყო... ფართოდ განათლებული პიროვნება იყო ფრ. სერგიუსი ადვილად აინტერესებდა მსმენელს თავისი მომხიბლავი და გულწრფელი ისტორიებით სხვადასხვა თემაზე. საუბარი შეეხო ლიტერატურას, ისტორიას, ხელოვნებას და ბევრ სხვა საკითხს, რომელიც ეხებოდა ადამიანის სულიერ ცხოვრებას, მის ქცევას საზოგადოებაში და მის ინდივიდუალურ თვისებებთან. მან დამაჯერებლად დანერგა მორალური პრინციპები ახალგაზრდობაში, შეეძლო სახარების ინტერპრეტაცია დიდი ინტერესით და ამასთან ერთად მსმენელთა სამყაროში მიყვანა. ამოუხსნელი საიდუმლოებებიბუნება..."
1924 წელს პეტრე-პავლეს ეკლესიაში მსახურობდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი წმინდა ტიხონი. იგი მიიწვია ფრ. სერგიუსს, მართლმადიდებლობის მორწმუნეების გასაძლიერებლად, მაგრამ ის თავად დააპატიმრეს წმინდა ტიხონის მოსვლამდე სამი დღით ადრე. უკვე მეორედ დაახლოებით სერგიუსი დააპატიმრეს 1926 წელს საპატრიარქო ტახტის მბრძანებლის, მიტროპოლიტ პეტრეს საქმეზე. ციხიდან გამოსვლისთანავე მას ჩამოერთვა სსრკ-ს 6 უდიდეს ქალაქში ცხოვრების უფლება და 3 წლით გაგზავნეს მისსავე ქალაქში. მამა სერგიმ აირჩია ვლადიმერ.
იმ დროს ვლადიმირში მრავალი ეკლესია და მონასტერი უკვე დაკეტილი იყო და სასულიერო პირების სიჭარბე იყო. მამა სერგიუსმა ვერ მიიღო მუდმივი სამსახურის ადგილი, სანამ არ გაგზავნეს ვოლოსოვოში. 1927 წლის 27 ივლისს ვლადიმირში მამა სერგიუსის მეორე ქალიშვილი დაიბადა და მას ტატიანა დაარქვეს. ამ დროისთვის მან უკვე მიიღო მრევლი ყოფილი ნიკოლო-ვოლოსოვსკის მონასტრის უძველეს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში და ვლადიმირის GPU-მ სოფელ ვოლოსოვოში გადასვლის საშუალება მისცა.
1927 წლის 1 აპრილს ჩამოვიდა ორი სლაი და წაიყვანა მამა სერგიუსი ვოლოსოვოში. აღდგომის შემდეგ, როცა ზაფხულის გზა დგება, ოჯახიც უნდა წასულიყო. ვოლოსოვო მომხიბლავი ადგილი იყო: სოკოებითა და ველური მარწყვით ტყიდან არც თუ ისე შორს, მონასტრის უკან იყო პატარა, მაგრამ სუფთა და თევზიანი მდინარე. მონასტრის ბაღი, თუმცა უკვე გაშტერებული იყო, გაზაფხულზე მაინც სურნელოვანი იყო, უძველესი მონასტრის კედლები კი ველური ვარდების სქელებით იყო გარშემორტყმული. შემორჩენილია მოხუცი ქალებისა და მოხუცების საწყალო სახლი, რევოლუციის შემდეგ კი იქ სკოლა გაიხსნა. ოჯახი სერგიუსი დასახლდა ეკლესიის ყოფილ კარიბჭეში, საცხოვრებლად შეუფერებელ სახლში. ჩამოსვლიდან ძალიან მალე ფრ. სერგიუსს შეექმნა ცხოვრების ყველა გაჭირვება პატარა ღარიბ მრევლში, რომელშიც მხოლოდ ას ორმოცდაათი სახლი იყო. გადასახადების გადასახდელად ფული არ იყო, ოჯახის სარჩენი არაფერი იყო. მცირეწლოვანი ბავშვები ხშირად ავადდებიან და ექიმებს მხოლოდ ვლადიმირში შეეძლოთ დაკავშირება. მძიმედ დაავადებული და სერგი: მაღალი ტემპერატურა, ტიფური ცხელების ეჭვი. ცხვრის ტყავის ქურთუკებში გახვეული წაიყვანეს ვლადიმირთან და საავადმყოფოში ჩასვეს. დაბოლოს, ვერა ივანოვნა ლედიგინა, მისთვის საყვარელი, სასიკვდილოდ დაავადდა კუჭის კიბოთი.
იგი გარდაიცვალა 1928 წელს მოსკოვში და დაკრძალეს ვაგანკოვსკის სასაფლაოზე.
ბოლო ომის დროს ვერა ივანოვნას საფლავი დაიკარგა, ახლა მისი პოვნა შეუძლებელია. მეგობრებთან მოწყვეტილი მამა სერგიუსი თავს ძალიან მარტოდ გრძნობდა ვოლოსოვოში.
1928 წელს მან მეგობარს მისწერა: „ზამთარში ვოლოსოვოში ოჯახთან ერთად ცხოვრება შეუძლებელია. ცოლი სულ დაქანცული და ავადმყოფია, ბავშვებიც. მამა სერგი მცირე ხნით მსახურობდა ვოლოსოვოში - 1927 წლის აპრილიდან 1928 წლის ბოლომდე. ამ პერიოდში მრევლს შეუყვარდა იგი. საეკლესიო საბჭოს მიერ მადლიერებით გამოთქმული ბროშურა ფრ. სერგიუსი. პატარა ფურცელზე, ოქროს საღებავით, ასოებით წერია: „ვოლოსოვოს რელიგიური თემის რექტორს, მღვდელ სერგეი ალექსეევიჩ სიდოროვს. მეუფე მამა სერგიუს! გთხოვთ, მიიღოთ ჩვენი ღრმა მადლიერება იმ ცეცხლოვანი მოწოდებებისთვის, რომლებიც ჩვენს მწირ სათნოებებსა და დაუჯერებელ დროს, ისევე როგორც ტოცინი, ისმის ისტორიული ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტრის უძველეს ტაძარში, რაც გვაიძულებს განვგრილოთ ჩვენი დამოკიდებულება მალფუჭებადი საგნების მიმართ. ამ სამყაროს და ისწრაფე ბედნიერი დაუსრულებელი მარადისობისთვის... მენტორ!
სამწყსო, რომელიც მინდობილია შენს ხელმძღვანელობასა და შენზე მინდობილმა, გულმოდგინედ გთხოვს, რომ მის დროს, დიდების უფლის საშინელი ტახტის წინაშე დგომისას, შეგიძლია თქვა: „აჰა, შვილები, ღმერთმაც კი მომცა საჭმელად!“ და ხელმოწერები: უფროსი პაველ ჩუგუნოვი, თავმჯდომარის რჩევა. წევრები: ვ.აკიმოვი, მ.ზახაროვი, ნ.ბლინოვი.
1929 წელს ფრ. სერგიუსი შემოსავალს სოფელში იღებს. ლუკინი, სერფუხოვის რაიონი. მის ნაცვლად ვოლოსოვოში მოდის რემონტი მღვდელი სერგი ანდრეევი.
დეკანოზი სერგი ევგენიევიჩ ანდრეევი (1902-1991) 1923 წლის ბოლოს ხელდასხმულ იქნა მღვდლად რემონტისტმა ეპისკოპოსმა ლავროვმა. 1924-1925 წლებში მსახურობდა სოფ. ოლიკოვი, 1925 წლიდან 1929 წლამდე - სოფ. კისტიში, 1929 წლიდან 1932 წლამდე - ვოლოსოვოში, 1932 წლიდან 1940 წლამდე - სტავროვში.

