Wilayah Vladimir Rusia. Ini adalah bagian dari pemukiman pedesaan Nagorny.

S. Sanino. Gundukan abad XI di dekat desa. Dibajak.

Sejak 1677, Nikita Moiseev mengajar pangeran muda Peter Alekseevich. Menurut ibu sang pangeran, Natalya Kirillovna, ia mengajarkan "kebijaksanaan ilahi, takut akan Tuhan dan kehidupan yang mulia", melek huruf, membaca dari Kitab Jam dan Mazmur, memperkenalkannya pada Perjanjian Baru.
Fyodor Sokovnin menunjukkan kepada Tsar Feodor Alekseevich (kakak laki-laki Tsarevich Peter) Zotov, sebagai pria yang lemah lembut dan rendah hati, penuh dengan semua kebajikan, terampil dalam membaca dan menulis. Sokovnins berpegang teguh pada perpecahan. Kedua saudara perempuan Sokovnin - Feodosya Morozova dan Avdotya Urusova, bahkan di bawah Tsar Alexei Mikhailovich, menjadi sasaran penjara berat di penjara tanah Borovo karena kepatuhan pada kepercayaan lama, saudara Alexei kemudian dieksekusi karena berpartisipasi dalam konspirasi melawan Peter.
Klyuchevsky menulis: “Kisah tentang bagaimana Zotov diperkenalkan ke jabatan guru istana bernafaskan kesederhanaan Rusia kuno sehingga tidak ada keraguan tentang sifat pedagogi Zotov. Sokovnin membawa Zotov ke tsar dan, meninggalkannya di aula, berangkat dengan sebuah laporan. Segera seorang bangsawan keluar dari kamar raja dan bertanya: "Siapa Nikita Zotov di sini?" calon guru istana menjadi sangat pemalu sehingga dia tidak bisa bergerak tanpa sadar, dan bangsawan itu harus memegang tangannya.
Zotov meminta untuk menunggu sebentar, untuk membiarkannya pulih. Setelah menetap, dia membuat tanda salib dan pergi ke tsar, yang memberinya tangannya dan memeriksanya di hadapan Simeon dari Polotsk. Pendidik tsar yang terpelajar menyetujui membaca dan menulis Zotov; kemudian Sokovnin membawa guru bersertifikat ke janda ratu. Dia menerimanya, memegang tangan Peter, dan berkata: “Saya tahu bahwa Anda memiliki kehidupan yang baik dan terampil dalam Kitab Suci; Aku memberimu anakku satu-satunya." Zotov menangis dan, gemetar ketakutan, jatuh di kaki ratu dengan kata-kata: "Saya tidak layak, ibu permaisuri, untuk menerima harta seperti itu." Sang ratu memberikannya ke tangannya dan memerintahkan keesokan paginya untuk mulai mengajar.
Tsar dan patriark datang ke pembukaan kursus, melayani kebaktian doa dengan berkah air, memerciki siswa baru dengan air suci dan, setelah memberkati, duduk di alfabet. Zotov membungkuk kepada muridnya ke tanah dan memulai pengajarannya, dan dia segera menerima bayaran: sang patriark memberinya seratus rubel (lebih dari seribu rubel untuk uang kita), penguasa memberinya pengadilan, mempromosikannya ke seorang bangsawan, dan ibu suri mengirim dua pasang gaun atas dan bawah yang kaya dan "seluruh pakaian", di mana, setelah kepergian penguasa dan patriark, Zotov segera berdandan. Pendidikan Peter dimulai pada 12 Maret 1677, ketika, akibatnya, Peter belum genap berusia lima tahun.
Sejarawan Peter terkadang menyalahkan Zotov karena tidak memiliki pengaruh pendidikan dan pengembangan pada muridnya. Tetapi bagaimanapun juga, Zotov tidak dipanggil ke istana untuk mendidik, tetapi hanya untuk mengajar literasi, dan dia, mungkin, memberikan kepada muridnya kursus pelatihan literasi Rusia kuno, jika tidak lebih baik, maka tidak lebih buruk daripada banyak guru literasi pengadilan. yang mendahuluinya. Dia mulai, tentu saja, dengan "pengajaran verbal," yaitu, dia membaca alfabet dengan Petrus, Kitab Jam, Mazmur, bahkan Injil dan Rasul; semua yang berlalu sesuai dengan aturan pedagogis Rusia kuno diambil dengan hati. Selanjutnya, Peter dengan bebas memegang kliro, membaca dan bernyanyi dengan baritonnya yang jarang, tidak lebih buruk dari diaken mana pun; Bahkan dikatakan bahwa dia bisa melafalkan Injil dan Rasul dengan hati. Beginilah cara Tsar Alexei belajar, dan inilah cara putra sulungnya memulai studi mereka. Tetapi ajaran Zotov tidak terbatas pada pelatihan sederhana dalam keahlian melek huruf. Rupanya, tren baru juga menyentuh guru dadakan dari ordo Paroki Besar ini. Seperti guru Tsar Alexei Morozov, Zotov menggunakan metode pembelajaran visual. Sang pangeran belajar dengan rela dan cerdas.
Di waktu luangnya, ia suka mendengarkan berbagai cerita dan melihat buku-buku dengan “kunsht” dan gambar. Zotov memberi tahu ratu tentang hal ini, dan dia memerintahkannya untuk membagikan "buku-buku sejarah", manuskrip dengan gambar dari perpustakaan istana, dan memesan beberapa ilustrasi baru dari para ahli lukisan di Gudang Senjata. Dengan demikian, Peter memiliki koleksi "buku catatan lucu", yang menggambarkan kota, bangunan, kapal, tentara, senjata, pertempuran dan "cerita wajah dengan prasasti", cerita bergambar dan dongeng dengan teks berwarna emas dan warna. Semua buku catatan ini, ditulis dengan keahlian terbaik, Zotov diletakkan di kamar pangeran.
Melihat ketika Peter mulai bosan membaca buku, Zotov mengambil buku itu dari tangannya dan menunjukkan kepadanya gambar-gambar ini, yang menyertai ulasan dengan penjelasannya. Pada saat yang sama, dia ... juga menyentuh zaman kuno Rusia, memberi tahu pangeran tentang urusan ayahnya, tentang Tsar Ivan the Terrible, dan kembali ke zaman yang lebih jauh, Dimitri Donskoy, Alexander Nevsky, dan bahkan ke Vladimir sendiri. .
Selanjutnya, Peter memiliki sedikit waktu luang untuk mempelajari sejarah Rusia, tetapi dia tidak kehilangan minatnya, mengkhianati pentingnya pendidikan publik dan mengambil banyak kesulitan untuk menyusun buku teks populer tentang hal ini. Siapa tahu! Mungkin ingatan akan pelajaran Zotov tercermin dalam semua ini.
Dari tahun 1673 hingga 1677, Nikita Moiseev adalah juru tulis Perintah Petisi. Dalam perintah ini, keluhan dikirim ke penguasa sendiri tentang segala macam "ketidakbenaran dan penghinaan" yang dilakukan oleh perwakilan pihak berwenang.
Menurut adat, petisi seperti itu disajikan kepada raja selama ziarahnya atau! hari libur, mereka dipertimbangkan dan dilaporkan kepada tsar oleh juru tulis ordo, dan keputusan tsar diumumkan oleh juru tulis di alun-alun Kremlin dan diserahkan secara pribadi kepada para pembuat petisi. Perintah itu juga bertanggung jawab atas persidangan karyawan pesanan Moskow dari juru tulis hingga penjaga. Kemudian untuk waktu yang singkat ia bertugas di Ordo Detektif. Perintah itu terlibat dalam pencarian buronan petani dan warga kota yang berusaha bersembunyi dari pelaksanaan tugas negara atau dari benteng ke pemilik pribadi. Pencarian buronan adalah pekerjaan yang berbahaya, kekuatan militer sering digunakan di sini, karyawan dalam urutan berisiko cedera selama penyelidikan.
Dari 1678 hingga 1679, Zotov bertugas di kapal Vladimir, dari 1679 hingga 1680 - dalam pesanan kapal Moskow.
Dari tahun 1681 hingga 1682, dalam Ordo Lokal, ia bertanggung jawab atas warisan, gaji, dan pemindahan perkebunan ke perkebunan.
Pada tahun 1681, untuk partisipasi dalam penyelesaian perdamaian Bakhchisaray dengan Porte Ottoman dan Khanate Krimea, Zotov diberikan juru tulis Duma. Selama kampanye Azov, ia bertanggung jawab atas urusan kedutaan, bersama Peter di Voronezh selama pembangunan armada.
Untuk pelatihan, para pangeran dipilih dari juru tulis - "mengajar orang-orang yang pendiam dan tidak brazhnikov" (menurut kesaksian juru tulis Kotoshikhin abad ke-17). Bahwa Zotov adalah seorang pria instruktif, pendiam, dijamin oleh cerita yang baru saja dikutip; tetapi, kata mereka, dia tidak sepenuhnya memenuhi persyaratan kedua, dia suka minum. Selanjutnya, Peter mengangkatnya sebagai pangeran-paus, presiden perguruan tinggi mabuk badut.
Pada tahun 1690-an Tsar Peter muda menciptakan "katedral paling gila, paling bercanda dan paling mabuk", menjadikan mantan paman dan gurunya dengan julukan "pangeran-ayah" ayahnya. Dari semua usaha Peter, "katedral yang paling bercanda" ternyata yang paling tahan lama, itu ada sepanjang masa pemerintahan Peter I. Ritual penghujatan yang diperkenalkan oleh Peter dan dikembangkan olehnya ditandai dengan keteguhan, kewajiban dan publisitas, yang membuktikan peran penting mereka dalam kebijakan raja. Kombinasi dalam "dewan paling bercanda" dari lembaga-lembaga gereja Katolik dan lembaga-lembaga Gereja Ortodoks Rusia melambangkan identifikasi dua jenis "klerikalisme" yang bertentangan dengan otokrasi Tsar. Pada saat ini, tsar secara pribadi memotong rok panjang pakaian Rusia dari rombongannya, memotong janggut mereka, rakyat jelata harus membayar biaya untuk hak memakai janggut. Tsar mendirikan "berhala", patung dewa pagan, dan tidak semua orang memiliki kekuatan kemauan dan keyakinan, seperti St. Mitrofan dari Voronezh, untuk menolak memasuki istana kerajaan, dihiasi dengan "berhala", meskipun ada ancaman dari tsar pemarah untuk dieksekusi mati. Peter menuntut agar rakyatnya mengatasi diri mereka sendiri, dengan menantang meninggalkan kebiasaan ayah dan kakek mereka dan menerima institusi Eropa sebagai ritus iman baru.
Peter menyusun dan menulis dengan tangannya sendiri "pangkat", mis. upacara pemilihan dan pelantikan anggota baru "dewan paling mabuk". “Ritus penindasan patriark dan uskup yang paling bercanda segera mengikuti Pangkat ortodoks pentahbisan uskup". Banyak orang yang sederajat, yang dipaksa oleh tsar untuk memasuki "dewan paling bercanda" mengalami upacara ini sebagai penyimpangan dari keyakinan. Pangeran I.I. Svansky menulis: “Mereka membawa saya ke Preobrazhenskoye, dan di Pengadilan Umum Nikita Zotov menunjuk saya ke metropolitan, dan mereka memberi saya kolom untuk pelepasan, dan menurut surat itu saya menyangkalnya, dan sebaliknya mereka bertanya: apakah kamu orang beriman? - Apa kamu minum? dan dengan penolakan itu saya merusak diri saya lebih dari janggut, bahwa saya tidak membantah, dan mahkota siksaan lebih baik bagi saya! menerima daripada membuat penolakan seperti itu.” Upacara-upacara ini adalah sarana untuk mengintimidasi masyarakat Rusia, mereka membungkam para penasihat tsar muda yang bijaksana dan membuka jalan bagi transformasi kekerasan lainnya yang merusak kekuatan negara. Peter sendiri menyusun piagam, yang terus dia ubah.
Dia memperkenalkan liburan yang baru dalam semangat, dan pertemuan orang-orang dekat yang siap untuk merayakan kemenangan, penutupan perdamaian, peluncuran kapal, hari nama seseorang, pernikahan, dll. membantunya melakukannya. Di pesta-pesta ini, Zotov unggul - "ayah yang paling bercanda Ioanikit, Patriark Pressburg, Kokui dan All Yauz"; Petrus adalah seorang diaken atau protodiakon; banyak anggota "dewan" menyandang gelar "tuan" dari satu kota atau lainnya. I.I. Golikaya dalam Kisah Peter Agung, berbicara tentang "dewan paling bercanda", mengatakan bahwa Peter "menghasilkan sedikit demi sedikit dengan tidak menghormati Patriark! Rusia".
Pada waktu Natal, katedral pergi untuk memuji Kristus; tsar sendiri melakukan perjalanan ke semua bangsawan, Zotov mengunjungi pedagang. Informasi tentang beberapa pesta luar biasa, di mana Nikita Moiseevich ambil bagian, telah disimpan. Pada 12 Februari 1699, pada pembukaan istana baru Lefort, prosesi badut dipimpin oleh Zotov. Campuran unsur-unsur parodi penghujatan dengan unsur-unsur aktivitas negara adalah fitur konstan dari era Petrine. Ketika pada tahun 1699, selama eksekusi para pemanah pemberontak, imam pemanah juga dieksekusi, Nikita Zotov, karena parodinya milik departemen spiritual, menjadi algojo.
Layanan ilahi adalah konten utama kehidupan spiritual orang Rusia. Peter, di sisi lain, mencoba mendorong ibadah ke pinggiran ruang budaya. Ini dicapai melalui parodi, upacara penghujatan, serta dengan menentang iman dan ritus, dan gagasan diperkenalkan bahwa fenomena ini dihubungkan hanya dengan koneksi bersyarat, sedangkan untuk orang Rusia pada waktu itu, perubahan ritus bersaksi untuk perubahan dalam iman. Jadi, menurut dekrit tahun 1718, puasa (puasa) dibatalkan di tentara selama kampanye.
Sebuah kultus sipil khusus raja diperkenalkan. Pada 1704, setelah kampanye yang sukses melawan Swedia, Peter berhasil masuk ke Moskow. Kemenangan itu dilakukan pada model upacara Romawi kafir. Orang-orang Rusia, yang terbiasa menganggap kemenangan sebagai rahmat Tuhan bagi orang-orang yang beriman, harus menjelaskan arti dari perayaan semacam itu dalam sebuah brosur khusus, yang ditulis oleh prefek Akademi Moskow, Turoisky, dan apa itu lengkungan kemenangan itu sendiri: “Pertama , ini bukan kuil, atau gereja atas nama tertentu Diciptakan oleh orang-orang kudus, politik, ini adalah pujian sipil bagi mereka yang bekerja untuk integritas tanah air mereka dan pekerjaan mereka, bergegas oleh Tuhan, musuh yang telah menang dari zaman kuno ... didirikan di semua negara politik, dan bukan barbar ... ”Peter memperkenalkan ritual parodik dalam upacara perayaan sipil. Selama kemenangan masuk ke Moskow pada tahun 1710, setelah kemenangan Poltava, pelawak, Raja Samoyed, ditemani oleh 19 kereta luncur tempat orang Samoyed asli duduk, mengikuti orang Swedia yang ditangkap dan bagian dari penjaga. Dimasukkannya unsur-unsur parodik dalam prosesi kemenangan menekankan sistem nilai baru yang ditetapkan oleh raja yang menang, yaitu haknya untuk kesewenang-wenangan dan hubungan kemenangan dengan kesewenang-wenangan ini.
Pada tahun 1701-1703. Nikita Zotov adalah bangsawan Duma dan pencetak Kantor Kanselir Dekat. Pada 1711, dekrit Senat "Tentang keberadaan meja rahasia di kantor Senat Pemerintah" terjadi. Diperintahkan untuk menyimpan di kantor Senat surat-surat yang akan dikirim ke Senat “dengan dekrit Yang Mulia Tsar, belas kasihan mereka, tuan-tuan tertinggi, seperti Pangeran Yang Paling Tenang (yaitu Pangeran A.D. Menshikov), seperti Laksamana Count Apraksin , Marsekal Jenderal Sheremetev, Kanselir Negara Count Golovkin, Presiden Jenderal Dekat Kanselir Count Zotov, Sub-Kanselir Negara Bagian Baron Shafirov dan Tuan Kuzma Patrekeyev. Selanjutnya, dalam dekrit Senat yang sama, semua orang ini disebut "kepala sekolah".
Milik Zotov milik "tuan tertinggi" dan "kepala sekolah" tidak menyelamatkannya dari lelucon Peter, yang berbatasan dengan ejekan. Jadi, seorang pembaca ditugaskan ke Zotov. Pada 1712, Ivan Karamyshev muncul di St. Petersburg untuk peninjauan kerajaan, di antara semak-semak lainnya. “Dan dari sini saya melihat,” sebagaimana dinyatakan dalam Laporan dan Kalimat Senat, “dengan keputusan pribadi Yang Mulia, dia diperintahkan untuk bersama Penasihat Penasihat dan Kantor Dekat, Presiden Jenderal Nikita Moiseevich Zotov, untuk pengerasan lidahnya (yaitu karena lidah terikat) pada pembaca. Pada 28 September 1715, Peter mengunjungi rumah Zotov, dan di sana Karamyshev kembali menerima perintah dari penguasa "untuk bersamanya, Pangeran Nikita Moiseevich, seperti sebelumnya." Seseorang harus memiliki kecerdikan khusus untuk menunjuk semak berlidah sebagai pembaca dan dalam tiga tahun untuk mengkonfirmasi pesanannya.
Pada akhir 1713, Zotov meminta tsar untuk pergi ke Moskow, dengan niat, diduga, untuk memasuki sebuah biara. Peter menasihatinya, sebaliknya, untuk mencari seorang istri di sana, dan Zotov menulis pada kesempatan ini kepada tsar, antara lain, sebagai berikut: karena publik, maka saya siap menghibur Anda, penguasa, dengan perburuan yang menyenangkan.
Zotov memiliki tiga putra dari pernikahan pertamanya (nama istri pertamanya tidak diketahui): Vasily, Konon dan Ivan. Konon Nikitich (seorang tokoh terkemuka di armada Rusia), setelah mendengar pada akhir tahun 1714 tentang persiapan yang dibuat untuk pernikahan pelawak ayahnya, merasa sedih dan sedih: di satu sisi, ia takut kehilangan warisannya, di sisi lain, dia marah karena ayah tua itu menjadi sasaran ejekan seperti itu. Untuk mendukung permintaannya untuk membatalkan pernikahan, Konon Nikitich mengutip dalam sepucuk surat kepada raja kata-kata ayahnya: “Saya akan dengan senang hati membatalkan pernikahan saya; tetapi saya tidak berani membuat marah Yang Mulia, begitu banyak orang tua telah dikumpulkan untuk saya, dan gaun telah dibuat ”(dalam kasus pernikahan Zotov, daftar peserta dengan tanda tangan mereka disimpan sehingga mereka“ mendengar dekrit ”dan berjanji untuk tampil). Permintaan Konon Nikitich terlambat, ia menulis kepada Peter pada 14 Januari 1715, dan pada 16 Januari pernikahan akan berlangsung (Nikita Moiseevich menikahi janda Anna Eremeevna Stremoukhova, lahir Pashkova).
Sejak tanggal 25 September 1714, atas perintah Senat Pemerintah, tanah subsisten dan warisannya, yang dia miliki sebelum dekrit kerajaan pribadi tentang harta bergerak dan tidak bergerak tahun 1714, diperintahkan “untuk merayakan sekarang atau setelah menikahi tunangannya, Yang Mulia, sebagai penasihat rahasia dan dekat kantor oleh Presiden Jenderal Pangeran Magnus Naklevangi Nikita Moiseevich Zotov. Kapan Peter memberikan julukan ini kepada Zotov tidak diketahui. Sebulan kemudian, dalam putusan Senat tentang pemeliharaan buku pendapatan dan pengeluaran di berbagai provinsi di Kantor Dekat, pepatah "Umumkan di Kantor Dekat kepada Presiden Jenderal Count Magnus Naklevangi Nikita Moiseevich Zotov dan kawan-kawan."
Dalam kasus pertama, dapat diasumsikan bahwa Zotov bercanda bernama Magnus Naklevangi, sehubungan dengan pernikahannya yang "lucu", tetapi pengulangan nama panggilan ini dalam putusan Senat dengan jelas membuktikan bahwa Peter memberikan awalan kepadanya, seolah-olah mengisyaratkan pada kemampuan yang hebat untuk mengangguk, yaitu. untuk minum berlebihan. Di bawah Alexander I, keturunan Zotov mengklaim gelar Count, dan mereka menerimanya.
I.I. Golikov secara langsung menghubungkan organisasi pernikahan "pangeran-paus" yang mengguncang seluruh ibu kota dengan keputusan Peter untuk menghancurkan patriarkat dan mendirikan Sinode. Pada 12 Desember 1714, Peter memerintahkan semua orang yang ditunjuk untuk menghadiri pernikahan Zotov untuk datang ke rumah sekretaris Volkov di Pulau Vasilevsky dengan kostum. Pasangan yang bertunangan itu berjalan kaki, ditopang oleh empat sesepuh; di depan, sebagai pelari, empat muzhik sangat gemuk dan kikuk sehingga, pada kenyataannya, mereka sendiri membutuhkan pemimpin. Raja termasuk di antara para pengelana yang mengenakan pakaian pelaut.
Derak, peluit senjata bergabung dengan dering lonceng, dan suara yang tak terbayangkan muncul. Untuk pernikahan Zotov, seorang imam Katedral Malaikat Agung, yang berusia lebih dari 90 tahun, diberhentikan dari Moskow. Dari gereja, dalam urutan yang sama, prosesi pergi ke rumah "pangeran-paus" yang baru menikah. Orang-orang muda (menurut kesaksian Pangeran P.V. Dolgoruky, Nikita Moiseevich berusia sekitar delapan puluh tahun) dengan rajin menghibur para tamu dengan berbagai minuman. Di jalan-jalan mereka mengeluarkan bak anggur dan bir dan berbagai hidangan untuk orang-orang. Keesokan harinya, anak-anak muda dibawa keliling kota, di depan semua peserta dalam perayaan pernikahan.
Inilah yang dikatakan sejarawan Rusia terkenal Solovyov tentang pernikahan ini: “Pernikahan Zotov patut mendapat perhatian khusus: beberapa mempersenjatai diri melawan ketidaksenonohan perayaan ini, yang lain mencoba membenarkannya, dan secara umum mereka ingin melihat di sini ejekan dari patriarkat, keinginan untuk mempermalukan martabat yang ingin mereka hancurkan. Tetapi kita tahu bahwa itu hanyalah permainan raja, paus, dan patriark, permainan yang dapat dipahami dalam keadaan masyarakat muda saat itu. Zotov disebut Patriark Kokui bahkan ketika patriark yang sebenarnya berada di Moskow, ketika, kemungkinan besar, gagasan untuk menghapuskan patriarkat belum meresap; sekarang patriark Kokuysky, buffoonish ini membawanya ke kepalanya untuk menikah dan pernikahannya dirayakan dengan cara yang sesuai dengan pangkatnya.
Jika kita berasumsi bahwa Peter ingin mengolok-olok patriarkat, maka kita harus berasumsi bahwa dia juga ingin mengolok-olok kekuatan kerajaannya sendiri, karena dia juga memiliki raja pelawak Pressburg, yang kemudian menjadi Caesar; setelah kematian lelaki tua Zotov, patriarkat badut dihapuskan, tetapi pangeran-paus tetap sejalan dengan pangeran-Caesar.
Zotov meninggal pada tahun 1717, dan pada akhir tahun itu, sebelum pemilihan "pangeran-paus" baru, Peter menyerahkan nama katedral dengan permintaan berikut kepada "pangeran Kaisar" I.F. Romodanovsky, yang diangkat ke gelar ini setelah kematian ayahnya: “Pangeran Berdaulat Agung Caesar Ivan Feodorovich! Yang Mulia tahu bahwa ayah dan ziarah Anda, Grand Duke-Papa, Anikita yang paling suka bercanda, pergi dari kehidupan ini, dan meninggalkan katedral gila kita tanpa kepala; Untuk alasan ini, kami meminta Yang Mulia untuk melihat tahta janda dengan memilih ayah tiruan Bacchus. Pyotr Ivanovich Buturlin terpilih menjadi "Pangeran-Papa", yang kedua dan kemudian menikahi janda Nikita Moiseevich Zotov, Anna ^ Remeevna. Menegaskan otokrasinya, Peter secara konsisten menghapus ingatan akan hubungan simfoni antara otoritas sekuler dan spiritual. Jadi, dalam sumpah para anggota Sinode, mereka mengaku "dengan sumpah Hakim Tertinggi dari Perguruan Tinggi Spiritual ini untuk menjadi Raja Seluruh Rusia Sendiri, Penguasa Yang Maha Penyayang."

Dari N.M. Zotov Sanino diteruskan ke putranya, Vasily Nikitich Zotov, komandan Reval, kemudian auditor jenderal senat (sejak 1715). Tugas besar dipercayakan kepadanya oleh Peter I, tetapi sarana pemenuhannya tidak diberikan. Dia harus mengawasi kegiatan administrasi di luar Senat, tidak memiliki badan pengawas bawahan, kantor Senat tidak dapat diakses olehnya, sehingga kegiatannya di Senat dikurangi menjadi menerima dari senator dan mentransfer ke Peter laporan bulanan tentang keputusan Senat.
Zotov tidak memiliki wewenang di Senat. Pada 1719, Vasily Nikitich dipercaya memimpin sensus jajak pendapat, dari 1725 ia adalah presiden pengadilan pengadilan Moskow, pada 1727 ia adalah gubernur Kazan. Ia meninggal dengan pangkat mayor jenderal pada tahun 1729.
Dari putra V. Zotov Nikita Vasilievich (1710-1738), menikah dengan Anna Loginovna, nee Eichler, Sanino diwariskan kepada putranya, Kolonel Ivan Nikitich Zotov (1738 - setelah 1782), menikah dengan pernikahan kedua dengan Margarita Frantsevna (wafat .1820). Putra mereka Nikola Ivanovich (1782-1849) adalah pensiunan kolonel Pengawal dan anggota dewan negara bagian yang sebenarnya.

Pada akhir abad ke-19, desa Sanino adalah bagian dari kamp kedua volost Argunovskaya, ada 118 rumah tangga di desa, ada kapel kayu, sekolah rakyat, toko roti, toko anggur dan teh beroperasi .
Pada tahun 2010, jumlah penduduk adalah 72 orang laki-laki. dan 83 wanita, total 155 orang.

paroki Saninsky
Gereja Ikon Chernihiv Bunda Allah

Tidak jauh dari Argunov, di desa Sanino, pada abad XIX. ada kapel kayu dengan ikon kuno Juruselamat dan St. Nicholas dari Myra the Wonderworker.
Pada tahun 1890, sebuah gereja batu Ikon Bunda Allah Chernigov dibangun.
Di paroki desa Sanina Lingkaran fanatik Ortodoksi Dibuka pada 12 Juli 1915 di bawah naungan St. Nicholas, Pekerja Ajaib Mirliki. Ada 8 laki-laki dan 3 perempuan dalam kelompok. Biaya keanggotaan ditentukan dari 1 hingga 5 rubel. Sumbangan 45 rubel dikumpulkan untuk pembelian buku-buku konten keagamaan untuk dibacakan kepada orang-orang mereka. Pada hari Minggu dan hari libur, petani Alexander Artemov membaca di rumah pembaca mazmur.

Sekolah Sanino, Argunovskaya volost, di desa Sanin. Didirikan oleh masyarakat pada tahun 1874. Dari gereja paroki pada abad ke-4. Sekolah terdekat: Kashinsky di abad ke-3, Fineevsky - 3 ver. dan Argunovskoye - 4 ver. Tempatnya umum, kayu, terpisah; ringan tapi dingin; guru memiliki apartemen; Hanya ada satu ruang kelas - panjang 7 , lebar 7 , tinggi 3 arsh. Ada cukup alat bantu pengajaran - untuk 132 rubel. 77 k Ada perpustakaan: 232 Op. - Volume 289 Tidak ada bumi. Pendeta dan guru Mikhail Beltov, seorang siswa di Seminari Teologi Vladimir, telah mengajar sejak 1881. Walinya adalah seorang petani, Mikhail Antonov; tidak memberikan sumbangan. Siswa pada tanggal 1 Januari 1883, 32 m dan 10 hari.. Drop out sebelum akhir kursus atas permintaan orang tua. 2 m. Lulus dari kursus dengan sertifikat 6 m. 3 kecil. dan 4 pengembang Pada 1 Januari 1884, ada 27 anak laki-laki. dan 14 pengembang. Semua orang belajar bersama. Usia: 7 - 8 tahun. - 1, 8 - 9 tahun. - 4, 9 - 10 liter. - 8, 10 - 11 liter. - 11, 11-12 tahun - 11, 12 - 13 liter. - 4, 13 dan di atasnya - 2. Dari siswa: 38 dari desa Sanina dan 3 dari desa Shibotova pada abad ke-1. Tidak ada tempat penampungan semalam dan tidak ada yang tinggal di apartemen. Agama Ortodoks dan semua kelas petani. Dana: dari menteri. Nasional pencerahan 20 rubel, dari Zemstvo 230 rubel. 50 k., dari masyarakat 130 rubel; tidak ada biaya kuliah. Biaya: pemanas, penerangan, pelayan dan perbaikan 70 rubel; gaji - 276 rubel untuk guru dan guru, 20 rubel untuknya; untuk buku dan alat bantu mengajar 14 rubel. 50 k. Menghadiri kelas secara teratur. Penerimaan pada bulan September; semuanya buta huruf. Karena ketatnya tempat menolak 3. Tahun ajaran dari tanggal 8 September sampai 7 Mei. Nyanyian sederhana diajarkan, tidak ada paduan suara. Belajar per hari 5 - 6 jam. dan pelajaran di rumah diberikan. Departemen 3. Pelajaran per minggu: di departemen I. - menurut Hukum Tuhan - 4, menurut bahasa Rusia - 15, menurut aritmatika - 5; di bagian II. - menurut Hukum Tuhan - 4, menurut bahasa Rusia - 15, menurut bahasa Slavia - 1, menurut aritmatika - 5; di bagian III. - menurut Hukum Tuhan - 4, menurut bahasa Rusia - 14, menurut bahasa Slavia - 2, menurut aritmatika - 4. Tidak ada pemenang. Mereka yang menerima sertifikat belajar selama 3-4 tahun, mereka yang tidak menyelesaikan studi hingga 3 tahun. Tidak ada yang melihat ke sekolah. Tidak ada pelatihan kerajinan tangan dan menjahit. Tidak ada ceramah dan pembacaan hari Minggu.”

Dengan. Sanino 25 Maret 1887 dalam keluarga seorang tukang kayu pedesaan Ivan Andreevich Artemov lahir sebagai martir untuk iman Ivan Artemov. Setelah menerima pendidikan teknis, Ivan Ivanovich bekerja selama bertahun-tahun sebagai pembangun, spesialis perkiraan. Setelah pindah untuk bekerja di Moskow, ia terus menjaga hubungan dengan penduduk desa asalnya, di mana ia dikenal sebagai orang yang sangat religius dan saleh.

Pada tahun 1935, otoritas lokal di desa. Sanino berusaha untuk menutup kuil, karena fakta bahwa gereja lama dua puluh runtuh, tetapi ini segera diprotes oleh orang-orang percaya, dua puluh baru berkumpul, termasuk Ivan Artemov.
Anggota G20 mengirimkan keluhan kepada Komite Eksekutif Regional, yang, setelah mempertimbangkannya, menemukan semua permintaan orang percaya itu sah dan menulis kepada komite eksekutif lokal untuk segera membuka gereja, mendaftarkan seorang imam dan tidak menghalangi "komunitas dari memenuhi kebutuhan agamanya.” Gereja di desa terbuka, tetapi karena masyarakat berada dalam situasi keuangan yang sulit - karena harus membayar pajak, terlepas dari kenyataan bahwa layanan tidak dilakukan di gereja - Ivan Ivanovich diminta untuk membantu gereja dan mengumpulkan dari Ortodoks teman-teman di Moskow apa cara yang berhasil dilakukan olehnya. Selanjutnya, ini disalahkan padanya.
Di Moskow, para imam dari gereja-gereja tertutup yang mendapati diri mereka tanpa tempat, para biarawan dan orang percaya, sering tinggal di apartemen Ivan Ivanovich, dan seorang imam juga tinggal di rumahnya di desa. Hal ini diketahui oleh petugas NKVD, yang segera mengetahui bahwa dia sedang melakukan percakapan keagamaan di antara para pekerja konstruksi, dan juga mengumpulkan uang untuk kuil. Pada saat itu, ini cukup untuk penangkapan, dan pada 22 Agustus 1937, Ivan Ivanovich Artemov ditangkap dan dipenjarakan di penjara Butyrka di Moskow. Pada awal September, penyelidik, untuk mengumpulkan bahan, menginterogasi tetangganya di apartemen, dan setelah itu dia menginterogasi terdakwa sendiri.
- Penyelidikan mengetahui bahwa untuk tujuan kontra-revolusioner Anda mempekerjakan para pekerja dalam semangat keagamaan, memberitakan bahwa fasisme akan segera berkuasa di mana-mana, dan pemerintah Soviet harus ditembak jatuh. Apakah Anda mengaku bersalah untuk ini?
- Saya tidak mengatakan apa pun yang menentang pemerintah Soviet, dan saya tidak mengaku bersalah atas hal ini.
- Menjadi penduduk tetap di Moskow, mengapa Anda mengumpulkan uang untuk pemulihan gereja, apa yang membuat Anda?
- Dari waktu ke waktu saya mengunjungi tanah air saya, dan mereka mengenal saya di sana sebagai orang yang sangat religius.
Pada 7 Oktober 1937, "troika" NKVD menjatuhkan hukuman mati kepada Ivan Ivanovich. John Artemov ditembak pada 14 Oktober 1937 di tempat latihan Butovo dekat Moskow.

Di pinggiran desa Starovo, di jalan dari Sanino ke Ilinskoye, sebuah kapel pinggir jalan telah dilestarikan.

Lokakarya pendidikan dan demonstrasi di desa. Distrik Sanino Pokrovsky

Menurut keputusan pertemuan zemstvo provinsi berikutnya dari sesi 1911 di desa. Sanino, volost Argunovskaya, distrik Pokrovsky, provinsi Vladimir, sebuah lokakarya pelatihan dan demonstrasi untuk furnitur dan pertukangan didirikan. Pembukaan bengkel berlangsung pada tanggal 15 September 1912 di sebuah kamar sewaan dari kr. AKU P. Ushanova. Ukuran ruangan untuk bengkel adalah 15x8 arsh. tidak memungkinkan untuk menerima semua orang yang ingin belajar pertukangan. Hanya 16 orang yang diterima sebagai siswa, dan 2 di antaranya berasal dari desa Rodionova, sisanya dari desa. Sanina. Semua siswa lulus dari sekolah desa. V.S., yang lulus dari sekolah kejuruan, diundang ke pos kepala. Chervyakov, dan untuk jabatan master N.Ya. Kholshchevnikov.
Pada awal kegiatan workshop dimulai dengan mengajarkan siswa cara bekerja, dan pelatihan dilakukan terutama pada produk, dan baru pada awal beberapa program kerja yang dibuat oleh siswa. Selain diajarkan kriya, dalam workshop ini siswa dibekali dengan informasi tentang menggambar, menggambar dan teknologi kriya.
10 jam seminggu digunakan untuk mata pelajaran teoritis. Pendidikan dilaksanakan sesuai dengan program, yang, sedikit dimodifikasi daripada yang diadopsi pada tahun 1912, ditempatkan di akhir laporan ini. Peralatan bengkel pada tahun 1912 hanya diproduksi sebagian: 2 mesin bubut dibeli, 14 meja kerja dan peralatan kecil yang diperlukan dibeli dari perusahaan Moskow br. Lindeman. Tidak mungkin untuk menyelesaikan peralatan karena ketatnya ruangan.
Sebagian dari barang-barang yang dibuat oleh para siswa pergi untuk melengkapi bengkel, yang lain dijual bersama dengan barang-barang master di pameran Vladimir (1912) dan ditempatkan di museum kerajinan tangan.
Adapun hubungan dengan pengrajin dewasa, pada tahun 1912 kegiatan bengkel semacam ini memanifestasikan dirinya pada tingkat yang agak lemah: beberapa pesanan ditransfer ke pengrajin, yang pelaksanaannya dilakukan di bawah pengawasan dan bimbingan bengkel.
Sejak 20 Oktober, bengkel telah membuka kelas malam untuk pengrajin dewasa dua kali seminggu. Jumlah pengrajin yang berkunjung adalah 3 orang. Pada awalnya, kelas-kelas seperti itu seharusnya dilakukan secara teratur, tetapi karena para pengrajin sibuk dengan pelaksanaan urusan saat ini dan tidak ingin diganggu dari mereka, mengingat setidaknya kehilangan pendapatan sementara, ide ini harus dilakukan. kelas terlantar dan reguler dengan orang dewasa harus diganti dengan memberikan nasihat kepada pengrajin ketika mereka memenuhi pesanan untuk bengkel dan dalam kasus-kasus ketika diperlukan untuk pengrajin.
Tunjangan diterima dari departemen ekonomi pedesaan untuk peralatan dan pemeliharaan bengkel Sanin. Bangunan itu seharusnya dibangun pada tahun 1913.