ეკლესიების გარდა შემორჩა კელიები (1763 წ.) და გალავნის ნაწილი კოშკებით (1763 წ.).
მონასტერი 1993 წელს აღადგინეს ბოგოლიუბსკის დედათა მონასტრის დებმა. 1993 წლიდან არსებობს სუზდალის შუამავლობის მონასტრის ქალის სკეტი, 1996 წლიდან - დამოუკიდებელი მონასტერი.
მონასტრის წინამძღვარია ევფემია (რომაშოვა).
/დეკანოზი ოლეგ პენეჟკოს წიგნებიდან./

სამლოცველო



შესასვლელი დასავლეთის კარიბჭე

ნიკოლოზის გამოსახულება, რომელიც მდებარეობს ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტერში, ჰგავს ცოტა ხნის წინ დაწერილს. მონაზვნები ამბობენ, რომ ეს ხატი სასწაულებრივად შემორჩა წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის სამრეკლოს ნიშში რევოლუციური რყევების შემდეგ. და რომ ეს იგივე გამოსახულებაა, რომელიც თავიდანვე შეიტანეს მონასტრის ინვენტარში. მე-19 საუკუნე

სოფელი ვოლოსოვო

ეს მონასტერი მდებარეობს სოფელ ველისოვას მახლობლად, ანუ ველესოვასთან, რომელიც მოგვაგონებს ვოლოსს ან ველესს, პირუტყვის წარმართულ ღმერთს.

სოფელი ვოლოსოვო



სახლები სოფელ ვოლოსოვოში


მაღაზიაში. ვოლოსოვო


ვოლოსოვსკის FAP. ქ. მიჩურინსკაია, 11ა


ძეგლი ჯარისკაცებისთვის სამშობლო(ვოლოსოვოს სოფლები და სოფლები: აზიკოვო, ველისოვო, ვორონინო, ციცაბო ხევი, მიხლინო, ფშენიჩნიკოვო, ჩურილოვო), რომლებიც გმირულად დაიღუპნენ 1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში.


სოფლის ციცაბო ხევი


სოფელი მიხლინო

წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის წმინდა წყარო

მდინარის ძაბრი


გაზაფხული მდინარეზე. ძაბრები სოფ ვოლოსოვო


წმინდა ნიკოლოზის წმინდა წყარო. ფოტო 2015 წელი.

მონასტრიდან არც თუ ისე შორს არის წმინდა ნიკოლოზის წმინდა წყარო.
ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოსის ევლოგიის ლოცვა-კურთხევით, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის წყაროსთან ხის სამლოცველო უნდა აშენდეს და მისი პროექტი უკვე შემუშავებულია. ამ ადგილას, მონაზვნებისა და ადგილობრივი მცხოვრებლების გადმოცემით, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი არაერთხელ გამოჩენილა. მონასტრის იღუმენის, დედა ევფემიას თქმით, წყაროს ქვემოდან გაწმენდისას ქვემოდან ამოვიდა ძველი აგური, როგორც ჩანს, სამონასტრო. მონასტერში მხოლოდ 12 მონაზონია, რომლებსაც შეუძლიათ დამოუკიდებლად მუშაობა, კეთილშობილება და მით უმეტეს, სამლოცველო ააშენონ წყაროსთან.
წყაროსთან დადგმულია სალოცავი ჯვარი.
წმინდა წყარო ძნელად შესამჩნევია, ბეტონის რგოლები მიწის დონეზეა გათხრილი. ადგილობრივი მაცხოვრებლის ძალისხმევით ჭაბურღილიდან მილი ამოიღეს და მდინარისკენ თხრილი გაითხარეს.

სამლოცველო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის წყაროსთან. ფოტო 2016 წელი.


წყარო

2016 წელს ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოსის ევლოგიის ლოცვა-კურთხევით სოფელ ვოლოსოვოსთან წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის წყაროსთან აშენდა სამლოცველო.

სოფელი ჩურილოვო

ეს თავიდანვე სოფელია. მე-17 საუკუნე სამონასტრო მამულების გაუქმებამდე იგი ეკუთვნოდა საპატრიარქო სახლს ნიკოლაევსკის ვოლოსოვსკის მონასტერს და ამის შემდეგ გადავიდა სახელმწიფო ქონების განყოფილებაში. Დასაწყისში. მე-17 საუკუნე აქ უკვე იყო ეკლესია წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას სახელზე, რასაც ადასტურებს ჩანაწერი 1628 წლის საპატრიარქო სახელფასო წიგნებში, სადაც ნათქვამია: „წმინდა ელია წინასწარმეტყველის ეკლესია ვოლოსოვის მონასტრის საპატრიარქო საპატრიარქოში. სოფელი ჩურილოვი ხარკი 19 ალტინთან ერთად დენგო“. 1631 წლიდან 1656 წლამდე ეკლესია არ იწერებოდა სახელფასო წიგნებში. „შესაძლოა, ან ეკლესია გაუკაცრიელდა, ან ხარკი მიენიჭათ ვოლოსოვის მონასტერს. 164 (1656) წელს ხარკი იყო 2 რ. 22 ალტინ 5 ფული, გრივნა ჩამოსვლა, მაგრამ 165 წელს (1657 წ.) „ხარკის აღება აღარ იყო ნაბრძანები“. 185 წელს (1677) ხარკი იყო 2 მანეთი. 26 ალტინი დენგოთი; ხარკი გადაიხადა ამავე ეკლესიის მღვდელმა ვასილი ტიმოფეევმა; იმავე წლის 19 ივლისის პატრიარქის ბრძანებულებით, ეს ხარკი ასევე მიენიჭა მომავლისთვის ნიკოლაევსკის ვოლოსოვის მონასტერს ძმებთან ერთად იღუმენს "ეკლესიის საჭიროებისთვის". 187 (1679 წ.) საეკლესიო მიწა და გლეხური სოფელი ჩურილოვი შემოიფარგლა: სასულიერო პირებს 6 ათ. 3 ველში განთავსდა საზღვრების ნიშნები.
1720 წელს, პატრიარქის ბრძანებულებით, დაევალა სოფელ ჩურილოვის დანგრეული ეკლესიის დემონტაჟი და მის ადგილას ახლის აშენება, ასევე წმ. წინასწარმეტყველი ელია. ეს ხის ეკლესია, ალბათ, 1817 წელს ქვის ეკლესიის აშენებამდე არსებობდა; ამ ტაძრის სატრაპეზო 1872 წელს გაფართოვდა. ეკლესიასთან ერთად აშენდა ქვის სამრეკლო. ეკლესიაზე ჯვარი ოთხქიმიანია, ქვემოთ ნახევარმთვარე.
ტაძარში ახლა სამი ტახტია: ცივში ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატის პატივსაცემად, თბილ ტრაპეზში წმ. წინასწარმეტყველი ელია და ღვთისმშობელი „სიხარული ყოველთა მწუხარეთა“ (მთავარი ეკლესიის ტახტის სახელის გადარქმევა, სავარაუდოდ, ქვის ეკლესიის მშენებლობის დროს მოხდა).
ეკლესიის ბიბლიოთეკაში დაცულია მშვენიერი უძველესი ნაბეჭდი სახარება, რომელიც გამოქვეყნდა 1575 წელს „ცნობილ ქალაქ ვილნაში სუვერენული მადლიანი ჰენრის ძალაუფლებით, პოლონეთის მეფისა და ლიტვის დიდი ჰერცოგის ღვთის მადლითა და მადლის ქვეშ. მთავარეპისკოპოსი იონა, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი“; ცენტრალური ნაწილი და მასზე მახარებლები ვერცხლისფერია, დაფები კი ქუსლითაა გადაფარებული.
ეკლესიას უანდერძა კაპიტალი 150 მანეთი, საიდანაც იგი იყენებს პროცენტს. საეკლესიო მიწები ნაღდი ფულით არის: დაახლოებით 1 დესატინი მამული, 26 დესატინი სახნავ-სათესი მიწა, 3 დესიატინი თივის დამუშავება. და 4 დეკ. არასასიამოვნო. მიწის სპეციალური გეგმა არ არსებობს.
სახელმწიფოს მიხედვით მოხელე უნდა იყოს: მღვდელი, დიაკონი და მეფსალმუნე. ანგარიშის შინაარსი მიიღება შესწორებებიდან, მარცვლეულის შეგროვებიდან, კაპიტალის პროცენტიდან 408 რუბლიდან. 32 კ. და მიწა - მხოლოდ 750 რუბლი. წელიწადში სასულიერო პირები ცხოვრობენ საკუთარ სახლებში, ეკლესიის მიწაზე.
მრევლი შედგება: სოფელ ჩურილოვიდან, სოფელი ვოლოსოვიდან (ეკლესიიდან 1 ვერსტი), სოფლები: ციცაბო მტერი (1 ვერსტი), გოლოვინი (1 ვერსტი), იაკოვლევა, ზიკოვა, ველისოვა, ვორონინა (3 ვერსტი) , ბრაიანცევა, შჩეგოლიხა (1 ვერსტში), აზიკოვა, სოფელი ლუხოვეცი. მრევლში 870 სულია, ქმარი. სქესი და 894 სული ქალი. სქესი, რომელთაგან სქიზმატები არ არიან გამოწერილი 10 სული.
ჩურილოვში 1887 წლიდან დიაკვნის სახლში ფუნქციონირებს სამრევლო სკოლა; დაახლოებით 40 სტუდენტი.
ვლადიმირის ეპარქიის ეკლესიებისა და სამრევლოების ისტორიული და სტრატიფიცირებული აღწერა. 1896 წ