Akun untuk bahan:
Pada tahun 1912, bahan dibeli - 364 rubel. 95 kop.
Pada tahun 1912, bahan dihabiskan untuk produk yang dibuat di bengkel dan oleh pengrajin - 135 rubel. 40 kop.
Ditinggalkan di bengkel pada 1 Januari 1913 - 229 rubel. 55 kop.

Pada tahun 1912, barang-barang dibuat di bengkel itu sendiri:
Dari jumlah tersebut, untuk bengkel - 39 rubel. 55 kop.
Dikirim ke pameran di Vladimir - 57 rubel.

Program kerajinan

saya kelas.
1. Latihan menggergaji sepanjang dan melintasi serat dalam garis lurus dan melengkung pada bahan yang tidak dapat digunakan.
2. Latihan merencanakan batang untuk pengukur ketebalan, memahat lubang tali di dalamnya, mengebor berbagai lubang di atasnya.
3. Sebuah bangku sederhana.
4. Tergantung pada kekuatan siswa, meja sederhana dengan satu atau dua laci atau meja dapur dengan lemari.
5. Bangku kaki, kaki pelindung didorong ke penghargaan, dipoles di sekelilingnya, terukir dalam warna apa pun.
6. Pekerjaan pembubutan: silinder, kerucut, 5 pcs. gagang alat, dua langkan.
7. Apa pun dari furnitur laci: meja nakas, lemari gantung sederhana, lemari kabinet, dll., dipoles dan diukir di sekelilingnya.

kelas II.
1. Pekerjaan balik, meja bundar, rak gantung, rak berdiri, kursi pahat, meja pahat, dll., hasil akhir yang bagus.
2. Pekerjaan berputar pada titik internal: vas pengocok garam, pembersih bulu, tempat tinta, dll. sedikit dari birch Korelsky, linden atau pohon lain yang cocok.
3. Pekerjaan veneer ukuran sedang: lemari salon, laci, meja kartu, bufet, dll., Pekerjaan bersih.
4. Latihan mengukir sederhana.
5. Barang besar: lemari pakaian, bufet, rak buku, meja, dll., Diukir dengan pengerjaan yang bersih, kayu yang bagus. Hal-hal yang diberikan sebagian besar kepada dua atau tiga siswa.

kelas III.
Bekerja atas perintah; biasakan eksekusi cepat dengan pekerjaan yang baik.

Menggambar

saya kelas. 3 jam per minggu.
1. Beberapa gambar, dengan tujuan membiasakan siswa untuk memiliki alat gambar yang benar.
2. Menggambar geometris, melalui semua tugas yang dapat ditemui dalam kerajinan, seperti: memulihkan tegak lurus, membagi garis menjadi dua bagian dan menjadi jumlah yang sewenang-wenang dari bagian yang sama, menggambar paralel, membangun angka dasar, menulis dan menggambarkan lingkaran dalam bujur sangkar, segitiga, membagi sudut menjadi dua menjadi tiga bagian, dll.
3. Gambar paling sederhana dari alam furnitur dalam 3 proyeksi dengan potongan ke alam dengan pensil dan tinta.

kelas II. 3 jam per minggu.
1. Gambar teknik: pintu, jendela, perabotan, kecil dan besar, dari kehidupan dalam ukuran dan skala relatif, kebanyakan dengan pensil, menurut satu atau dua gambar tinta, dengan potongan yang dipotong dengan cat.

kelas III. 3 jam per minggu.
Gambar kerja dari karya mereka dalam bentuk barang, dengan bagian pada proyeksi, dengan penghematan ruang.

Menggambar

saya kelas. 3 jam per minggu.
1. Menggambar dari papan latihan menggambar garis dengan tangan, membaginya menjadi beberapa bagian dengan mata; sama dengan sudut.
2. Menggambar dari papan roset bujursangkar dan melengkung mulus, bunga, konsol, dll.
3. Menggambar dari meja dinding.
4. Sketsa dalam perspektif tubuh paling sederhana dengan shading.
5. Membuat sketsa objek yang bentuknya mirip dengan benda geometris: bangku, peti mati, langkan, kaki, dll. sehubungan dengan perspektif dan nuansa.

kelas II. 3 jam per minggu.
1. Menggambar dari sifat bagian furnitur: cornice, pilaster, modal, kaki, atasan, dll.
2. Menggambar sebanyak mungkin dari sifat ukiran pada furnitur, cornice berukir, kaki, panel, dll.
3. Menggambarnya dari atlas, memperbesarnya dari foto menjadi hidup.
4. Komposisi pada ukiran dalam garis besar suatu hal.

kelas III. 3 jam per minggu.
Gambar independen cornice dan ukiran, di bawah bimbingan manajer untuk pekerjaan mereka dengan kebutuhan komposisi dalam persiapan detail tertentu.

teknologi kayu

saya kelas. 1 jam per minggu.
1. Berbagai jenis pohon dan tebangannya untuk dijual. Sifat pohon, cacat pohon.
2. Alat berkualitas baik. Amerika. masuk
3. Berbagai rajutan pohon: memanjang, mencabut, merajut pada suatu sudut.
4. Cara untuk memerangi lengkungan dan keretakan kayu: pengeringan alami dan buatan, pasak, bilah, panel.
5. Poles, waxing, pelapisan emas.

kelas II. 1 jam per minggu.
1. Desain furnitur: furnitur tempat duduk; meja: katup sederhana, geser, kartu, tulisan, biliar, meja kecil; furnitur laci kecil: peti mati, meja malam, loker, laci, wastafel, dll .; lemari pakaian, rak buku, sederhana dan terpasang, bufet, lemari, peralatan makan dan dekorasi pada furnitur, dengan pemahaman gaya.
2. Pengerjaan kayu pada peralatan mesin: manfaat pengerjaan kayu. Kemungkinan aplikasi peralatan mesin dalam produksi kerajinan tangan.

Kegiatan bengkel tahun 1914

1. Lokakarya menerima siswa yang telah menyelesaikan sekolah dasar, berusia 13 - 14 tahun. Pada akhir sekolah 1913-1914. tahun berada di kelas 1 - 7 orang, di kelas 2 - 11 orang. Dari jumlah tersebut, selama liburan musim panas, dua pergi bekerja - satu dari kelas 1. 1 dari kelas 2 SD. Diterima lagi di kelas 1 - 3 untuk ukiran dan 5 untuk pertukangan. Secara total, per 1 Januari ada siswa: di kelas 1 - 3 pemahat dan 5 tukang, di kelas 2 - 6 tukang dan di kelas 3 - 10 tukang, total 24 orang. Ketiadaan pemahat di kelas senior dijelaskan oleh fakta bahwa ukiran telah diajarkan di bengkel sejak Mei 1914. Semua siswa datang.
2. Kepala bengkel lulusan sekolah teknik mesin menengah, bergelar teknisi di bidang teknik mesin. Tukang kayu ahli - ia mempelajari kerajinan itu dari ayahnya, seorang tukang kayu, menjalankan bisnisnya sendiri, melayani sebagai tukang kayu di koloni anak nakal di zemstvo provinsi Vladimir.
Pengukir master belajar di bengkel pribadi, bekerja sebagai pekerja potong di bengkel Zemstvo Provinsi Moskow di Sergievsky Posad.
3. Kursus lokakarya, selain pelatihan langsung dalam kerajinan, termasuk menggambar, menggambar dan teknologi kerajinan. Dari Februari 1915, direncanakan untuk memperkenalkan awal pembukuan.
4. Belum ada kelulusan siswa.
5. Lokakarya dengan operasi perantaranya melayani terutama dua desa - dengan. Sanino dan der. Radionovo. Di Desa Sanin, pengrajin membuat kursi, meja dan sekop; mereka terutama membutuhkan bahan putih - birch dan pinus, yang mereka gunakan sebagian sendiri, sebagian dibeli dari pedagang kayu yang sama dengan bengkel. Kebutuhan lem dan kursi kayu lapis relatif kecil dan dipasok oleh pedagang lokal. Ek untuk meja dipesan oleh pengrajin sendiri langsung dari Moskow, biasa saja, tanpa pilihan. Jadi di desa ini para pengrajin tidak merasa perlu adanya mediasi bengkel untuk penyiapan bahan, karena bengkel tidak berkesempatan untuk menyiapkan bahan yang bagus – murah dan biasa – lebih murah dari yang dilakukan oleh pengrajin sendiri, karena mereka menggunakan pasar yang sama seperti yang mereka lakukan. Jika ada mediasi lokakarya di sini, maka itu tidak disengaja dan ukurannya sangat kecil dan tidak akan berjalan jauh di masa depan.
Di Radionov, mereka terutama membuat lemari berlaci dan sebagian lemari dan lemari. Semua ini ditempelkan, sering kenari, kadang-kadang ek. Sampai sekarang, pengrajin telah membeli kayu lapis sendiri di Moskow, dan karena produk ini memerlukan pilihan pribadi, tidak nyaman untuk diangkut dalam jumlah kecil, dan tidak selalu tersedia di gudang Moskow dengan tingkat yang diperlukan, di sini intervensi bengkel harus telah menemukan simpati. Dan memang, ketika bengkel membeli pada akhir Februari 500 potongan kayu lapis Kaukasia, kenari, maka pada 1 September hanya tersisa 130 kayu lapis, dan 370 kayu lapis ini berharga 89 rubel. 33 kop. dibeli oleh 5 rumah tangga, dari 9, yang selalu terlibat dalam kerajinan di Radionov. Jumlah kayu lapis yang relatif kecil dijelaskan oleh fakta bahwa pada bulan Februari telah dibeli dari banyak pengrajin, dan waktu bergerak menuju musim panas, waktu paling tenang dalam setahun dalam hal penjualan. Angka ini kemungkinan akan meningkat dari musim gugur jika pekerjaan yang ditangguhkan akibat perang terus berlanjut. Baris berikutnya adalah tes penjualan lem, pernis dan pernis dari bengkel di Radionovo, dan sebagian di Sanino.
6. Hingga 1 September, 15 pengrajin menerima pesanan melalui bengkel, 10 orang dari Sanin dan 5 dari Radionov, dengan total 1908 rubel. 76 kop. Selain itu, sejak Juni, dua pengrajin telah bekerja di bengkel itu sendiri sebagai pekerja borongan, dan pada 1 September, mereka telah melakukan pekerjaan senilai 374 rubel. 76 kop. Kemudian, mengingat ketergesaan pesanan peralatan rumah sakit, bengkel menyerahkan 60 buah kepada siswa kelas 3 selama liburan musim panas. meja dan 10 buah. tempat tidur dalam jumlah 103 rubel. 80 kop.
Dengan demikian, hanya 17 pengrajin dan 10 siswa pada 1 September, dengan mediasi lokakarya, pekerjaan pertukangan dilakukan dalam jumlah 2.387 rubel. 32 kop.
7. Lokakarya menjual produk kerajinan terutama melalui departemen kerajinan zemstvo provinsi Vladimir. Jadi dari jumlah total kerajinan yang dijual di 2.313 rubel. 82 kop. departemen kerajinan dilakukan untuk 1479 rubel. 44 kopeck, ke "transmisi listrik" perusahaan saham gabungan untuk 256 rubel, ke kantor pos untuk 291 rubel, ke Administrasi Pokrovskaya Zemstvo untuk 124 rubel. dan berbagai orang untuk 163 rubel. 38 kop.
Beberapa di posisi yang berbeda adalah produk dari siswa. Pertama, sebagian besar dari mereka disimpan di gudang bengkel, sebagai produk demonstrasi; kemudian dari antara mereka dihapuskan ke biaya dalam jumlah 245 rubel. 30 kopek, untuk 91 rubel. mereka tetap dalam inventaris bengkel, seharga 86 rubel. 80 kop. dijual ke orang yang berbeda dan hanya 67 rubel. 50 kop. dikirim ke pelanggan melalui departemen kerajinan. Dari sini dapat dilihat bahwa sebagian besar produk siswa diserap oleh bengkel itu sendiri, seperti yang baru-baru ini muncul dan secara bertahap mengisi kembali inventarisnya. Tetapi pada tanggal 1 September, artikel ini hampir habis, dan dalam waktu singkat, di sini juga, peran utama dalam penjualan untuk saat ini, mungkin, beralih ke departemen kerajinan. Secara umum, dalam bisnis penjualan produk bengkel, direncanakan, sebagai pasar, - zemstvo dan institusi kota. Syafaat, Kirzhach, Bogorodsk, toko furnitur di Orekhov, Bogorodsk dan penduduk sekitarnya; tapi sejauh ini koneksi dengan mereka masih sangat lemah, kecuali yang terakhir dan departemen kerajinan.
8. Pembeli produk kerajinan adalah, pertama, sebagian dari pengrajin itu sendiri, yang memiliki pasar tetap, menghasilkan barang dalam jumlah yang layak, dengan cara menyewa dan dalam perjalanan membeli barang dari pengrajin yang tidak mau repot mengantarkannya dan mencari pembeli. Di luar kota, pembelinya adalah toko furnitur Orekhov, Bogorodsk, Strunin, Pavlov-Posad.
Cukup banyak kursi dan meja dari Sanin yang dijual oleh pembeli kerajinan di bazar, sentra-sentra pabrik tersebut. Belum dapat ditentukan sejauh mana pembeli mengambil barang dari pengrajin; Sekitar 60 pengrajin menghasilkan produk senilai 30.000 rubel per tahun, yang dijual ke pasar dan pembeli.
Selain itu, angka-angka ini termasuk pekerja dan pemilik, orang dewasa dan remaja, sekop dan kursi dan lemari berlaci.
9. Bengkel dibuka sejak 15 September 1912 di kamar sewaan dan sejak 15 September 1913 pindah ke milik sendiri.
10. Biaya pemeliharaan didistribusikan antara departemen ekonomi pedesaan dan pertanian-hoz. statistik memberikan dari itu, zemstvo provinsi Vladimir memberikan 1/3 dan distrik Pokrovsky 1/6 bagian. Itu dinyatakan untuk tahun 1914 dalam jumlah 4940 rubel. 52 kop.
« Tentang perluasan tempat bengkel pendidikan dan demonstrasi Saninskaya di distrik Pokrovsky, Vladimir. bibir.
Pemerintah provinsi akan menerima jurnal rapat dewan pengawas dengan catatan dari anggotanya D. A. Ugryumov tertanggal 27 Juni 1917.
Dalam pertemuan tersebut di atas, dewan pengawas lokakarya, membahas sifat pekerjaan mahasiswa pascasarjana, menemukan bahwa mereka semua memiliki satu kesamaan, mereka semua adalah karya “mahasiswa”, yaitu. menanggung jejak tangan yang goyah, mata yang tidak berpengalaman, dan eksekusi yang pemalu.
Ingin menghapus karakteristik siswa ini dalam kinerja pekerjaan oleh mereka yang menyelesaikan lokakarya, dewan sampai pada kesimpulan bahwa cara terbaik untuk melakukan ini adalah dengan menjaga mereka bersamanya selama satu tahun lagi, tetapi bukan sebagai siswa, tetapi sebagai pekerja borongan yang dibayar. , bertanggung jawab secara finansial untuk pekerjaan mereka. Apalagi, tahun ini bekerja di bengkel sebagai pekerja borongan tentu saja harus diwajibkan. Sangat mungkin bahwa beberapa perajin dewasa di departemen ini untuk sementara, bersama dengan pekerja borongan magang, terlibat dalam pembuatan karya-karya tertentu, baik untuk meningkatkan metode kerja, maupun untuk meningkatkan produktivitas bengkel. dalam pelaksanaan perintah.
Tetapi untuk menerapkan tindakan ini, perlu untuk menambah jumlah meja kerja sebanyak 10 hingga 12 buah, dan ini tidak mungkin tanpa memperluas tempat bengkel.
Membahas lebih lanjut masalah perluasan ini, dewan pengawas menemukan bahwa apartemen yang melekat pada bengkel juga kecil. Selain itu, ada dua apartemen, dan tiga posisi penuh waktu di bengkel, sehingga salah satu master tidak memiliki apartemen. Oleh karena itu, ketika menyusun rencana untuk perluasan tempat bengkel, dewan menunjukkan bahwa perluasan harus dilakukan dua arah, yaitu. perlu untuk menambah area tempat kerja, memperluas apartemen, mengatur sepertiga dari mereka dan membangun layanan untuk mereka.
Saat ini, tempat bengkel terdiri dari bangunan batu satu lantai dari bengkel itu sendiri dan lampiran batu dua lantai di atasnya, di bagian bawahnya terdapat ruang pengering dan ruang tamu dengan kompartemen berukir, dan di bagian atas apartemen. Sebuah bangunan kayu khusus dibangun untuk toko furnitur dan gerbang. Dari layanan untuk apartemen, hanya ada ruang bawah tanah bersama dan kandang sapi untuk satu sapi.
Dari lokasi tempat kerja bengkel yang diberikan, secara alami muncul gagasan bahwa untuk meningkatkannya, akan lebih mudah untuk memasang perpanjangan batu dua lantai, identik dengan yang tersedia saat ini, di sisi lain gedung bengkel.
Selain itu, pada saat yang sama, perlu untuk memotong bangunan kayu dari toko furnitur di lengkungan 10x8, dan membangun gudang cincang untuk apartemen.
Namun, ide ini ditinggalkan, mengingat fakta bahwa pembangunannya akan menelan biaya yang sangat mahal dengan harga saat ini, sekitar 30.000 rubel.
Seluruh restrukturisasi, yang sebelumnya mampu memenuhi jumlah sekitar 13.000 rubel, sekarang akan membutuhkan pengeluaran modal sekitar 30.000 rubel.
Benar, pada saat yang sama, semua pertanyaan mendesak dan menyakitkan dari bengkel akan disembuhkan secara radikal: ruang kerja akan cukup luas, semuanya terletak di lantai bawah satu gedung (kecuali ruang tamu), kantor manajer adalah terletak di tengah-tengah mereka dan pengawasan atas mereka, sehingga mereka dapat dilakukan antara bisnis. Akan ada tiga apartemen, dan semuanya cukup besar dan dilengkapi dengan bangunan luar yang diperlukan: sumur penyerap tangki septik tidak akan merusak air minum. Di pintu gerbang akan ada penginapan untuk bermalam bagi siswa jauh, yang juga sangat dibutuhkan sekarang. Tapi semua fasilitas ini tidak murah.
Oleh karena itu, skema lain dikembangkan untuk memperluas tempat bengkel, yang, meskipun tidak memberikan semua kemudahan, namun akan mendekati mereka dan akan lebih murah.
Untuk ini, baik bangunan batu dari bengkel, jam, dan bangunan kayu untuk toko furnitur dibiarkan tidak tersentuh, tetapi lantai dua bangunan batu itu setengah dibersihkan dari apartemen dan ditempati oleh ruang tamu. Dengan demikian, bengkel itu diperbesar oleh tempat kelas menggambar saat ini, dan kantor manajer diperoleh dari ruang ganti saat ini.
Adapun apartemen, salah satunya ditempatkan, seperti sebelumnya, di atas bangunan batu, dan untuk dua lainnya, serta untuk rumah kos dan ruang untuk pengunjung, sebuah bangunan kayu khusus berlantai dua dibangun. .
Layanan untuk apartemen dibangun dan dibangun kembali dengan cara yang sama seperti pada skema pertama, jadi biayanya sama - sekitar 1500 rubel.
Bangunan kayu baru akan berukuran 7X4X4 san. hanya 112 cu. sazhen. Dengan asumsi biaya kubus bangunan sebelumnya pada 45, dan yang sekarang 15% lebih mahal, yang berarti sekitar 115 rubel, kami mendapatkan biaya modernnya sekitar 13.000 rubel. Jadi seluruh restrukturisasi menurut skema ini akan menelan biaya tidak lebih dari 15 ribu rubel.
Pemerintah provinsi, bergabung dengan proyek perluasan bengkel Saninskaya sesuai dengan asumsi dewan pengawas dan mempertimbangkan cara perluasan tersebut, bagaimanapun, percaya bahwa itu harus dipraktikkan pada tahun 1918 dengan memberi wewenang kepada pemerintah provinsi untuk mengajukan petisi untuk pelepasan tunjangan dari Departemen Pertanian pada awal tahun 1918 dalam jumlah setengah dari biaya bangunan dan peralatan tambahan ... "

Di kuil desa Sanino, wilayah Suzdal, ikon dipulihkan tanpa partisipasi pemulih.

Para seniman sendiri menarik perhatian pada keajaiban yang terjadi di gereja. Penjelasan ilmiah untuk fakta ini belum ditemukan. Para biarawati Biara St. Nicholas tidak tahu apa arti manifestasi perhatian Tuhan terhadap biara mereka.

Kualitas penyembuhan dari kelembaban musim semi telah dialami oleh banyak peziarah yang tiba di Kompleks St. Nicholas di desa Sanino, Wilayah Vladimir.

Eksim hilang, sakit kepala hilang. Tetapi mukjizat utama para peziarah menunggu di kuil, di mana Anda dapat mengamati proses pembaruan diri ikon.

Selain itu, streaming mur meningkat di salah satu ikon.

Aliran mur dan ikon Tuhan Semesta Alam.

Sejarah Sanino sebagai properti monastik berakhir setelah desa ditarik dari yurisdiksi monastik melalui dekrit tentang sekularisasi (1764). Desa melewati nasib dipindahkan dari ratu sebagai hadiah ke properti orang lain. Itu memasuki tanah dan pemukiman Imperial College of Economy (yaitu, Departemen Istana). Keadaan ini memiliki efek positif pada pengembangan lebih lanjut dari perekonomian seluruh kabupaten. Juga baik bahwa lama tinggal penduduk desa di bawah mata monastik mempengaruhi akar moral yang baik di sini, yang terakhir dikonfirmasi oleh tidak adanya dalam dokumen-dokumen konsistori spiritual Suzdal dari setiap kasus yang berkaitan dengan hilangnya kesalehan atau kejahatan di paroki Saninsky yang luas. Selain desa itu sendiri, pada pergantian abad ke-19-20, termasuk desa-desa yang terletak dalam radius 1-7 ayat: Zaueche, Prudy, Pesochnovo, Krutovo, dan Sergeyikha.

Tanggal publikasi atau pembaruan 15/12/2017

Biara St. Nicholas.

Alamat biara St. Nicholas di Sanino: wilayah Vladimir, distrik Suzdal, dengan. Sanino
Bagaimana menuju ke biara St. Nicholas di Sanino.
Mengemudi ke biara St. Nicholas di Sanino: di jalan dari Vladimir ke Suzdal, belok kanan ke Kideksha. Selanjutnya lurus terus (sekitar 15 km) sampai tanda ke kanan ke Sanino.
Album foto Biara St. Nicholas di Sanino.
Sebuah cerita tentang perjalanan ke Suzdal dan Sanino.
Situs web Biara St. Nicholas di Sanino: http://sanino.info
Lihat di peta Yandex:
Biara St. Nicholas di Sanino.