ანნინო სოფელი

ვლადიმირსკის ოლქი: მესამე დეკანატიური ოლქი.
სოფელი ანნინო მდინარე პეშჩერკას მახლობლად მდებარეობს პროვინციული ქალაქიდან 20 ვერსის დაშორებით.
სოფლის თავდაპირველი დაარსების დრო უცნობია, მაგრამ ის უკვე არსებობდა XVII საუკუნეში. ხოლო ამ საუკუნის მეორე ნახევარში ეკუთვნოდა სათათბიროს კლერკ ლუკიან გოლოსოვს, ხოლო XVIII საუკუნის ბოლოს. იყო პრინცი ნესვიცკის მამულში.
სოფელ ანინას ეკლესია საპატრიარქო წიგნებში პირველად 1671 წელს შევიდა, აკურთხეს წმ. სერგი რადონეჟელი უწმინდესი ღვთისმშობლის სამლოცველო (უსპენსკი). დანი მასთან ერთად 1671 წელს გადაიხადა 5 ალტინ 3 ფული, ხოლო 1741 წელს 56,5 კაპიკი.
1778 წელს აშენდა ქვის ეკლესია სამრეკლოთ "მიწის მესაკუთრის პრინც ნესვიცკის ზრუნვით". ეკლესიაზე ჯვარი რვაქიმიანი იყო, ქვემოდან ნახევარმთვარე.
ეკლესიაში სამი ტახტი იყო: ახლანდელი - წმ. სერგი რადონეჟელი, ხოლო ჩრდილოეთიდან - ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ (თბილი სამლოცველო).
„მრევლის წმინდა ხატებიდან განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ხატი ვერცხლის კვართით (წონა 20 ფუნტი); ხატიდან ჩამოკიდებულია ძვირფასი ქვებით ორი ჯვარი, ერთში კი წმიდა მოწამეთა კვიპრიანეს, პიმენისა და იულიანეს ნეშტის ნაწილაკები. ეკლესიის ბიბლიოთეკაში შემორჩენილია: 1657 წელს დაბეჭდილი სახარება ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისა და პატრიარქ ნიკონის დროს, იგი დაფარულია მწვანე ხავერდით, 1676 წლის ინოკენტი გიზელის აკათისტი და სამეფო და საპატრიარქო წერილები წმ. სინოდი“.
სასულიერო პირი სახელმწიფოს მიხედვით უნდა იყოს მღვდელი და ფსალმუნის მკითხველი. სასულიერო პირების მოვლა მიიღება ტრებოკორექტირებიდან, სერვისებიდან და მიწიდან 450 რუბლამდე. წელს.
პრიჩტი ეკლესიის მიწაზე საკუთარ სახლებში ცხოვრობს.
მრევლი შედგება სოფელი ანინასგან, სოფლებისაგან: ფომიცინა, მალგინა, ფშენისნიკოვო (სოფელი ფშენისნიკოვო ეკუთვნოდა ვოლოსოვის მონასტერს მე-17 საუკუნეში და შემდეგ) და კორიაკინა - ყველა სამრევლო ეკლესიიდან ორი ვერსის მანძილზე. მათში სასულიერო პირების სიების მიხედვით 530 მამრობითი და 582 ქალის სულია, საიდანაც ორივე სქესის 7 სული სქიზმატურ-მღვდელმთავარია.
/ვლადიმირის ეპარქიის ეკლესიებისა და სამრევლოების ისტორიულ-სტრატოლოგიური აღწერა. 1896 /