Komunitas wanita St. Nicholas masih merupakan halaman dari Vladimir Mother of God-Natal pria yang terkenal
biara. Itu dibentuk pada awal milenium ke-3, pada Oktober 2001, dari para pertapa yang datang ke sini dari berbagai bagian bekas Uni Soviet, sebuah negara yang masih merupakan kerajaan besar Rusia dalam ingatan kita. Pada awal tahun 2007, komunitas ini beranggotakan 15 orang, terdiri dari 5 suster, 3 suster, dan 7 novis.

Yang tertua, biarawati Fomaida, adalah penduduk setempat. Selama lebih dari empat puluh tahun dia melayani di sini sebagai petugas paroki dan penjaga kuil desa. Mengatasi penyakit dan kelemahan hari ini, dia berpartisipasi dalam semua layanan. Dengan gentar spiritual, biarawati itu mengingat bagaimana dia pernah mengambil alih dari seorang wanita yang tidak kalah heroiknya, biarawati Angelina (Semenova), yang mengambil jahitan rahasia pada awal era Bolshevik dan beristirahat di sini pada tahun 1967. Berapa banyak keberanian dan kecerdikan yang mereka tunjukkan selama penganiayaan Stalinis dan Khrushchev, bersama dengan pertapa lainnya, untuk menyelamatkan semua kemegahan tanpa kehilangan dekorasi dalam ruangan kedua gereja.

Mahkota kemartiran diperoleh pada tahun 1930-an oleh pendeta lokal Eugene. Untuk memaksanya meninggalkan kebenaran Ortodoksi, para algojo menyiksanya di penjara Biara Spaso-Evfimiev. Kemudian, karena tidak mencapai apa yang diinginkan, pendeta setengah telanjang itu disiram dengan air sedingin es di tengah halaman di musim dingin yang ganas. Di sinilah prestasi berdiri dalam Iman muncul!

Karena Gereja St. Nicholas awalnya dibangun sebagai gereja yang dingin, maka direncanakan untuk membangun gereja musim dingin yang dipanaskan yang didedikasikan untuk Syafaat Bunda Allah, yang selesai pada tahun 1825. Dari sini, dari tanah Suzdal, bahkan pada saat perkembangan arsitektur kotapraja, menjadi kebiasaan di Rusia untuk membangun dua gereja masing-masing: musim dingin dan musim panas.

Tingginya yang sederhana, agak feminin dan bentuk plastik dari Gereja Syafaat dengan pedesaan moderat dinding cocok dan, seolah-olah, memicu wajah maskulin luhur Gereja St Nicholas tetangga. Kedua gereja, seperti sepasang pengantin baru yang bersahabat, saling bergema dengan sejumlah elemen serupa (pedimen, sabuk cornice, tepian-pilaster) dan akhirnya membentuk ansambel yang harmonis dari bangunan utama biara. Di lingkaran luar, dilengkapi dengan martabat, termasuk pekuburan pedesaan (kuburan), bangunan halaman dan taman biara dengan hamparan bunga, pagar batu mulia dengan gerbang suci yang dieksekusi dengan lirik dan pintu masuk lainnya. Tepat di bawah bukit biara, di lembah Uechka, sebuah bangunan elegan di atas mata air suci baru saja selesai dibangun.

Tanpa menyebut nama semua orang yang bekerja di sini dan dibebani dengan sumpah monastik, katakanlah bahwa kepala biara sendiri, pendiri komunitas, ibu Irina, datang pada usia pensiun ke tanah suci Suzdal dari Riga yang jauh.

Luar biasa energik, ulet ide dan usaha konkret yang berguna untuk biara, dia dikenal sebagai pemimpin yang aktif, cerdas dan, yang paling penting, sabar. Semangat kerukunan dalam persaudaraan tak tergoyahkan. Selain mencari dermawan, Kepala Biara Irina dengan tegas mencari dan tahu bagaimana mencari pengertian dan bantuan dari pihak berwenang di semua tingkatan. Kualitas ini juga tidak sering terjadi pada para pemimpin sekuler. Nilailah untuk dirimu sendiri! Berapa tahun penduduk setempat menderita, dan kemudian para suster dari ketidakberdayaan yang menindas semua! Dan sekarang, beberapa tahun setelah pembentukan biara, dengan bantuan gubernur wilayah, Sanino sekarang terhubung dengan jalan aspal baru dengan rute utama Suzdal - Kameshkovo.

Datang ke vihara hari ini kapan saja tidak masalah. Pendeta Fr. Vyacheslav (Volkov). Dua kali seminggu dia datang dari Yuryevets, dekat Vladimir, untuk merayakan Liturgi. Penduduk Sanin juga memimpikan kedatangan Vladyka Evlogii, Uskup Agung Vladimir dan Suzdal, lagi. Kunjungannya yang mengesankan di sini dan pelayanannya yang penuh warna pada tahun 2003 secara signifikan memajukan jalannya pekerjaan restorasi skala besar di Sanino.

Berkat kemurahan hati para dermawan, sudut unik kehidupan spiritual Rusia sedang dibangun di sini. Pekerjaan restorasi dan restorasi sedang berlangsung di semua arah. Baik karyawan maupun spesialis yang disewa bekerja. Ya, dan para suster itu sendiri seperti lebah, mereka tidak tinggal diam.

Di antara para biarawati ada juga penyulam, penjahit, dan tukang kebun yang sangat baik dengan rasa bumi yang halus dan kemungkinan bunga di atasnya. Tuhan telah mengumpulkan ke dalam bahtera ini para pembawa banyak talenta.

Rencana kepala biara yang aktif dan tak kenal lelah adalah perluasan ekonomi.

Saat ini, pembangunan hotel modern yang cukup layak telah dimulai di wilayah masyarakat untuk tamu dan peziarah. Ayo, para peziarah terkasih! Desa biara Sanino sedang menunggu Anda dengan gereja-gereja indah yang penuh dengan dekorasi luar biasa (itu saja layak mendapat cerita terpisah!), Dan suci, terutama air yang memberi kehidupan. Menunggu Anda di sini adalah kesaksian kehendak Tuhan, yang tidak mereka bicarakan dengan sia-sia, tetapi hanya diam-diam mengambil ke dalam jiwa apa yang mereka lihat, rasakan. Dan ada banyak keajaiban.

Mungkin Anda, para peziarah yang terkasih, serta para pendahulu Anda dan penghuni tetap biara, juga akan merasa terhormat untuk menjadi saksi dari manifestasi baru dari tanda-tanda ilahi yang diberikan kepada kami untuk memperkuat prinsip-prinsip Injil dalam jiwa kami dan iman yang tak berkesudahan kepada Tuhan.

Biara St. Nicholas di Sanino (Rusia) - deskripsi, sejarah, lokasi. Alamat dan situs web yang tepat. Ulasan wisatawan, foto, dan video.

• Tur untuk Tahun Baru di Rusia
• Tur panas di Rusia

Sejak abad ke-15, desa Sanino telah menjadi warisan Biara Suzdal Spaso-Evfimievsky. Setelah 1917, gereja-gereja St. Nicholas dan Syafaat Perawan ditutup. Namun, "biarawati rahasia" Angelina Semyonova, yang bertindak sebagai sipir gereja, melakukan yang terbaik untuk mencegah kehancuran mereka. Pada akhirnya, dia mengubur kunci di hutan, yang dia bayar dengan istilah kamp. Pada tahun 2001, 13 biarawati tiba di Sanino dan mulai memulihkan gereja. Hari ini, Biara St. Nicholas, halaman Biara Bunda Allah-Natal Vladimir, didirikan di sini.

Apa yang dilihat

Umat ​​​​paroki mengatakan bahwa setelah kebaktian pertama di Gereja Nikolsky, lukisan dinding mulai memperbarui diri mereka sendiri, wajah Juruselamat, yang telah lama tertutup debu, muncul di lemari besi, dan gambar Bunda Allah di dinding. Di gereja musim dingin terdekat dari Syafaat Bunda Allah, ikon langka "Tanah Air", menggambarkan anak Yesus duduk di pangkuan ayah dewa Sabaoth, menjadi cerah dan mulai mengalirkan mur.

Kehidupan monastik berangsur-angsur membaik, Rumah Peziarah selesai, di mana para pekerja yang ingin membantu para suster dalam perbaikan dan pembangunan juga menetap. Tidak jauh dari pagar, sumber ajaib air penyembuhan kembali terisi, mengering setelah gereja ditutup.

Kunci tembaga besar digantung di dekat altar - kunci yang sama yang disimpan pertapa Angelina. Kepala biara sering mengizinkan Anda untuk memegangnya di tangan Anda, mereka mengatakan bahwa setelah itu pencerahan datang dalam jiwa dan kekuatan baru mengalir ke dalamnya.

Informasi praktis

Alamat: wilayah Vladimir, s. Sanino. Koordinat GPS: 56.371892, 40.688552. Situs web .

Cara menuju ke sana: dengan mobil dari Suzdal di jalan menuju Kideksha, setelah Pesochny di tanda Sanino, belok kanan (jarak 20 km, waktu tempuh 25 menit); dengan bus dari stasiun bus di Suzdal.

Surat-surat yang diberikan kepada biara di Sanino muncul dalam inventaris "biara tahun 1660" di bawah No. 106 - 124. Piagam tertua untuk Sanino diberikan oleh Grand Duke Ivan Vasilyevich pada tahun 1462.
Dalam buku penerimaan Biara Spaso-Evfimiev tahun 1697, tertulis: “dari desa Sanina, 16 rubel diambil dari para petani dengan 16 bulu. 2 altyn; Ivashko Artemyev membayar.
Sejarah Sanino sebagai properti monastik berakhir setelah desa ditarik dari yurisdiksi monastik melalui dekrit tentang sekularisasi (1764). Desa melewati nasib dipindahkan dari ratu sebagai hadiah ke properti orang lain. Itu memasuki tanah dan pemukiman Imperial College of Economy (yaitu, Departemen Istana). Keadaan ini memiliki efek positif pada pengembangan lebih lanjut dari perekonomian seluruh kabupaten.
“Negara Kristus: imam, diakon, dan pemazmur. Tanah di gereja ini: manor berdiameter 70 sazhen dan 60 sazhen. Dlinniku, pembuatan jerami 3 sepuluh. dan garapan 30 des. Ada rencana dan buku batas untuk tanah itu. Dari tanah dan untuk koreksi pendapatan, mereka menerima 925 rubel. ser. Dalam setahun. Mereka memiliki rumah sendiri.
Paroki: sebuah desa (78 rumah tangga) dan desa: Zaueche, Prudy, Pesochnovo, Pigasovo, Krutovo (Derevyan Krutovo adalah warisan Biara Spaso-Evfimiev. dengan 2 vyte 2 rubel; dibayar oleh Alyoshka Ivanov ") dan Sergeyikh; desa pada jarak dari gereja dari 1 ver. hingga 7 ayat; Tidak ada hambatan untuk berkomunikasi dengan mereka. Semua rumah tangga di paroki 409; 1160 jiwa laki-laki, dan 1294 jiwa perempuan.

Sebagai pemukiman penting dari volost Bykovskaya, desa itu memiliki sekolah paroki. Di desa tetangga Zaueche, yang merupakan bagian dari paroki yang sama, ada sebuah sekolah literasi. Yang terakhir dalam hal status adalah sesuatu antara paroki dan sekolah Minggu.
Pada saat ini, populasi, yang telah berlipat ganda seperti di tempat lain, tidak dapat memberi makan dirinya sendiri dengan menanam biji-bijian dan kebun sayur saja. Kurangnya dana, seperti sebelumnya, dikompensasi oleh perdagangan musiman, meskipun pekerjaan yang menguntungkan, mereka membutuhkan retret panjang (pergi) ke kota dan desa lain. Bagi masyarakat Suzdal, mereka berkembang sejak lama karena keahlian yang dikembangkan secara tradisional di sini, yang memuliakan mereka terutama sebagai tukang batu dan tukang atap yang terampil. Di Moskow saja, hampir separuh kota dibangun oleh mereka. Dan begitulah sampai Revolusi Oktober tahun 1917. Dalam jumlah yang lebih kecil, orang-orang dari desa Suzdal juga terkenal sebagai pelukis bogomaz yang tak tertandingi. Mereka juga dikenal dengan samaran lain, hingga kusir yang terampil dan pengangkut kargo yang akurat. Dengan berkembangnya pabrik-pabrik, penduduk sisi Suzdal juga dikenal sebagai tukang tenun yang pandai. Mesin rumah adalah bagian penting dari manufaktur rumahan sampai akhir. abad ke-19 Panitera secara teratur membawa kanvas ke gudang pabrik, di mana kanvas itu dibawa ke kondisi.
Sanin tidak terkecuali. Dalam statistik tahun 1895, jumlah mereka yang bekerja adalah seperlima dari jumlah laki-laki di desa itu, termasuk bayi. Dan mereka yang tetap di lapangan, agaknya, tidak duduk di rumah dengan tangan terlipat. Kerajinan terampil dikembangkan di rumah juga. Bazar Suzdal menjual keramik, produk kayu, dan banyak lagi. Berbagai pekerjaan berkembang jauh sebelum tahun 1861 yang tak terlupakan, ketika semua petani secara pribadi bebas. Tetapi bahkan sebelum itu, dalam praktik aktivitas monastik, sering ada kasus liburan dan bahkan pengiriman petani yang disengaja untuk mendapatkan penghasilan tambahan, dan hanya untuk pelaksanaan kontrak yang dibuat antara biara dan pelanggan. Pengrajin yang terampil, dan mereka paling banyak ditemukan di desa-desa biara, dikirim oleh Biara Spas-Evfimiev ke negeri-negeri dekat dan jauh: dari pusat negara ke Ural. Bukan tanpa alasan bahwa kita memiliki jejak pengaruh pengrajin kayu dan pengrajin batu Suzdal di seluruh Siberia dan Altai. "Ekspansi" yang begitu luas juga dibenarkan oleh pemerintah, yang mendorong otkhodnichestvo. Bukan tidak pada tempatnya untuk dicatat bahwa biara-biaralah yang memprakarsai diadakannya pekan raya, besar dan kecil, di mana produk surplus dari pekerjaan utama dan kerajinan "lainnya" dibawa.

St. Nicholas biara
Komunitas wanita Nikolskaya

Gerbang suci biara


gerbang selatan

Gereja St. Nicholas the Wonderworker dengan menara lonceng

Sayangnya, kami tidak mengetahui nama gereja kayu yang terbakar sebelumnya di Sanino. Namun, mengingat tradisi suksesi, yang melibatkan pemindahan nama (pengabdian) gereja yang rusak atau terbakar ke gereja yang baru dibangun, dapat diasumsikan bahwa gereja sebelumnya juga didedikasikan untuk St. Nicholas si Pekerja Ajaib. Kuil baru didirikan antara sekitar tahun 1775 dan sekitar tahun 1800, sebagian besar dengan mengorbankan umat paroki. Dari jumlah mereka, diduga ada pengrajin dan pekerja. Bisnis batu mulia dan "kayu" bukanlah hal baru bagi penduduk desa. Setelah menghemat pengrajin, dan di desa-desa Suzdal ini sesuai urutannya, sebagian besar dana diarahkan ke batu bata mahal, besi atap dan bahan lainnya.
Jadi di Sanino kita melihat contoh ketekunan, yang memungkinkan umat paroki yang saleh untuk membangun gereja yang tidak luar biasa, tetapi cukup mengesankan dalam tinggi dan volume, terdiri dari segi empat utama, teras yang luas dan altar yang cerah.
Di sisi utara gereja berbatasan dengan sebuah kecil kapel untuk menghormati Epiphany of the Lord.

Dari barat, di sepanjang sumbu memanjang dari struktur umum, sebuah menara lonceng tinggi berdampingan (sebuah oktahedron di segi empat bawah dengan kerucut-lilin memanjang). Ini juga berfungsi sebagai pintu masuk, dianggap sebagai teras depan dengan pucuk di tiga sisi. Salib menara lonceng menjulang di atas distrik setara dengan salib utama candi. Seluruh gereja begitu berhasil ditorehkan dalam arsitektur umum lanskap sehingga kesan bertemu dengannya bahkan di kejauhan memenuhi jiwa dengan keindahan dan kegembiraan dari proporsionalitas buatan manusia dan keajaiban. Kesan ini tidak terhapus bahkan dari dekat. Sulit untuk menolak tidak menyebut kuil yang memerintah di dataran itu sebagai kapal, dengan percaya diri berlayar melintasi bentangan tak terbatas dari kedua laut: biru surgawi dan hijau duniawi. Kuil itu indah di musim dingin, putih dalam putih ...
Bangunan utama Gereja St. Nicholas adalah sebuah kubus dua tingkat klasik dengan jendela-jendela yang dikelilingi oleh arsip kuno Rusia yang mulia dengan kokoshnik. Mereka agak kontras dengan inovasi con. abad ke 18 - pedimen segitiga menutupi lebar dinding di keempat sisinya. Kubus ini dilengkapi dengan tenda segi delapan yang tebal di atasnya dengan menara kecil, juga segi delapan, dengan bawang dan salib yang luar biasa.
Ada beberapa kuburan terkenal di sekitar dinding Gereja St. Nicholas. Salah satunya sangat menarik perhatian. Sebuah salib tempa yang megah menjulang di atas alas kaki marmer. Di sini beristirahatlah patriark dari tempat-tempat ini sepanjang babak kedua. abad ke-19 - Imam Fr. Anthony (Antony Dimitrievich Dekapolitov) dan istrinya-ibunya Evdokia Alexandrovna. Dianugerahi dengan hampir semua tanda pembedaan gereja, imam pedesaan itu menjadi imam di Sanino selama 52 tahun, meninggal pada tanggal 5 November 1892. Berapa banyak nyawa yang dia ambil dan habiskan di dunia berikutnya selama perjalanan pastoralnya yang panjang?! Sungguh, di hadapan kita ada prestasi asketisme dan ritus suci!

Kubah Gereja St. Nicholas

Gereja Nicholas. Fasad selatan segi empat, dibagi dengan dekorasi menjadi 2 tingkatan dan dilengkapi dengan pedimen.

Gereja Syafaat

Di sebelah Gereja St. Nicholas berdiri Gereja Syafaat yang rendah dengan altar atas nama St. Pr. Elia Tuhan. Gereja Nikolsky awalnya dibangun sebagai gereja yang dingin, kemudian di sebelahnya seharusnya dibangun gereja musim dingin yang dipanaskan yang didedikasikan untuk Syafaat Bunda Allah, yang selesai pada tahun 1825. Itu dari sini, dari tanah Suzdal , bahkan pada saat perkembangan arsitektur kotapraja, sudah menjadi kebiasaan di Rusia untuk membangun dua kuil: musim dingin dan musim panas.
Tingginya yang sederhana, agak feminin dan bentuk plastik dari Gereja Syafaat dengan rustication moderat dinding cocok dan, seolah-olah, memicu wajah maskulin luhur Gereja St Nicholas tetangga. Kedua gereja, seperti sepasang pengantin baru yang bersahabat, saling bergema dengan sejumlah elemen serupa (pedimen, sabuk cornice, tepian-pilaster) dan akhirnya membentuk ansambel yang harmonis dari bangunan utama biara.

Berdekatan dengan Gereja Syafaat adalah kapel St. nabi Elia.

Di Sanino, di mana tradisi kesalehan dan kesetiaan pada Ortodoksi kuat, keduanya merupakan gelombang yang mengerikan di tahun 1930-an dan 1950-60-an. Terorisme negara, perusakan dan perampokan, untungnya, tidak menyebabkan kerusakan yang terjadi di mana-mana. Hal ini terjadi berkat dedikasi para ulama dan warga sekitar. Para tetua dan pendeta datang dengan trik yang bisa dibayangkan dan tidak terpikirkan untuk mencegah teror menjauh dari kuil. Biarawati rahasia itu ternyata sangat inventif, dia juga kepala desa, Suster Angelina (Semenova), yang "tepat pada waktunya" menyembunyikan kunci gereja dari semua jenis komisi. Dan meskipun gereja tidak diizinkan untuk merenovasi di dalam dan di luar, itulah sebabnya dinding, lukisan dinding perlahan-lahan runtuh dan atapnya runtuh, dekorasi interiornya tetap hampir utuh. Benar-benar keajaiban! Kerajaan surga untuk semua "saputangan hitam" dan "putih" - petapa dan petapa Sanin yang dikenal dan tidak dikenal malam untuk merampok kuil, mengambil 260 ikon dari mereka.

Pada 12 November 1999, paroki Gereja St. Nicholas di desa Sanino, Distrik Suzdal, Wilayah Vladimir, Keuskupan Vladimir Rusia, terdaftar. Gereja ortodok. Kepala organisasi keagamaan adalah Kotikova Nonna Pavlovna. Alamat: wilayah Vladimir, distrik Suzdal, s. Sanino.

Pada Oktober 2001, komunitas wanita St. Nicholas dibentuk dari para pertapa yang datang ke sini dari berbagai bagian bekas Uni Soviet, yang merupakan halaman Biara Bunda Allah-Natal Vladimir.
Para suster menetap di sebuah rumah kayu tua. Secara bertahap, mereka mulai memperbaiki kuil dan wilayah yang berdekatan dengan mereka. Kami menemukan sponsor yang memberikan uang untuk pemulihan dua gereja - Gereja Syafaat dan Gereja St. Nicholas the Wonderworker. Kubah gereja telah dipugar, dan fasad telah diperbaiki. Sistem alarm dipasang di kuil-kuil, karena para perampok berulang kali mencoba ikon yang masih hidup secara ajaib. Beberapa ikon, masing-masing setinggi lebih dari dua meter, dengan bingkai perak, dicuri oleh pengacau. Dan suatu malam mereka mengambil 260 ikon.
Keajaiban penyepuhan kedua candi adalah hasil dari restorasi skala besar yang terampil pada tahun 2002-2006.
Pada awalnya Pada tahun 2007, komunitas ini beranggotakan 15 orang, terdiri dari 5 biarawati, 3 biarawati, dan 7 novis. Yang tertua, biarawati Fomaida, adalah penduduk setempat. Selama lebih dari empat puluh tahun dia melayani di sini sebagai petugas paroki dan penjaga kuil desa. Mengatasi penyakit dan kelemahan hari ini, dia berpartisipasi dalam semua layanan. Dengan gentar spiritual, biarawati itu mengingat bagaimana dia pernah mengambil alih dari seorang wanita yang tidak kalah heroiknya, biarawati Angelina (Semenova), yang mengambil tonjolan rahasia di awal era Bolshevik dan beristirahat di sini pada tahun 1967. Betapa banyak keberanian dan kecerdikan yang mereka tunjukkan bersama selama penganiayaan Stalinis dan Khrushchev dengan pertapa lain, untuk melestarikan tanpa kehilangan semua kemegahan dekorasi interior kedua gereja. Dia memperoleh mahkota kemartiran pada 1930-an. pendeta lokal Eugene. Untuk memaksanya meninggalkan kebenaran Ortodoksi, para algojo menyiksanya di penjara Biara Spas-Evfimiev. Kemudian, karena tidak mencapai apa yang diinginkan, pendeta setengah telanjang itu disiram dengan air sedingin es di tengah halaman di musim dingin yang ganas.
Pada tahun 2008, sekitar 30 biarawati dan samanera bekerja di biara. Para biarawati tinggal di rumah kayu hangat yang ditata apik, dengan ketat menjalankan puasa. Ada di antara mereka penyulam terampil, penjahit dan tukang kebun, juru masak, Elkonida muda - seorang seniman dan pendering yang sangat baik.
Saat ini, sebuah hotel modern sedang dibangun di wilayah biara untuk para tamu dan peziarah - mereka datang dari seluruh Rusia.
Abbess, pendiri komunitas, ibu Irina, datang ke tanah suci Suzdal dari Riga yang jauh di usia pensiunnya. Luar biasa energik, ulet ide dan usaha konkret yang berguna untuk biara, dia dikenal sebagai pemimpin yang aktif, cerdas dan, yang paling penting, sabar. Semangat kerukunan dalam persaudaraan tak tergoyahkan. Selain mencari dermawan, Kepala Biara Irina dengan tegas mencari dan tahu bagaimana mencari pengertian dan bantuan dari pihak berwenang di semua tingkatan. Kualitas ini juga tidak sering terjadi pada para pemimpin sekuler. Nilailah untuk dirimu sendiri! Berapa tahun penduduk setempat menderita, dan kemudian para suster dari ketidakberdayaan yang menindas semua! Dan sekarang, beberapa tahun setelah pembentukan biara, dengan bantuan gubernur wilayah, Sanino sekarang terhubung dengan jalan aspal baru dengan rute utama Suzdal - Kameshkovo. Datang ke vihara hari ini kapan saja tidak masalah. Hieromonk Sergius sekarang dengan selamat mencapai para suster dan kawanannya. Dua kali seminggu dia datang dari Biara Vasilyevsky di Suzdal untuk merayakan Liturgi. Penduduk Sanin juga memimpikan kedatangan Vladyka Evlogii, Uskup Agung Vladimir dan Suzdal, lagi. Kunjungannya yang mengesankan di sini dan pelayanannya yang penuh warna pada tahun 2003 secara signifikan memajukan jalannya pekerjaan restorasi skala besar yang kemudian berlangsung di Sanino.
Di antara para biarawati ada juga penyulam, penjahit, dan tukang kebun yang sangat baik dengan rasa bumi yang halus dan kemungkinan bunga di atasnya. Tuhan telah mengumpulkan ke dalam bahtera ini para pembawa banyak talenta.
Rencana kepala biara yang aktif dan tak kenal lelah adalah perluasan ekonomi. Mempertimbangkan penggarapan lahan yang malas di sekitar Sanino, seseorang harus dengan serius mengusulkan pembuatan seluruh kompleks agro-ternak di sini. Nah, seperti sebelumnya - ingat kisah Sanino! - waktu biara. Sudah ada preseden serupa di Rusia. Seluruh desa lewat di bawah lengan para imam pedesaan dan biara-biara yang dipulihkan. Berapa banyak yang bisa dilakukan hari ini untuk meningkatkan prestise desa dengan populasinya yang sekarang kecil, kebanyakan pensiunan dan penghuni musim panas?! Dan gandum hitam akan tumbuh di sekitar - kemudian mereka akan bersukacita, hati orang-orang akan hidup kembali, dan para malaikat harus meneteskan lebih sedikit air mata bagi kita orang berdosa, sebagian besar, seperti yang dikatakan Pushkin dengan benar, "malas dan ingin tahu."