ვლადიმერ სოლუხინი დედასთან ელამპიასთან საუბარში, ნიკოლო-ვოლოსოვის მონასტერში:
- საიდან მოგაქვთ ხატები? - ზოგი მონასტრის ეკლესიიდან, ზოგიც ანინადან. ანინაში იყო ძველი, დიდებული ეკლესია. როდესაც ის გატეხეს, მრავალი ხატი გადაიტანეს პეტროკოვსკაიას ეკლესიაში, მე ვევედრებოდი ჩემთვის ყაზანის ღვთისმშობელს და მთავარანგელოზ მიქაელს და აქ არის ასევე ნიკოლაი უგოდნიკი ...
სოლუხინი არ წასულა ანნინოში და უშედეგოდ, მაშინ ჯერ კიდევ გზა იყო იქ, არა როგორც დღეს, გაზრდილი მინდვრები და მიტოვებული მიწები, ბასრი ეკლებითა და უმოწყალო ხვნის ორმოებით, რომლებიც შემთხვევით და ცნობისმოყვარე მანქანების ზედაპირებს ურტყამდნენ.
სოფელ ანნინოში მდებარე წმინდა იოანე ნათლისმცემლის უზარმაზარი ეკლესია, რომელიც ათასზე მეტი ადამიანის ჩამოსასვლელადაა შექმნილი, დღემდე შემორჩენილია. ქვის ტაძარი ერთგუმბათიანია, აქვს დიდი ზომის. ცენტრალური ოთხკუთხედი გარშემორტყმულია ბილიკებით, ამის გამო ეკლესია მასიური კუბის მსგავსია. საბჭოთა პერიოდში შენობა განმეორებით ექვემდებარებოდა ვანდალიზმს, მცენარეებით გადახურული, დანგრეული, უპატრონო მდგომარეობაში, სამრეკლო ბოლშევიკებმა დაშალეს აგურებად, თავისა და ჯვრის კვალი არ აღმოჩნდა. ფრესკებმა ფერები დაკარგა, ნაცრისფერ-შავი გახდა. წარწერები ზოგან მხოლოდ ოქროს ცალკეული წვეთებით ანათებს. მაგრამ თავად ეკლესია ცოცხალია და არსებობს, თუმცა დაცული არქიტექტურული მემკვიდრეობის ნუსხაში ​​არ შედის და ძეგლთა დაცვის სახელმწიფო ორგანოებისთვის უცნობია. იგი დგას მაღალ ბორცვზე, გარშემორტყმული მკვრივი სქელებით.
ქვემოთ, ღრმა ხევში, ძლივს შესამჩნევი დინებაა და ოდესღაც მდინარე ფეშჩერკა იყო. ეკლესიის მახლობლად არის ძველი სასაფლაო. ზოგიერთ საფლავს უვლიან და ზრუნავენ, მაგრამ ძლივს შესამჩნევი ტრასა, რომელიც თხრილს უფრო ჰგავს, დიდი ხანია, არანაირი ტრანსპორტი არ მოძრაობს. რამდენიმე წლის წინ ადგილობრივმა ფერმერმა თავისი სკები ეკლესიაში დადო ზამთრისთვის, მაგრამ ყველა ფუტკარი მოკვდა, ცარიელ ყუთებს აღარ შეხებია, ჩიტები მათზე დაცვივდნენ. ეკლესიის სარგებლობის სხვა მცდელობა არ ყოფილა, მისკენ მიმავალი ყველა გზა გაუვალი ბალახით იყო დაფარული. ტაძრის მდგომარეობა მძიმეა, გატეხილია და არ გატყდა.ქალაქი სობინკა.
სობინსკის რაიონი.
ვლადიმირის რეგიონის წყაროები.
დასახლება ოსოვეც.
ვლადიმირის რეგიონის მონასტრები

Copyright © 2015 უპირობო სიყვარული