Ruang antara candi sebagian besar ditempati oleh pemakaman pedesaan.
Di lingkaran luar, gereja cukup lengkap dengan bangunan halaman dan taman biara dengan hamparan bunga, pagar batu mulia dengan gerbang suci yang dieksekusi dengan lirik dan pintu masuk lainnya.

pagar biara

Air penyembuhan dari mata air St. Nicholas

Musim semi Nicholas Suci

Saksi kuno Sanino yang paling kuno adalah sungai kecil Uechka, hampir seukuran sungai. Mengalir sederhana melewati desa, menempati ruang antara Nerl dan Pechuga dengan lembahnya. Sebelum kedatangan Slavia, itu mengalir penuh, penghuni pertama tanah Suzdal minum sepuasnya dan menyirami makhluk hidup.
Sekarang sungai hampir mengering, hanya di tepi desa sekitar 500 meter dari kuil ada mata air yang memberi kehidupan, di mana orang-orang percaya Ortodoks dalam keajaiban bergegas untuk mengambil air kapan saja sepanjang hari. Meskipun rumah kayu dibangun di atas mata air, orang tidak mandi di dalamnya, tetapi hanya menyiram diri setiap saat sepanjang tahun.
Tradisi mengatakan bahwa mata air muncul di wilayah biara pada abad ke-17. dengan doa dua orang biarawati. Pada saat itu, tidak ada fenomena ajaib yang terlihat di balik mata air tersebut. Pada abad terakhir, kuil-kuil jatuh ke dalam pembusukan, secara bertahap runtuh. Mereka juga meninggalkan mata air, dan kemudian penduduk setempat benar-benar lupa di mana dia menabrak.
Segera setelah para biarawati kembali ke biara, hal-hal menakjubkan mulai terjadi. Penduduk musim panas Lyudmila, yang tinggal setiap musim panas di Sanino, mengatakan bahwa dia mulai mendapatkan mimpi yang tidak biasa: seseorang memasuki rumahnya dan mulai berbicara dengannya. "Seseorang" ini memberi tahu wanita itu bahwa ada kunci yang tidak biasa di dekat rumahnya. Air perlu dibantu keluar dari tanah.
- "Alien" dari mimpi memberi tahu saya di mana harus menggali dengan sekop sehingga airnya pecah, - kata Lyudmila, - mimpi itu berulang lagi dan lagi. Pada akhirnya, saya menyerah dan memutuskan untuk pergi ke tempat yang ditunjukkan. Saya mengambil sekop. Digali beberapa kali. Tidak ada air. Saya memutuskan: Saya akan menggali beberapa kali lagi dan pergi. Setidaknya hati nurani saya akan jernih. Dan dia melakukannya. Saya melihat, dan air menerobos potongan tanah, seperti gimlet. Semuanya, seperti dalam mimpi, sudah diprediksi.
Penduduk musim panas memberi tahu para biarawati tentang penampilan musim semi. Untuk jaga-jaga, air diperiksa di stasiun sanitasi dan epidemiologi untuk kesesuaian minum. Air, seperti yang ditunjukkan analisis, adalah yang paling murni, diperkaya dengan perak.
Beberapa biarawati menyiram diri mereka dengan mata air. Salah satu saudari, yang menderita radang sendi, memperhatikan bahwa air meredakan rasa sakit. Saya mulai menyeka diri saya dengan air setiap hari, dan penyakitnya surut.
Kualitas penyembuhan dari kelembaban musim semi telah dialami oleh banyak peziarah yang tiba di Biara St. Nicholas. Eksim hilang, sakit kepala hilang.
Satu insiden terjadi dengan seorang pengunjung dari Voronezh, yang tinggal beberapa kilometer jauhnya di desa pondok musim panas Prudy. Pria itu digigit lebah dengan parah, dia mulai mati lemas, dia segera dibawa ke sumbernya dan dituangkan dengan air. Dia dengan cepat menebus kesalahannya.

Keajaiban

Di kuil desa Sanino, wilayah Suzdal, ikon dipulihkan tanpa partisipasi pemulih.
Para seniman sendiri menarik perhatian pada keajaiban yang terjadi di gereja. Penjelasan ilmiah untuk fakta ini belum ditemukan. Para biarawati Biara St. Nicholas tidak tahu apa arti manifestasi perhatian Tuhan terhadap biara mereka.
Keajaiban utama para peziarah menunggu di kuil, di mana Anda dapat mengamati proses pembaruan diri ikon.

Di salah satu ikon, aliran mur diintensifkan.


Aliran mur dan ikon Tuhan Semesta Alam.

IKON MYROTOCHAT DI RUSIA
D. Lyalyaev
Kilauan lilin menerangi tali bahu,
Bintang-bintang tenggelam dalam darah Paskah.
“Ikon mengalirkan mur di Rusia! -
Siaran TV dengan keras. -
Yang tidak mungkin menjadi mungkin
Bersukacitalah, kaya dan miskin!"
Tanpa sepengetahuan orang-orang bodoh yang muluk-muluk:
Itu bukan pertanda gembira - pertanda sedih.
Dan para ilmuwan mengumpulkan pertanyaan
Tetapi saat kebenaran masih jauh dari mereka.
Jika mur mengandung air mata,
Apa artinya ini untuk kita?
Berapa kali Anda memukul saya?
Setelah diturunkan ke dalam daging,
Sengatan terbakar terbakar,
Hati siapa yang menusuk Tuhan!
Hati kenabian sakit lagi
Dan menyiapkan jawaban yang menyedihkan:
Siapa di Rusia yang sekarang sekarat,
Itu tidak bersinar di tiket langit.
Itu sebabnya orang-orang kudus menangis
Dan dengan air mata dari ikon mereka berkata:
Semua bejat, jahat, "keren"
Setelah kematian, mereka pergi ke neraka.
Dalam kejahatan, keributan dan perselisihan
Kami telah menyia-nyiakan esensi kami.
Di hamparan pemakaman Rusia
Tempat suci yang kotor ampasnya :
“Semuanya layak dengan kami dan legal,
Tidurlah dengan tenang, negeri tercinta!
Di Rusia ikon mengalirkan mur,
Dan di Kremlin, Setan menguasai bola.

Legenda Angelina

Ibu Irina memberi tahu setiap pengunjung tentang biarawati Angelina (Semyonova) dan prestasinya.
Selama tahun-tahun pertama setelah revolusi, semua biarawan biara dibawa ke Suzdal, di mana mereka dibunuh. Angelina, saat itu kepala biara, menyembunyikan ikon dengan bingkai perak dan emas di gereja St. Nicholas the Wonderworker di antara pintu masuk, dan mengubur kunci besar gereja di hutan. Ketika pihak berwenang meminta kunci, dia menolak untuk memberikannya, dan dia membayar 15 tahun penjara dan kamp.
Kembali ke desa asalnya bertahun-tahun kemudian, dia kembali melayani di bait suci. Meninggal pada musim semi tahun 1967, dia meminta untuk dimakamkan di kuil, tetapi banjir tidak memungkinkan tubuhnya diangkut ke halaman gereja. Tiba-tiba, salju yang keras melanda di malam hari, dan umat paroki, setelah menyeberangi es, tetap mengubur Angelina di mana dia bertanya. Esok paginya es mencair lagi.
Wanita dari Vladimir, yang mempelajari kisah Angelina, memutuskan untuk mengumpulkan uang dan mendirikan monumen di kuburannya. Seniman membuat dua sketsa, tetapi tidak berani memilih. Dan kemudian dalam mimpi dia memimpikan Angelina, yang berkata kepadanya: "Saya seorang gadis, jadikan saya monumen yang ringan, anggun dan putih."
Omong-omong, kunci yang telah tergeletak di tanah selama 15 tahun masih digunakan untuk membuka dan menutup candi. Banyak yang percaya bahwa mereka menyembuhkan.

kunci penyembuhan

Ikon

Ikon ajaib Tuhan Semesta Alam

Gereja Terlampir: Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di desa. Fomikha.
Kapel terlampir: Kapel Nikolskaya di atas mata air suci di desa. Sanino dan kapel di Baikovo.

Desa Pesochnoye

Kapel St. Nicholas sang Pekerja Ajaib di desa Pesochnoye

Kapel ini dibangun pada tahun 2004.

Desa Lyhovitsy

Sampai 1863 Lyakhovitsy adalah sebuah desa.
Termasuk dalam distrik pedesaan Pavlovsky di wilayah Suzdal. ZAO "Niva" terletak, tidak ada sekolah.

Gereja Boris dan Gleb

Gereja batu altar tunggal untuk menghormati St. Diberkati Pangeran Boris dan Gleb dibangun oleh ketekunan umat paroki pada tahun 1863. Pada tahun 1871, sebuah ruang makan batu hangat dengan altar untuk menghormati ikon Kazan ditambahkan ke dalamnya. Bunda Allah. Pada tahun 1875, semangat para petani desa. Andreytseva saat makan, sebuah takhta diatur untuk menghormati Malaikat Tertinggi Tuhan Michael. Menara lonceng adalah batu.
“Negara-pricht: imam dan pemazmur. Prikhod: desa 84 pintu, desa. Andreytsevo v2 versi. dan der. Turygino (Desa Turygino adalah warisan biara Suzdal Pokrovsky). Ada 212 rumah tangga di paroki, 644 jiwa laki-laki, dan 680 jiwa perempuan. Ada sekolah rakyat zemstvo di desa.

Gereja desa ditutup di con. 30 detik dan hingga tahun 90-an. digunakan untuk gudang pertanian kolektif. Stalin, kemudian pertanian kolektif dan pertanian negara. Frunze, lalu JSC "Suzdal Dawns".
Gereja Borisoglebskaya menerima status monumen arsitektur pada Maret 1974.

Desa Andreitsevo menghilang, kapel batunya, dibangun pada awalnya. abad ke-20 hancur total.

Pilar kapel pemakaman

Kota Suzdal.
Daftar kuil dan kapel di wilayah Suzdal.

Hak Cipta © 2015 Cinta Tanpa Syarat